答案
1,、黑乎乎，干枯（或軀體干裂皺巴）,；執(zhí)著頑強(qiáng),、積極樂觀
2、例：風(fēng)代表著生活中的艱難困苦,，它折磨和摧殘著楊木樁,，似乎是楊木樁的“仇敵”，但也正是風(fēng)磨礪著楊木樁,，使楊木樁更加堅(jiān)毅,、頑強(qiáng)。所以說它們“是朋友而不是仇敵”,?！?、例：小棗樹得到了母親細(xì)心的呵護(hù),，卻沒有積極地成長(zhǎng)起來,，這與楊木樁獨(dú)自的成長(zhǎng)形成對(duì)比,，襯托出楊木樁執(zhí)著頑強(qiáng)、積極向上的形象,。
4,、例：每個(gè)人在成長(zhǎng)中都會(huì)遇到無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，但是生命的意義也正是在困境的磨礪中顯現(xiàn)出來的,。當(dāng)史鐵生在輪椅上拿起筆,，當(dāng)桑蘭在輪椅上綻放微笑，當(dāng)霍金從輪椅上眺望宇宙,，他們生命行走的步伐是輕盈而充滿活力的。
解析
散文
散文是與詩(shī)歌,、小說,、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章,，包括雜文,、隨筆、游記等,，是最自由的文體,，不講究音韻，不講究排比,，沒有任何的束縛及限制,，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想,，以抒情,、記敘、論理等方式表達(dá),。散文是一種可以充分利用各種題材,，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種文學(xué)表現(xiàn)手段，自由地展現(xiàn)主體個(gè)性風(fēng)格,，以抒情寫意,、廣泛地反映社會(huì)生活為主要目的文學(xué)文體。散文寫作首先要確認(rèn)和追求的就是由情感和立意構(gòu)成的一種藝術(shù)境界,，其次是散文的文本構(gòu)成藝術(shù)和表情達(dá)意的各種表現(xiàn)技巧,。
散文閱讀
散文的分類
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體,、突出,，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分,，字里行間充滿飽滿的感情,。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì),，具有時(shí)間、地點(diǎn),、人物,、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材,，表現(xiàn)作者的思想感情,。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》,、朱德的《母親的回憶》,。記敘散文細(xì)分為三種：記人散文、敘事散文,、寫景散文,。
(2)抒情散文：重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文,。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪,，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性,。它或直抒胸臆,，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意,，即使描寫的是自然風(fēng)物,，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯,，語言生動(dòng),，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中,，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》,、朱自清的《荷塘月色》,、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文,。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情,，或借景抒情，或寓情于景,，抓住景物的特征,，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法,，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò),。生動(dòng)的景物描繪,，不但可以交代背景，渲染氣氛,，而且可以烘托人物的思想感情,，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》,。
(4)哲理散文：哲理散文以種種形象來參與生命的性和心靈透辟的整合,，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物的底蘊(yùn),、觀念具有震撼性的審美效果,。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀,。
(5)電視散文：是運(yùn)用特殊的電視藝術(shù)手段和屏幕造型手法,，來營(yíng)造濃郁的文學(xué)氛圍，傳遞作者情感,、思維信息的散文文本。
(6)網(wǎng)絡(luò)散文：是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一種文本,，是一種高度的自由化寫作,，網(wǎng)絡(luò)在空間維度上的寬容性和時(shí)間維度上的快捷性，使得其文本可以在網(wǎng)絡(luò)上以最快的時(shí)間傳播和流通,。
(7)廣播散文：是伴隨著有線廣播與無線廣播出現(xiàn)的一種配樂朗讀的散文,。
(8)紙質(zhì)散文：以紙質(zhì)類平面媒介傳播的散文，即傳統(tǒng)的以語言文學(xué)作為主要承載形式,、作用于人的思維想象的散文,。
散文的特點(diǎn)
(1)形散而神不散。指無論形式表達(dá)怎樣自由,，都必須圍繞一個(gè)中心,，以聯(lián)想、想象為橋梁的寓情于景,、借景抒情,、托物言志的象征手法，是散文常見的寫作手段,。
(2)意境深邃,，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng),，情感真摯,。
(3)篇幅短小，題材廣泛,，真實(shí)自然,，情文并茂,。
散文閱讀方法
從近幾年的高考試題看,，散文曾多次出現(xiàn),，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，文學(xué)作品的考查也當(dāng)會(huì)以散文為主,。因此,，掌握一些散文的閱讀技巧，對(duì)廣大學(xué)生是有好處的,。
(1)整體入手,，理清文章脈絡(luò)。材料豐富,，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一,，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系,，從宏觀上駕馭文章,，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情,。如《長(zhǎng)城》(2000年)一文,，從深秋晚景寫起，引入對(duì)歷史的回顧與反思,，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí),，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志,，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上,，再來回答題目,，就會(huì)洞若觀火,，游刃有余,。
(2)了解背景，透視創(chuàng)作歷程,。作品是社會(huì)的折射,，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作,，往往受環(huán)境的影響,。因此，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙,。閱讀《獸·人·鬼》(2000年春季),，就必須認(rèn)真閱讀注釋,，分析背景材料,。抗戰(zhàn)勝利后,，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),，國(guó)民黨當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施,，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案,。聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng),，對(duì)個(gè)別教授畏首畏尾,，保全小我的做法極為不滿,，于是寫了這篇文章,。透視創(chuàng)作歷程，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情,，再對(duì)照原文，試卷中的問題就不難找到答案,。
(3)借助想象,，體察作者情感,。散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象,，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn),，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。讀《長(zhǎng)城》,，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長(zhǎng)城”的議論,，能想象到長(zhǎng)城上狼煙四起，民族斗爭(zhēng)的慘烈,，想象到中華民族的屈辱歷程,，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強(qiáng)大的赤誠(chéng)滾燙的心,。
(4)辨識(shí)手法,，找準(zhǔn)突破口。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類散文也多次出現(xiàn)在高考試題中,。如《報(bào)秋》(1998年)，這是一篇章法嚴(yán)謹(jǐn)而又情文并茂的散文,，深含著生活的哲理,。作者通過玉簪花這個(gè)載體，提醒人們要多珍惜光陰,，抓住現(xiàn)在,，抓住人生的每是每刻，有所作為,，不能虛度年華,。這就是“玉簪花精神”。抓住這個(gè)“精神”,，也就等于找準(zhǔn)了閱讀的突破口,。
(5)明確技巧，提高答題效率,。閱讀散文,，掌握一些常見的修辭手法和表達(dá)技巧，可以提高閱讀效率,，提高答題的正確率,。常見的有：①比喻。如“獸”“鬼”各指什么(《獸·人·鬼》);②反襯,。如《報(bào)秋》中用太陽(yáng)花反襯玉簪花生命力之強(qiáng);③對(duì)比,。如《青菜》(1993年)中，“高高翹起的狗尾巴草”,，“自我炫耀的燈籠草”,，“凌空懸掛的黃瓜”，與“緊緊依靠大地,，樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對(duì)比;④象征,。如《門》(2001年)中的“門”;⑤排比。如“領(lǐng)取秋,，領(lǐng)取冬,，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活”(《報(bào)秋》),，層層鋪開,，逐步擴(kuò)大，對(duì)點(diǎn)明主旨起到了強(qiáng)化作用;⑥變換人稱,。用“我”增強(qiáng)文章的真實(shí)性,，用“你”便于抒情，便于對(duì)話，拉近與讀者的距離,，用“它”或“她”只是寫了不同人的感受,。
(6)瞻前顧后，分析句段關(guān)系,。閱讀散文時(shí)還要瞻前顧后,，注意句與句之間，段與段之間的前后勾連,。如《話說知音》(2002年),，為什么說“知音的傳說已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”呢?要回答這個(gè)問題，就必須理清前四段之間的關(guān)系,。第一段寫自從有了關(guān)于知音的傳說后,，人們對(duì)知音的神往和渴求;第二、三,、四段寫了關(guān)于知音的傳說在歷代典籍中的記載,。綜合這兩部分，就回答了以上問題,。二者缺其一,，都不是完整的回答。
最后需要指出的是,，閱讀散文還需注意文體特點(diǎn),。敘事散文講求以小見大，形與神的關(guān)系是重點(diǎn);寫景散文注意情景交融,，情與景的契合是關(guān)鍵;詠物散文托物言志,，盡可能體味象征手法。但有一點(diǎn)更重要,，那就是,，閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”,。
散文閱讀答題技巧
一,、整體閱讀,，快速把握文章的主旨
(1)從形象入手把握主旨
散文如同詩(shī)歌,，通過形象來表情達(dá)意。散文中的形象既包括具體人物,，也包括典型環(huán)境下的具體群體或個(gè)體,，甚至是一種意象，一種精神的象征,。要領(lǐng)會(huì)散文的主旨,，就應(yīng)以整體閱讀為基礎(chǔ)，注意形象的特點(diǎn)、意義及背景,。如：《班公湖邊的鷹》這篇即物見神的散文,，要理解作者塑造鷹這一形象的目的和意義，就必須把握作者筆下刻畫的鷹的特點(diǎn),，并結(jié)合它生活的典型環(huán)境,，來挖掘這一形象的深層意蘊(yùn)。通過整體閱讀,，很快就能概括出鷹的身上所表現(xiàn)出來的執(zhí)著,、頑強(qiáng)不屈、搏擊長(zhǎng)空的精神,，再結(jié)合它生活的環(huán)境——西部高原,，不難發(fā)現(xiàn)作者刻畫鷹這一形象意在贊美生活在自然和物質(zhì)條件都很惡劣的西部高原人的頑強(qiáng)不屈，敢于拼搏的精神,。
(2)從理清文脈入手把握主旨
文章脈絡(luò)是作者思維的方向,，是文章構(gòu)筑的框架。一般分為文脈,、語脈,，文脈指上下文意義的內(nèi)在聯(lián)系，語脈是上下文照應(yīng),，銜接的語言線索,。語脈是思路的外部標(biāo)志。我們這里所說的理清,，更多的是一個(gè)尋找語言線索到理清思路的過程,，從而達(dá)到整體把握的目的。
如：《攀登我的南山》是一篇比喻象征性的散文,，要把握這篇文章的主旨就必須理解“南山”的象征意義,，這就要結(jié)合全文的內(nèi)容來理解。文章前兩個(gè)自然段分別講“人群令人窒息,，讓人沉悶”“人群是欲望的集結(jié),，是欲望的洪流……置身人群的時(shí)候，精神含量較低,，欲望成分較高”,，第三段用六個(gè)偉人的例子證明：只有遠(yuǎn)離人群，與天地對(duì)話,，與自然對(duì)話,，與宇宙對(duì)話，才能產(chǎn)生偉大的靈魂,、偉大的精神創(chuàng)造,，為人群帶來豐盛的精神禮物,。到這里我們基本上能夠理解“南山”象征著遠(yuǎn)離世俗欲望的崇高的精神家園。這篇文章就是從上下文意義的內(nèi)在聯(lián)系即文脈入手來理解全文主旨的,。
(3)從材料入手,，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)
有些散文的主旨比較明確而集中，把握起來相對(duì)容易,，只需要找出文中能直接表達(dá)作者感情或觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵語句稍加錘煉即可,。但大部分散文主旨比較含蓄而分散，這就需要從各種材料中歸納提煉,，進(jìn)行全面把握,。如：《下輩子的職業(yè)》是一篇即事抒情的散文，作者說下輩子想做中醫(yī),，這其中的原因分布在整個(gè)文章中,，需要從材料中進(jìn)行概括，總的來說有兩個(gè)方面的原因：一是環(huán)境的熏陶,，作者從小生活在全國(guó)三大藥都之一的古城——湘潭,，父親也是位中醫(yī);二是與西醫(yī)比較，中醫(yī)有其獨(dú)特的地方,，這些都讓作者喜歡,。
二、深層解讀,，弄清作者是如何表現(xiàn)文章主旨的
我們?cè)谡w閱讀的基礎(chǔ)上初步把握了文章的主旨,，如果要進(jìn)一步深層理解文章，全面地把握文章,，就要進(jìn)行細(xì)讀,，從各個(gè)方面審視作者是如何表現(xiàn)文章主旨的，一般可從三個(gè)方面思考,。
(1)作者選用了哪些材料來表現(xiàn)主旨
這里說的材料,，除了語言材料外，更多是指形象材料,，事理材料,。形象材料就是作者為表現(xiàn)主題所塑造的形象，可以是一種景物,，一種情景,，還有可以是一些畫面。
如：《故鄉(xiāng)的榕樹》作者回憶了兒時(shí)與小伙伴在榕樹上玩耍的情景和夏天人們?cè)陂艠涞紫鲁藳龅膱?chǎng)面,，表達(dá)了濃濃的思想之情,。
事理材料就是作者選取的能表現(xiàn)文章主旨的事例和理論,，一些敘事抒情的散文,、敘事說理的散文都是選取典型的事例來抒情說理的,。而歷史文化散文是抓住一些文化古跡的獨(dú)特的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀。
(2)運(yùn)用了哪些表達(dá)方式,、表現(xiàn)手法和修辭手法表現(xiàn)主旨
表達(dá)方式,，表現(xiàn)手法，修辭手法都是屬于表達(dá)技巧的范疇,。鑒賞散文的表達(dá)技巧應(yīng)該聯(lián)系文章的主旨與背景聯(lián)系作品的具體內(nèi)容與語境,，不能架空分析。表達(dá)方式有記敘,、說明,、議論、描寫,、抒情,。表現(xiàn)手法有想象、聯(lián)想,、象征,、渲染、烘托,、對(duì)比,、抑揚(yáng)、托物言志,、借景抒情,、融情于景等等。常見的修辭手法有比喻,、擬人,、排比、借代,、設(shè)問,、反問等等。閱讀散文,，不僅要能夠把握主旨,，也要學(xué)會(huì)欣賞這些表達(dá)技巧的妙處，以便對(duì)一篇散文有個(gè)全方位的把握,，提高自己的閱讀水平和寫作水平,。
如：柯靈的《望春》在表現(xiàn)手法上就用了記敘、描寫,、抒情相結(jié)合來表達(dá)自己對(duì)望春花的喜愛,，在表現(xiàn)手法上用了象征、想象,、對(duì)比,，開頭作者把望春花與梧桐,、黃楊、小草進(jìn)行對(duì)比,，突出望春花開得早的特點(diǎn);又把望春花想象成一位追求光明和理想的少女,，表現(xiàn)她的勇敢頑強(qiáng)，熱切追求美好事物,，樂于奉獻(xiàn)的精神,，望春花是大膽追求光和理想的勇敢者的象征;在修辭上主要運(yùn)用擬人手法。
(3)抓重要語句,，準(zhǔn)確理解其含意
對(duì)語言的理解是閱讀散文必不可少的環(huán)節(jié),，如果能準(zhǔn)確地理解一些重要語句，可以幫助我們準(zhǔn)確而深入地把握散文的主旨和作者寫作意圖,，觀點(diǎn)態(tài)度,。散文中的重要語句有兩大類，具體形象性語言和抽象概括性語言,。具體形象性語句主要指那些運(yùn)用了比喻,、擬人、夸張,、借代等修辭手法的語句,，還包括含有形象生動(dòng)的形容詞、動(dòng)詞,、名詞的語句以及含有意蘊(yùn)豐富的詞語的語句,，準(zhǔn)確理解這些語句的含義直接影響到文章主旨的把握。運(yùn)用了修辭手法的語句可結(jié)合修辭手法的作用來理解,。如：“憤怒是以人的生命為代價(jià)鍛造出的雙刃利劍,。” “雙刃利劍”一般是比喻事物既有好的一面，也有壞的一面,，這里把憤怒比喻成雙刃劍,，也就是說憤怒既有積極的一面，也有消極的一面,。我們可以通過喻體的本義來推求其比喻義或引申義,。又如：《孟廟的樹》結(jié)尾寫道：“孟子就是一棵不老樹，這棵樹歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨,，枝葉繁茂,，蓊蓊郁郁，蔭庇天下,。”這是作者對(duì)孟子思想的高度評(píng)價(jià),，把孟子的思想比喻成不老樹，“不老樹” 歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨仍枝葉繁茂,，蓊蓊郁郁,，蔭庇天下是比喻孟子的思想經(jīng)歷了兩千三百年依然具有頑強(qiáng)的生命力,，滋養(yǎng)著后人，給人以啟迪,。運(yùn)用了借代手法的語句要理解其借代義,。
三,、讀出個(gè)性,，創(chuàng)新閱讀
閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，在閱讀過程中要培養(yǎng)學(xué)生不唯書,，不唯師,，敢于交流，樂于交流,，自我探索的閱讀方式,。創(chuàng)新閱讀，或者說創(chuàng)造性閱讀,，恰恰是要讓我們一改過去灌輸式的學(xué)習(xí)方式為主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí)方式,，走到知識(shí)的最前沿，激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維,。即“讀出自己”“讀出問題”,，達(dá)到閱讀的最高境界。筆者認(rèn)為：創(chuàng)新閱讀的關(guān)鍵在于“質(zhì)疑”,，即在文本閱讀的基礎(chǔ)上完成一個(gè)由“無疑——有疑——無疑”的質(zhì)變過程,。教師在閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)多用些商對(duì)式,、征詢式的話語,，多問幾個(gè)沒有唯一答案，思路開闊的問題,，多提供幾處讓學(xué)生將自己的閱讀感受和自身生活體驗(yàn)相聯(lián)系的場(chǎng)景,，我們的閱讀就一定會(huì)擁有一個(gè)自主、個(gè)性,、互動(dòng)的新平臺(tái),。
如：學(xué)《夜深還照讀書窗》，我讓學(xué)生就文中提到的兩種讀書方式,，即伏案苦讀和披卷漫讀各抒己見,。
又如：學(xué)《生命的暗示》，我要學(xué)生觀察自然和社會(huì)中的各種生命現(xiàn)象思考生命的意義,。
