孔子提倡“為政以德”,,韓非子卻主張“唯法為治”,。將二者揉為一體,奠定后世治國(guó)理念基礎(chǔ)的是
A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”
C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”
D.朱熹宣揚(yáng)“格物致知”
孔子提倡“為政以德”,,韓非子卻主張“唯法為治”,。將二者揉為一體,奠定后世治國(guó)理念基礎(chǔ)的是
A.荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”
C.韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”
D.朱熹宣揚(yáng)“格物致知”
B
荀況雖然融合了法家思想,,但其思想的并沒(méi)有奠定后世傳統(tǒng)治國(guó)理念的基礎(chǔ),,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒的“新儒學(xué)”不僅融合了法家思想,,還推動(dòng)儒家思想成為古代中國(guó)的正統(tǒng)思想,,故B項(xiàng)正確,;韓愈提出的“復(fù)興儒學(xué)”與題干內(nèi)容無(wú)關(guān),,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹宣揚(yáng)“格物致知”屬于理學(xué)的內(nèi)容,,也與題干內(nèi)容無(wú)關(guān),,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
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