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答案

真理的客觀性,，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的,，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn),。實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn),，是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn),，應(yīng)該是能把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對照,，從而確定認(rèn)識是否符合客觀實(shí)在的東西。而唯一能夠滿足這個要求的,，便是人們的社會實(shí)踐,。因此，通過實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識是否與客觀實(shí)在相符合,，才能使真理具有客觀的確定性,，經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)。人們只有通過實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對照,，使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù),。

解析

實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的,。

首先,，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合,。所謂檢驗(yàn)真理,，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。這就需要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較,、對照,，以判定它是不是真理。主觀認(rèn)識本身不能自稱自己正確,，客觀事物本身無所謂正確和錯誤,，即檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身,，也不能是客觀事物,，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——實(shí)踐。

其次,，從實(shí)踐的特點(diǎn)看,，實(shí)踐作為人們能動改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn),，能夠把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西,。如果在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，認(rèn)識被證實(shí)了,，就稱之為真理性的認(rèn)識,；如果失敗了，且不是由于認(rèn)識之外的其他原因引起的,，那就是錯誤的認(rèn)識,。

擴(kuò)展知識

1978年5月11日， 《光明日報(bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章,。當(dāng)日,，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日,，《人民日報(bào)》和《解放軍報(bào)》同時轉(zhuǎn)載,。