我們在閱讀中不僅僅可以從閱讀中學(xué)習(xí)到語文知識，更多的是學(xué)習(xí)到一些文化百科知識等等,，下面這篇短文也是非常的有意思,，下面就跟小編一起來看看吧。
不久前,，英國《金融時(shí)報(bào)》報(bào)道了英國布萊克韋爾書店的艱難現(xiàn)狀：在業(yè)績連年下滑后,，這家百年老店終于在上個(gè)財(cái)年實(shí)現(xiàn)了60萬英鎊的微薄利潤,。筆者頗覺感慨,，或許是由于當(dāng)年求學(xué)時(shí)囊中羞澀，自己絕少去這家店買動輒幾十英鎊,、厚如板磚的大部頭教材,，而是和不少人一樣，非常滿足于獲得電子版書籍,。
如今過上“定居”生活,，電子書閱讀器卻只能在出差旅途中發(fā)揮作用了。相比之下,，順滑的紙張更能讓人安心坐下,，感受作者筆下的細(xì)膩情愫?？雌饋?，筆者如今“偏好”紙書也算是“隨波逐流”——在世界上電子書流行最快的美國，去年電子書也只占一般大眾圖書銷量的約30%,，增長率仍在放緩,。與人們的慣常認(rèn)知相反，連亞馬遜的高管都認(rèn)為,，紙質(zhì)書才是“一種真正具有競爭力的技術(shù)”：不易損壞,、有高清頁面和“長待機(jī)時(shí)間”,。不過，在更長的時(shí)間維度上,，歷史學(xué)家伊恩·莫里斯認(rèn)為,，口口相傳、紙質(zhì)書,、電子書乃至碎片化的微閱讀,，只是實(shí)現(xiàn)“通過積累信息、觀念和優(yōu)良傳統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)化”的不同方式,。文字沒能取代語言,，人類社會的復(fù)雜性讓新舊傳播技術(shù)始終共存。因此,，有識之士對“深閱讀”的疾呼,，本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對丟失“思考”能力的隱憂。
有趣的是,，前人的“思考”一旦被具象為“書籍”,，或者被標(biāo)注為“經(jīng)典”，它就有可能偏離初創(chuàng)者的意圖,，幻化出另外的色彩,。譬如，有人真切地貫徹了“書是最佳的墻面裝飾”這一名言;也有人像巴斯貝恩在《文雅的瘋狂》中描寫的諸多聚書成癖的藏家,，生前如“展翅待飛的禿鷲”,，兇殘攫走別人的孤本典籍，逝前還要留言“切勿轉(zhuǎn)交冷寂如墳之博物館”;還有人持《惡俗》作者福塞爾之見識：“你就需要一本看上去像書的書——厚,、硬皮精裝,、嚴(yán)肅莊重、被廣為宣傳所以知名度很高,，讓人看見你帶著這樣的一本書坐公共汽車,、火車、飛機(jī)或走在大街上,。”
所幸的是,，拋開“偽讀書者”的造作，生活中還是有很多“書籍真愛者”,。這種“真愛”,，體現(xiàn)于因書而生的思考。即便是那些伏案閱讀經(jīng)典的人,，若用別人的思考代替了自己的思考,，或許還不如手機(jī)上浮光掠影的“淺閱讀”來得愉快。在《斐德羅篇》中，蘇格拉底講了一個(gè)故事：埃及古神塞烏斯向國王薩姆斯傳授文字,，認(rèn)為這種學(xué)問可以使埃及人更加聰明,，改善記憶力，使他們博聞強(qiáng)記,。國王卻認(rèn)為,，人們借助于文字的幫助，可以無師自通地知道許多事情,，但他們實(shí)際上一無所知,。國王憂慮的是“他們的心是裝滿了，但裝的不是智慧,，而是智慧的贗品”,。
看起來，在人類追求智慧的旅途中,，每一樣新工具的出現(xiàn)都會帶來各種各樣的問題,。不過，好在很多人懂得要帶著思考上路,，拒絕“智慧的贗品”,。
(《 人民日報(bào) 》2015年06月04日 21 版)
《閱讀并且拒絕智慧的贗品》閱讀題目
16、閱讀全文,，說說作者在文 中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(2分)
17,、文章中的“智慧的贗品” 具體指什么?(2分)
18、文中主要運(yùn)用哪些論證方法?試列舉一例,，并說說其作用,。(5分)
19、結(jié)合本文,，聯(lián)系實(shí)際,，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該怎樣做才能拒絕“智慧的贗品”?(4分)
