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答案：

(B)

解析：

不少人以為美字由“羊”與“大”兩個(gè)字構(gòu)成，認(rèn)為美是來(lái)源于古人認(rèn)為羊大為美,。其實(shí)不然，甲骨文中“美”其實(shí)是站立的人,，頭戴羽毛頭飾的形狀,，后來(lái)簡(jiǎn)寫(xiě)時(shí)誤作“羊”、“大”兩個(gè)字,。

知識(shí)擴(kuò)展：

美和藝術(shù)最初發(fā)生的根源,。在中外美學(xué)史上，許多美學(xué)家運(yùn)用哲學(xué),、文藝學(xué),、人類學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)美和藝術(shù)的起源作了發(fā)生學(xué)的研究，形成多種學(xué)說(shuō),。主要有：一,，“理念回憶”說(shuō)。古希臘柏拉圖認(rèn)為“理念”是先驗(yàn)的原初的“美本身”,，現(xiàn)實(shí)美,、藝術(shù)美是少數(shù)天才在迷狂狀態(tài)中對(duì)理念美的回憶；二,，“道原”說(shuō),。中國(guó)先秦道家認(rèn)為自然無(wú)為的“道”是最高的“大美”，現(xiàn)實(shí)美,、藝術(shù)美是“道”之美的外化,；三，“圣王制作”說(shuō),。先秦茍子認(rèn)為“先王”“制雅頌之聲”以“感動(dòng)人之善心”是“樂(lè)”的源頭,；四，“模仿”說(shuō),。古希臘亞里士多德認(rèn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿形成人類孩提時(shí)代的美和藝術(shù),，中國(guó)《呂氏春秋·古樂(lè)》也提出帝堯“命質(zhì)為樂(lè)，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌”之說(shuō),；五,，“游戲”說(shuō),。德國(guó)席勒認(rèn)為原初的美和藝術(shù)起源于將理性與感性統(tǒng)一起來(lái)的游戲，斯賓塞認(rèn)為原初的游戲和藝術(shù)都起源了原始人“過(guò)剩精力的發(fā)泄”,；六,，“巫術(shù)”說(shuō)。英國(guó)泰勒認(rèn)為原始藝術(shù)起源于“人格化的神靈”和原始人巫術(shù),、祭祀活動(dòng),；七，“功用”說(shuō),。德國(guó)格羅塞認(rèn)為原始藝術(shù)源于狩獵等實(shí)際功用,，芬蘭希爾恩也認(rèn)為原始藝術(shù)源于鼓舞斗志、幫助勞動(dòng),、吸引異性等實(shí)用的動(dòng)機(jī),；八，“移情”說(shuō),。德國(guó)里普斯認(rèn)為人將自己的情感移置于對(duì)象以后才產(chǎn)生了美和藝術(shù),；九，“勞動(dòng)”說(shuō),。德國(guó)畢歇爾最先提出“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”,，俄國(guó)普列漢諾夫認(rèn)為審美意識(shí)和藝術(shù)最初源于人類初期的生產(chǎn)勞動(dòng)等功利目的，然后才逐漸產(chǎn)生非功利的審美欲求,；十,，“實(shí)踐”說(shuō)。馬克思主義美學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)實(shí)踐首先創(chuàng)造了人自身,，鍛煉了人的雙手和大腦,，然后才由社會(huì)實(shí)踐的需要產(chǎn)生了人對(duì)審美和藝術(shù)的需要，提高了人的審美創(chuàng)造美的能力,，才使人在實(shí)踐創(chuàng)造的成果中確證自己,，實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)的對(duì)象化，從而創(chuàng)造了原初的美和藝術(shù),。以上諸說(shuō)都將美的起源與美的集中表現(xiàn)——藝術(shù)的起源結(jié)合起來(lái)加以考察,，從不同角度探索它們的共同源頭