答案
（1）思想：君權(quán)神授,。目的：加強君權(quán)，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要,，同時為限制君權(quán)提供理論依據(jù),。
（2）異：阿奎那認為君權(quán)由上帝授予，所以教權(quán)高于王權(quán)；詹姆士一世認為君權(quán)由上帝授予,，所以王權(quán)至上、不受限制,。同：君主在世俗社會中專制,。
（3）人民主權(quán)說?！吨腥A民國臨時約法》,。
信息：（此問開放，按思維層次從低到高給分,。）
低：體現(xiàn)出袁世凱的虛偽性,。
中：體現(xiàn)出民主觀念逐漸深入人心。
高：體現(xiàn)出民主共和觀念深入人心是一個艱難的過程,。
解析
（1）根據(jù)材料“天子受命于天,，天下受命于天子。”可知董仲舒的君權(quán)神授思想,。結(jié)合所學(xué)回答他提出這種思想的目的即可,。
（2）根據(jù)材料“君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的” “（國王）可以任意處置他的臣民……除上帝之外，國王不對任何人負責(zé),。”可以概括出材料一中阿奎那認為國王權(quán)力來自于教皇授予,，所以認為教權(quán)高于君權(quán)，而材料一中詹姆士一世卻認為君主只要對上帝負責(zé)即可,，不受教皇制約,，這是他們的不同之處。但相同之處就是兩者都認為君主應(yīng)該實行專制,。
（3）第一小問根據(jù)材料“民國之主權(quán),，本于國民之全體。”可以得出人民主權(quán),。第二小問結(jié)合所學(xué)知識可知是《中華民國臨時約法》,。從材料可知袁世凱為了稱帝，制造人民贊成君主立憲制的假象,，所以體現(xiàn)了袁世凱的虛偽性,；他利用人民主權(quán)理論復(fù)辟帝制，也說明了當(dāng)時民主觀念逐漸深入人心,；民主共和觀念深入人心是一個艱難的過程,。
擴展知識
國家主權(quán)又稱主權(quán)，指的是一個國家獨立自立處理自己內(nèi)外事務(wù),，管理自己國家的最高權(quán)力,。
主權(quán)是國家區(qū)別于其他社會集團的特殊屬性，是國家的固有權(quán)利。這表現(xiàn)為：
1,，對內(nèi)最高權(quán),，即國家對它領(lǐng)土內(nèi)的一切人（享有外交豁免權(quán)的人除外）和事物以及領(lǐng)土外的本國人實行管轄的權(quán)力，有權(quán)按照自己的情況確定自己的政治制度和社會經(jīng)濟制度,；
2,，對外獨立權(quán)，即國家完全自主地行使權(quán)力,，排除任何外來干涉,；
3，自衛(wèi)權(quán),，即國家為維護政治獨立和領(lǐng)土完整而對外來侵略和威脅進行防衛(wèi)的權(quán)力,。主權(quán)是國家作為國際法主體所必備的條件，互相尊重國家主權(quán)是現(xiàn)代國際法確認的一條基本原則,。喪失主權(quán),，就會淪為其他國家的殖民地和附屬國。主權(quán)和領(lǐng)土有著密切的聯(lián)系,，國家根據(jù)主權(quán)對屬于它的全部領(lǐng)土行使管轄權(quán),，反過來，主權(quán)也必須有領(lǐng)土才能存在和行使,。
