“性善,、性惡”是我國古代哲學(xué)中的一對對立的概念,,討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語屬于性惡論的是_____,。
A: 人之性善也,,猶水之就下也,人無有不善,,水無有不下
B: 若夫目好色,,耳好聲,口好味,,心好利,,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也
C: 側(cè)隱之心,,人皆有之;羞惡之心,,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,,人皆有之
D: 仁義忠信,,樂此不倦,此天爵也
“性善,、性惡”是我國古代哲學(xué)中的一對對立的概念,,討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語屬于性惡論的是_____,。
A: 人之性善也,,猶水之就下也,人無有不善,,水無有不下
B: 若夫目好色,,耳好聲,口好味,,心好利,,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也
C: 側(cè)隱之心,,人皆有之;羞惡之心,,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,,人皆有之
D: 仁義忠信,,樂此不倦,此天爵也
答案:
B
解析:
孟子主張性善論,。A,、C,、D三項都出自《孟子?告子上》。均是性善論的言論,。與孟子相對立的是荀子,,他提出“性惡論”,“若夫目好色,,耳好聲,,口好味,心好利,,骨體膚理好愉佚,,是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子•性惡》。他認(rèn)為人生而具有好色,、好聲,、好味、好利等特性,,只有經(jīng)過教化,,才能去惡從善,。
知識擴(kuò)展:
性善論,,是戰(zhàn)國時期孟子提出的人性論述,孟子認(rèn)為人性本善,,人之為善,,是他的本性的表現(xiàn),人之不為善,,是違背其本性的,。
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