閱讀下面兩段文言文,，完成下面問題,。
（一）
今之君子則不然。其責(zé)人也詳,，其待己也廉,。詳，故人難于為善,；廉,，故自取也少,。己未有善，曰：“我善是,，是亦足矣,。”己未有能，曰：“我能是,，是亦足矣,。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心,，未少有得而止矣,。不亦待其身者已廉乎？其于人也,，曰：“彼雖能是,，其人不足稱也。彼雖善是,，其用不足稱也,。”舉其一，不計其十,；究其舊,，不圖其新?？挚秩晃制淙酥新勔?。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身,，而以圣人望于人,，吾未見其尊己也。——韓愈《原毀》
（二）
后之為人君者不然,。以為天下利害之權(quán)皆出于我,，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人,，亦無不可,。使天下之人不敢自私，不敢自利,，以我之大私為天下之公,；始而慚焉，久而安焉,，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè),，傳之子孫，受享無窮,。
此無他,，古者以天下為主,，君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營者,，為天下也,。今也以君為主，天下為客,；凡天下之無地而得安寧者,，為君也。是以其未得之也,，屠毒天下之肝腦,，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè),，曾不慘然,。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也,，敲剝天下之骨髓,，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂,，視為當(dāng)然,。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者,，君而已矣,，向使無君，人各得自私也,，人各得自利也,。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎,？
古者天下之人愛戴其君,，比之如父，擬之如天,，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君,，視之如寇仇,，名之為獨夫，固其所也,。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間,，至桀、紂之暴,，猶謂湯,、武不當(dāng)誅之,，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事,，視兆人萬姓崩潰之血肉,，曾不異夫腐鼠。豈天地之大,，于兆人萬姓之中,，獨私其一人一姓乎？是故武王,，圣人也,；孟子之言，圣人之言也,。——黃宗羲《原君》
1．下列句中加粗詞語的解釋,，不正確的一項是（）
A．彼雖能是，其人不足稱也——稱：稱道
B．夫是之謂不以眾人待其身——眾人：普通人
C．離散天下之子女——離散：使……離散
D．獨私其一人一姓乎——私：自私
2．下列句中加粗的詞語,，意義用法都相同的一組是（）
A．積土成山,，風(fēng)雨興焉——而小儒規(guī)規(guī)焉
B．恐恐然惟懼其人之有聞也——以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然
C．是不亦責(zé)于人者已詳乎——以為天下利害之權(quán)皆出于我
D．夫是之謂不以眾人待其身——離散天下之子女,，以奉我一人之淫樂
3．下列對文中語句的理解,，不符合文意的一項是（）
A．不亦待其身者已廉乎
理解：不也是要求自己的太少了嗎
B．究其舊，不圖其新
理解：追究他過去（的錯誤）,，不考慮他現(xiàn)在的表現(xiàn)
C．然則為天下之大害者,，君而已矣
理解：（既然）這樣，那么,，成為天下大害的,，不過是君主罷了
D．豈設(shè)君之道固如是乎
理解：難道設(shè)置君主的方法，一定要這樣嗎
4．下列語句編為四組,，全部形成對比關(guān)系的一組是（）
①其責(zé)人也詳,，其待己也廉
②己未有善，曰：“我善是,，是亦足矣,。”己未有能，曰：“我能是,，是亦足矣,。”
③夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人
④始而慚焉,，久而安焉
⑤是以其未得之也……其既得之也……
⑥古者以天下為主,，君為客……今也以君為主，天下為客
A．①②④
B．②④⑤
C．①③⑥
D．③⑤⑥
5．下面對兩個文段的理解和分析,，不符合文意的一項是（）
A．現(xiàn)在的“君子”對自己要求少,，還易于自我滿足,；韓愈認為他們其實是擔(dān)心別人名氣比自己大。
B．韓愈認為現(xiàn)在的“君子”,，寬以待己,，嚴于律人，這實際上是不尊重自己,。
C．黃宗羲認為后世的君主把天下當(dāng)做家產(chǎn),，開始還感到羞愧，后來竟心安理得了,，以致成為天下大害,。
D．對武王伐紂的行為，小儒否定,，孟子肯定,；黃宗羲認為武王的行為與孟子的言論都是正確的。
