我們?cè)谶M(jìn)行語文學(xué)習(xí)時(shí)研讀多數(shù)，在諸多文章中有很多細(xì)節(jié)處值得我們細(xì)細(xì)琢磨,、深深品味,。下面是小編整理的《絲綢之路串起的世界史》閱讀答案，一起來看看吧,。
《絲綢之路串起的世界史》閱讀原文：
①《絲綢之路：一部全新的世界史》并非一部絲綢之路的專史,，而是一部世界史。其“全新”則在于它是一部由絲綢之路串起的世界史,。其作者牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得·弗蘭科潘選擇了絲綢之路這一多文明間的通道作為切入點(diǎn),，透視人類諸文明的接觸與演進(jìn)，從而避開了以某一文明為中心的偏頗,。
②作者認(rèn)為絲綢之路首先是一條絲綢貿(mào)易的商道,，而且也是一條貿(mào)易路線,。其實(shí)絲綢之路的叫法,，是1877年由德國地理學(xué)家李希霍芬先提出的,。他根據(jù)中國和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線,，并命名為“絲綢之路”,。而彼得·弗蘭科潘的《絲綢之路：一部全新的世界史》全書25章：絲綢之路、信仰之路,、皮毛之路,、奴隸之路、霸權(quán)之路……這樣的章節(jié)編排固然有著修辭的手法,，也提示著絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)不止絲綢,，金屬、香料和玻璃在一些路段具有更為重要的地位,。
③作者并不認(rèn)為絲綢之路僅僅是一條絲綢貿(mào)易的商道,，甚至不僅僅是一條貿(mào)易路線，它還是一個(gè)人類諸文明展示其魅力的舞臺(tái),。絲綢之路對(duì)人類文明最大的影響,，并不在于貨品的流通，而在于絲路上穿行的人們將他們各自的文化像種子一樣沿途撒播,，包括觀念,、信仰、技術(shù)以及它們?cè)谖镔|(zhì)上的表現(xiàn),。因此,，絲綢之路是人類歷史上諸種文明的穿行與交流之路。古巴比倫,、古埃及,、古印度和中國，以及作為西方文明基石的古代希臘和羅馬,，這些人類歷史上最重要的文明通過絲綢之路而相遇,。南北美洲的人類文明，也自地理大發(fā)現(xiàn)以降,，深刻地介入了絲綢之路的人流和物流,。尤其是中亞、西亞與東歐,，它們位于歐亞大陸中部,，是絲綢之路主體之所在。歷史上,，不同文明在此相遇交流,，古老文明在此創(chuàng)生成長。而當(dāng)今,，這里既有世界級(jí)的金融中心和時(shí)尚之都,，又是世界上最為動(dòng)蕩不安的地區(qū),，這是巧合嗎？
④絲綢之路也是諸文明獲取資源和文化的共有路徑,。各種人類文明曾在這里競演,。歐亞大陸上，南部為希臘,、羅馬,、波斯、埃及和印度等各大古國的發(fā)祥之地,，而北部是游牧民族輪番奔馳的通道,，匈奴人、突厥人,、回鶻人和蒙古人先后在這條道路上策馬西征,，形成一次次民族大遷徙。彼得·弗蘭科潘始終圍繞著絲綢之路這一連接?xùn)|西方的重要通道,，描繪了一幅時(shí)間跨度兩千多年,、涉及地域涵蓋全球的世界史長卷。作者指出,，在16世紀(jì)西方崛起成為世界霸主以前,，東方的絲綢之路“一直是世界的中心”：歷史上最早的城市和帝國都出現(xiàn)在絲綢之路上，世界主要宗教都通過絲綢之路傳播壯大,，絲綢之路上的貿(mào)易讓全球化早在2000多年前就已形成,，古代學(xué)者聚集在絲綢之路上創(chuàng)造交流智慧和藝術(shù),。漫長的人類歷史中,，在爭奪絲綢之路的硝煙散去之后，是沿途文明接力傳遞,、利益共享的常態(tài),。
⑤絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺(tái),。透過這部包羅萬象的史詩巨著,，“一帶一路”的戰(zhàn)略價(jià)值將變得一目了然。
（摘編自鄒怡《絲綢之路串起的世界史》,，有刪改）
《絲綢之路串起的世界史》閱讀題目：
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 彼得弗蘭科潘為了避開以某一文明為中心的偏頗，選擇絲綢之路這一多文明間的通道作為切入點(diǎn),，寫出了一部全新的世界史,。
B. 彼得弗蘭科潘在書中用修辭手法精心編排了25章，提示了絲綢之路上流通的并不只是絲綢,，金屬,、香料和玻璃具有更為重要的地位。
C. 因?yàn)闅W亞大陸中部是絲綢之路主體所在，所以如今這里既有世界級(jí)的金融中心之都,，又是世界上最為動(dòng)蕩不安的地區(qū),。
D. 彼得弗蘭科潘緊扣“一直是世界的中心”的東方絲綢之路，描繪了一幅時(shí)間跨度兩千多年,、涉及地域涵蓋全球的世界史長卷,。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 本文采用了總分總的結(jié)構(gòu),，論述了絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史,。
B. 本文從絲綢商道貿(mào)易線路、展示文明魅力的舞臺(tái),、獲取資源及文化的路徑來論證論點(diǎn),。
C. 第三段采用對(duì)比的手法以大量的史實(shí)來證明古老的文明在絲綢之路上相遇交流成長。
D. 全文主要引用彼得弗蘭科潘的觀點(diǎn),，在引用的同時(shí)也融入作者自己的思考,。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 《絲綢之路：一部全新的世界史》選擇了絲綢之路作為切入點(diǎn)去講歷史,，這是對(duì)關(guān)于“怎么說”和“說什么”歷史進(jìn)行了新的嘗試,。
B. 彼得弗蘭科潘對(duì)“絲綢之路”的認(rèn)識(shí)比李希霍芬更加全面和深刻,，他認(rèn)為“絲綢之路”有多條線路,，除了絲綢貿(mào)易外，還有其他物資貿(mào)易,。
C. 絲綢之路進(jìn)行貿(mào)易交流的同時(shí)也促進(jìn)了文化與文明的交流,，可見，相互交流是經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的重要途徑,。
D.絲綢之路這一連接?xùn)|西方貿(mào)易的重要通道,，讓全球化早在2000多年前就已形成，如今我國的“一帶一路”的戰(zhàn)略可謂應(yīng)運(yùn)而生,。
