歸去來兮辭一文是表達(dá)了作者不同流合污的志氣以及熱愛田園生活的志向,。下面是可圈可點(diǎn)小編給大家分享的一些有關(guān)于歸去來兮辭教案，歸去來兮辭教案教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容,，希望能對(duì)大家有所幫助,。
一、教學(xué)目標(biāo)
1,、理解作者反抗黑暗,，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神,，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求,。
2,、掌握“胡,、奚、曷,、焉,、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行,、引,、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義,，了解“以,、而、之,、兮,、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來,、諫,、樽、觴、審,、容膝,、策、矯,、盤桓,、棹、窈窕,、遑遑,、皋、委,、懷,、聊、乘化”等字詞的意義,，積累下面的詞語和名句－－口腹自役,、心為形役、悟已往之不諫,，知來者之可追,、云無心以出岫，鳥倦飛而知還,。
3,、背誦全文。
二,、教學(xué)重點(diǎn)
1,、課文的思想內(nèi)容
2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
三,、教學(xué)難點(diǎn)
“聊乘化以歸盡,，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
四、教學(xué)課時(shí)
二課時(shí)
五,、教學(xué)設(shè)想
（一）,、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
（二）、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
（三）,、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片
六,、教學(xué)過程：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文,，疏通字詞
一,、以《花源記》導(dǎo)人課文，分紹陶淵明
在1600多年前,，二位中國(guó)的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì),，那是一個(gè)沒有壓迫沒有剝削的社會(huì)——桃花源,。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人,，又是一個(gè)清醒的理想主義者,。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶,，使他少年時(shí)就有一種“大濟(jì)蒼生”的壯志,，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的理想擊得粉碎。達(dá)則兼善天下,，窮則獨(dú)善其身,。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志,，他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》,。
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陶淵明(365—427)，名潛,，字淵明,，一字元亮，東晉大詩人,、辭賦家,、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況,，卒后朋友私謚“靖節(jié)”,，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃,，據(jù)說就是他的曾祖,，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守,。淵明八歲的時(shí)候,，父親去世,，家境逐漸衰落,，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家,，受儒,、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志,，又因家境貧寒,，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒,、鎮(zhèn)軍參軍,、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕,，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗,，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活,。此后二十三年,，雖憂憤常積于心，生活困窘多難,，再無出仕之念,，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲,。
陶淵明今存詩歌125首,，其中四言詩9首，五言詩116首,。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩,；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸,、平淡,、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”,。陶淵明現(xiàn)存文12篇,，其中辭賦3篇，韻文5篇,，散文4篇,，篇數(shù)不多，影響卻很大,。散文首推《桃花源記》,，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡,、樸素,，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡,，具有很強(qiáng)的感染力,。
二、寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕,，做了八十五天的彭澤令,。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿,。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來鼓澤巡視,，要他束帶迎接,，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四,！”即日解綬去職,，賦《歸去來兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節(jié),，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱,。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心,、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣,。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治,，尤其是仕宦生活的不滿和否定,，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化,、樂天安命的消極思想,。全文語言流暢，音節(jié)和諧,，感情真實(shí),，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思,，“來”,、“兮”都是語助辭。
這篇文章前面有序,，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過,。
三．文體特點(diǎn)
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體,。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),，又稱楚辭、楚辭體,。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作,，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,，后人一般也將辭賦并稱,。這種文體,，富有抒情的浪漫氣息,，很像詩，但押韻和句式都較詩自由,，比散文整齊,，且篇幅,、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣,，表情達(dá)意,。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,，讀后稍作停頓,；六字句為主，都按三拍讀,。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮）,，吾將/上下（而）/求索。
注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞,，也應(yīng)作六字句讀,。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間,。（3）四字句五字句,，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的,，一般說來,，辭重言情，而賦重鋪陳,。
四,、朗讀課文
教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語氣,、語調(diào)及語頓）——集體朗讀——自由朗讀
1,、一讀——正字音。一字一詞地讀,，憑借注釋,，讀準(zhǔn)字音，了解詞義,。
2,、二讀－－斷句讀。
本文以四字句,、六字句為主,，四字句以2、2頓讀,，如“乃瞻/橫宇,，載欣/載奔。僮仆/歡迎,，稚子/候門”,。六字句以1,、2、1,、2頓讀,，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣,。問/征夫/以/前路,，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀,，如：既自/以心/為形役,。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿,，帝鄉(xiāng)/不可/期,。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間,。
3,、三讀－－ 明白音樂美
讀出語調(diào)——升調(diào)、降調(diào),；本文有不少感嘆句,、疑問句，應(yīng)讀出語氣,，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào),，疑問句讀“↗”調(diào)）。
讀出語氣——疑問,、反問,、感嘆和陳述語氣；讀出語速——快,、中,、慢；朗朗上口的音樂美,，主要源自于駢偶的運(yùn)用,。
A、找出各個(gè)自然段中的韻腳
B,、找出對(duì)偶對(duì)比句（可以涉及整句,、駢體文），引導(dǎo)學(xué)生初步背誦這些零散句子,。只有在這基礎(chǔ) ? ? ?上才能講究背誦,，否則，就是死記硬背了。
C,、找出本文雙聲詞,、疊韻詞,、疊字,，雙聲如“ 惆悵”“崎嶇” ，疊韻如“盤桓”“窈窕” ,，疊字如“遙遙”“飄飄” “欣欣”“涓涓”,。（對(duì)比《荷塘月色》）“
4、四讀－－表情朗讀,，讀出抑揚(yáng),、輕重、緩急,。朗讀時(shí)節(jié)奏要整齊,，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心,。如：
每段段首那三句話讀法（可讓學(xué)生分析探討讀法）
第一段的“ 歸去來兮,，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂凶龉俚膼灇?，大呼一?ldquo;回去吧”
第二段的“歸去來兮,，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗猩蠁⑾?，承上,，歸家很高興；啟下,，作者 ? ? ? ? ? 心里很輕松
第三段“已矣乎,！”有些無奈。
另外還要五讀六讀－－熟讀成誦,，瑯瑯上口,。
五、疏通字詞
并完成練習(xí)三
六,、布置作業(yè)
1,、反復(fù)誦讀課文，試著背誦,；
2,、完成練習(xí)一、二,。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)感悟作者的情感,，背誦課文
一、檢查練習(xí)
二,、研習(xí)課文
（一）總體把握
1,、歸家之因
2,、歸家之樂
3、綜述情態(tài)
（二）具體研習(xí)
1,、讀悟第1段
在封建社會(huì)里,，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”,，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官,，難道是當(dāng)官不好嗎,？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么,？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”,。
設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何,？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫,，來者可追”）,，自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn),，今是昨非”）,。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
第一段,，申述“歸去來兮”的緣由,。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志,。－－“歸去來兮,，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣,，頓覺自在坦蕩,、輕松暢快。反問,，表明其志已決,，不容持疑、猶豫。接下來,，說明歸隱的原因,。兩個(gè)：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）,。“心為形役”,，為衣食所迫而出來做官，既如此,，那就沒有什么惆悵悲傷的了,。表明其心情很輕松,。過去的事情無法追悔,，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束,，未來的順心的生活即將開始,，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”,，昨日是“非”,，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的,。迷途未遠(yuǎn),，悔悟與慶幸之情溢于言表！
2,、讀悟第2段
齊讀本段,。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里,？
2,、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？
3,、到家后衣食住行的閑適有從何看出,？
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”,，尤其一個(gè)“恨”字,，迫切之情，溢于言表,。
2,、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”,，可感悟出主仆俱迎,，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接,，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情,，多好的一幅天倫之樂圖啊,！
3,、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂,，也有園中之樂,，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,，唯吾德馨”異曲同工,。
設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
明確：表達(dá)了淡泊明志,，閑適自在的隱士情懷,。
想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層,。
寫歸心似箭,。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的,。前二句：先乘船,，后上路，和風(fēng)拂衣,，小舟飄蕩,，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意,。后二句：?jiǎn)栒鞣?，暗自?jì)程；恨熹微,，嫌天亮太遲,。更寫出作者急盼歸家之情。
寫入家門時(shí)的熱鬧場(chǎng)面,，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛,。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇,，載欣載奔”,，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎,、幽雅環(huán)境,。“僮仆歡迎,，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來,。“攜幼入室,，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴,，主人開懷暢飲的情狀,。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格,，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在,。（可以補(bǔ)充歲寒三友）
寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹,，扶杖游覽,，自得其樂。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處,、遠(yuǎn)處,，這里有情有景,，情景交融,，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象,，他走走停停,，停停走走，時(shí)而環(huán)顧,，時(shí)而遠(yuǎn)望,，白云行走，飛鳥投林,，都攝入他的眼簾,。“出岫之云”“倦飛之鳥”，既寫自然景物,，又寫詩人出仕與歸隱,。（同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”）做官本是無心,，官場(chǎng)確使他厭倦,。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志,。
3,、讀悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng),，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心,，也是其隱士情懷之三,。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中,，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣,，從哪些方面可以看出？
明確：
（1）,、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話,；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂,；
（3）,、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇,；
（4）,、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘,。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng),，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者,，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四,。
第三段,，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應(yīng),。再表要與世相忘,，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人,，點(diǎn)出與官場(chǎng)格格不入是歸隱的原因,。然后補(bǔ)充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴,、讀書,、躬耕田地、徜徉山水,，無不是樂事,。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷,，由春來萬物復(fù)蘇,，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促,。此段是轉(zhuǎn)承段,。從上文的路上,、居室、庭院,，延展到郊野與山溪,，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界,。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的,。
4、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中,，陶潛是最為焦灼的一個(gè),，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪,，在第4段中又有何表現(xiàn),？
齊讀本段。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,，樂夫天命復(fù)奚疑”,？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死,，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家,，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立,、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神,，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒,，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn),。
第四段,，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了,，既然如此,，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志,、何必不自由自在,，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢,？高官厚祿不是我所求的,，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往,，或植杖而耘耔,。登東皋以舒嘯,，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨(dú)自出游,，親身參加農(nóng)事勞動(dòng),，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩,。最后以“聊乘化以歸盡,，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死,，樂天安命還有什么疑慮呢,！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最后是上升到哲理高度,，卒章顯志,。
四、總結(jié)
陶潛,，入仕為官是他的初衷,，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求,，躬耕田畝是他生活的保障,，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,，樂天知命是他人生的真悟,。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷,，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口,。
五、布置作業(yè)
1,、翻譯下列句子：
① 歸去來兮,，田園將蕪胡不歸？
②既自以心為形役,，奚惆悵而獨(dú)悲,！
③悟已往之不諫，知來者之可追,。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),，覺今是而昨非。
④乃瞻衡宇,，載欣載奔,。
⑤策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀,。
⑥歸去來兮,，請(qǐng)息交以絕游,！世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求,？
⑦悅親戚之情話,，樂琴書以消憂。
⑧聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑,。
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