哲學(xué)家是一個值得被賦予偉大含義的名詞，哲學(xué)家們對思想的構(gòu)建和開拓,，讓我們得以在很多方面可以運(yùn)用理論解釋現(xiàn)實(shí)，下面是小編整理的中國哲學(xué)家表達(dá)思想的方式閱讀答案,，一起來看看吧,。
《中國哲學(xué)家表達(dá)思想的方式》閱讀原文：
①一個西方人開始閱讀中國哲學(xué)著作時，第一個印象也許是,，哲學(xué)作者的言論和著述往往十分簡短,，甚至互不連貫。打開《論語》,，每一小段只包含幾個字,，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》,，全書只有約五千字,，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于長篇大論進(jìn)行理性論辯的學(xué)生,，遇到這種情況,，會感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學(xué)家在說什么,，由此不免會認(rèn)為,，這是中國哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣,，中國哲學(xué)就不存在了,。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢,？
②中國哲學(xué)家的言論著述,，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學(xué)著作,。按照中國傳統(tǒng),，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個專門的行業(yè)。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書,，正如在西方傳統(tǒng)看來,，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人,，而不是為了成為某種特殊的人,。因此，中國沒有專業(yè)的哲學(xué)家,；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作,。在中國歷史上，沒有專門哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有專門著作的哲學(xué)家,，為數(shù)多得多,。如果要想讀這些人的著作,，就需要從他們對友人和學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫,，甚至互相矛盾的地方,，這是不足為怪的。
③在有些哲學(xué)家如孟子,、荀子的著作里,，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比,，它們?nèi)燥@得篇幅短小,，未曾把道理講透。這是因為中國哲學(xué)家慣于用格言,、警句,、比喻、事例等形式表述思想,。格言總是簡短的,，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的,。用格言、比喻和事例來說理,，難免有不夠透徹的地方,，只能靠其中的暗示補(bǔ)足。明述和暗示正好相反,，一句話越明晰,，其中就越少暗示的成分；正如一種表達(dá),，越是采取散文的形式,，就越不像是詩。中國哲學(xué)家的語言如此不明晰,，而其中所含的暗示則幾乎是無限的,。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌,、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo),，它也同樣成為中國哲學(xué)家表述思想時的風(fēng)格。
④《論語》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言,。正由于富于提示,，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌刑岬降母拍盍信e出來,，重述一遍,，可能用上五萬字或五十萬字,，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書,，而永不可能代替《老子》原著,。郭象是《莊子》一書的著名注釋家，他把莊子使用的寓言和隱喻,，用理性論辯的方式加以闡述,，又把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多,，但是,，《莊子》原書富于提示，郭象的注釋則明晰具體,。人們會問：兩者之中,，哪個更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：曾見郭象注莊子,，識者云：卻是莊子注郭象,。
（節(jié)選自《中國哲學(xué)簡史》，有刪改）
《中國哲學(xué)家表達(dá)思想的方式》閱讀題目：
1．文章在論述過程中兩次提到《老子》,，有什么作用,？請簡要分析。（6分）
2．作者認(rèn)為中國哲學(xué)家的言論著述簡短,、看似不相連貫的原因有哪些,？（6分）
3．曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象,。請結(jié)合文意闡釋這句話的內(nèi)涵,。（6分）
