想要寫(xiě)一篇高質(zhì)量的作文,可不是那么簡(jiǎn)單的事,那么參考高考的滿分作文是最好的方法了,。以下是小編整理的三篇高考滿分議論文精選范文，一起來(lái)看看吧!
高考滿分議論文精選范文(二)
天平和七弦琴
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印,，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān),。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡,。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論,，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人,，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話,，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的,。又如《鄒忌諷齊王納諫》中,，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他,，而客有求于他,，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾,，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理,。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺,。”因?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近,，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼,。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去,，健全的理性才是可靠的階梯,，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)",，射穿習(xí)慣和感情上依賴(lài)的迷霧,，把人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少,，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候,，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒,、親近真理的感情,，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在,，人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象,，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊,，沒(méi)有了情感,，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做,，什么不能做,，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的,，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí),，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊,，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間,，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足,。
因此我們認(rèn)知事物時(shí),，既要有冷眼，又需要熱心,，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷,，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感,、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
享文化之繁華
落日熔金,，暮色四合，乘一葉扁舟,，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大,，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香,，看盡文化之深邃與靈動(dòng),。
文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始,，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因,。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié),，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院,，無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素,。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。
把文化作為生命的行囊,，便讓靈魂與文化一道,，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化,，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中,，訴說(shuō)著哀怨與愁緒，文化,，也彌漫在阿炳的二胡中,，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間,，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢,。本無(wú)生命的樂(lè)器與樂(lè)曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體,，寄予著心靈的世界,，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間,，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái),。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫(huà)出的自然風(fēng)物,，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀的《清明上河圖》,，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫(huà)中的水淡云輕,，妙手丹青的一點(diǎn)一描,，拓開(kāi)的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn),，文化之魂由筆底傳承,。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒,，王羲之雋秀玲瓏的字體,，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂,，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚,。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松,。
文化如遼遠(yuǎn)的江海,，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深,，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫,。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣,，詩(shī)人惜字如金,，落筆生花，留給世人一片芳華,。
文化之美常浮蕩于我心間,。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣,，那里更有吟唱千年的戲曲,，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨,。它如枝頭的梅花,，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟,，度文化之滄海,，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ),，歌呤一生,，幸福一生。
這樣的行囊,，希望我們共同擁有,，共同打造，共享文化盛宴,。
能思考的葦草
我很喜歡那樣一個(gè)比喻："人是能思考的葦草,。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想,，從而把人類(lèi)置于了很多旭旭的境地,，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空,，我們心中的道德法則,。"這句鎊刻在人類(lèi)思想史上的話語(yǔ),，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟?lèi)擺脫尷尬境地,，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則,。也許這樣，人類(lèi)才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草,。
我相信人類(lèi)在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡,，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有,，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多,。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情,，也沒(méi)有了色彩,。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想,。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人,。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰,，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī),，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的,，泛著血的殷紅,。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息,。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的,、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn),，而不是偏激地走向極端,。
去過(guò)草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存,。
柔情也許是一把雙刃劍,，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀,，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻,，繁華而不浮躁。
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