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答案

C

解析

發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí),，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過程，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生,。

考點(diǎn)名稱：唯物辯證法與形而上學(xué)

唯物辯證法含義：

唯物辯證法,是一種研究自然,、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一,；是由馬克思首先提出,，經(jīng)其他馬克思主義者(比較突出的如恩格斯、列寧,、托洛茨基,、毛澤東等)發(fā)展而形成的一套世界觀,、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分,。

唯物辯證法認(rèn)為：“與萬物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征,，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延,；矛盾(即對(duì)立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心,。

形而上學(xué)含義：

指事物的本質(zhì)、道理,、規(guī)律,。形是表象、外在的意思,，形而上學(xué)就是超越表象,，找到人眼不可見的、高于表象/現(xiàn)象,、對(duì)表象/現(xiàn)象起著決定作用的規(guī)律,。

馬克思認(rèn)為形而上學(xué)是指與辯證法對(duì)立的，用孤立,、靜止,、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立,、絕對(duì)靜止,、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系,，忘記了它的產(chǎn)生,、消滅和運(yùn)動(dòng)以及點(diǎn)動(dòng)的相對(duì)趨勢(shì)，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動(dòng)和單純數(shù)量的增減,，視為外力推動(dòng)的結(jié)果,，有似于物理學(xué)中的矢量（位移）。由于反感教條主義的只講形式,，不究實(shí)質(zhì),，黑格爾把形而上學(xué)作為與“辯證法”相對(duì)立的一種機(jī)械教條的研究方法來批判，因此形而上學(xué)也可以表示教條主義,，指用孤立、靜止,、片面的眼光看世界,，認(rèn)為一切事物都孤立的永遠(yuǎn)不變的。馬克思沿用了黑格爾的這種定義,。

在孫正聿的《哲學(xué)通論》中敘述如下：人們通常是在兩種不同的意義上使用“形而上學(xué)”這個(gè)概念：其一,，是在近似于“哲學(xué)”的意義使用這個(gè)概念,。在這個(gè)意義上，“形而上學(xué)”是一種追求和論證超驗(yàn)的“存在”即超越經(jīng)驗(yàn)的關(guān)于世界的統(tǒng)一性原理的理論,。由于傳統(tǒng)的思辨哲學(xué)家都把“哲學(xué)”視為關(guān)于超驗(yàn)的世界統(tǒng)一性的理論,，所以他們也在這個(gè)意義上把“形而上學(xué)”視為哲學(xué)的同義詞或代名詞。其二,，是在與“辯證法”相對(duì)立的意義上使用“形而上學(xué)”這個(gè)概念,。在這個(gè)意義上，“形而上學(xué)”是指一種以否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)看待世界的哲學(xué)理論,，是指一種在“絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”的思維方式,。