答案
1,、黑乎乎，干枯（或軀體干裂皺巴）,；執(zhí)著頑強,、積極樂觀
2、例：風代表著生活中的艱難困苦,，它折磨和摧殘著楊木樁,，似乎是楊木樁的“仇敵”，但也正是風磨礪著楊木樁,，使楊木樁更加堅毅,、頑強。所以說它們“是朋友而不是仇敵”,?！?、例：小棗樹得到了母親細心的呵護,，卻沒有積極地成長起來,，這與楊木樁獨自的成長形成對比，襯托出楊木樁執(zhí)著頑強,、積極向上的形象,。
4、例：每個人在成長中都會遇到無數(shù)艱難險阻,，但是生命的意義也正是在困境的磨礪中顯現(xiàn)出來的,。當史鐵生在輪椅上拿起筆，當桑蘭在輪椅上綻放微笑,，當霍金從輪椅上眺望宇宙,，他們生命行走的步伐是輕盈而充滿活力的,。
解析
散文
散文是與詩歌、小說,、戲劇并稱的一種文學體裁,，指不講究韻律的散體文章，包括雜文,、隨筆,、游記等，是最自由的文體,，不講究音韻,，不講究排比，沒有任何的束縛及限制,，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例,。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情,、記敘,、論理等方式表達。散文是一種可以充分利用各種題材,，創(chuàng)造性地運用各種文學表現(xiàn)手段,，自由地展現(xiàn)主體個性風格，以抒情寫意,、廣泛地反映社會生活為主要目的文學文體,。散文寫作首先要確認和追求的就是由情感和立意構成的一種藝術境界,，其次是散文的文本構成藝術和表情達意的各種表現(xiàn)技巧,。
散文閱讀
散文的分類
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體,、突出,，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分,，字里行間充滿飽滿的感情,。敘事散文側重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質，具有時間,、地點,、人物、事件等因素,，從一個角度選取題材,，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》,、吳伯簫的《記一輛紡車》,、朱德的《母親的回憶》,。記敘散文細分為三種：記人散文、敘事散文,、寫景散文,。
(2)抒情散文：重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文,。這類散文有對具體事物的記敘和描繪,，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性,。它或直抒胸臆,，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意,，即使描寫的是自然風物,，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯,，語言生動,，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中,，具有強烈的藝術感染力,。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》,、朱自清的《荷塘月色》,、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文,。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情,，或借景抒情，或寓情于景,，抓住景物的特征,，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法,，把觀察的變化作為全文的脈絡,。生動的景物描繪，不但可以交代背景,，渲染氣氛,，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題,。例如：劉白羽的《長江三峽》,。
(4)哲理散文：哲理散文以種種形象來參與生命的性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質,，揭示事物的底蘊,、觀念具有震撼性的審美效果,。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀,。
(5)電視散文：是運用特殊的電視藝術手段和屏幕造型手法,，來營造濃郁的文學氛圍，傳遞作者情感,、思維信息的散文文本,。
(6)網(wǎng)絡散文：是網(wǎng)絡文學中的一種文本，是一種高度的自由化寫作,，網(wǎng)絡在空間維度上的寬容性和時間維度上的快捷性,，使得其文本可以在網(wǎng)絡上以最快的時間傳播和流通。
(7)廣播散文：是伴隨著有線廣播與無線廣播出現(xiàn)的一種配樂朗讀的散文,。
(8)紙質散文：以紙質類平面媒介傳播的散文,，即傳統(tǒng)的以語言文學作為主要承載形式、作用于人的思維想象的散文,。
散文的特點
(1)形散而神不散,。指無論形式表達怎樣自由，都必須圍繞一個中心,，以聯(lián)想,、想象為橋梁的寓情于景、借景抒情,、托物言志的象征手法,，是散文常見的寫作手段。
(2)意境深邃,，注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強，情感真摯,。
(3)篇幅短小,，題材廣泛,，真實自然,，情文并茂。
散文閱讀方法
從近幾年的高考試題看,，散文曾多次出現(xiàn),，從長遠看，文學作品的考查也當會以散文為主,。因此,，掌握一些散文的閱讀技巧，對廣大學生是有好處的,。
(1)整體入手,，理清文章脈絡,。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點之一,，閱讀時一定要著眼于文章的整體,，注意理清內部的相互關系，從宏觀上駕馭文章,，體察作者寄寓其中的意,，傾注其中的情。如《長城》(2000年)一文,，從深秋晚景寫起,，引入對歷史的回顧與反思，再從歷史回到現(xiàn)實,，在歷史與現(xiàn)實的對比中深化主旨,，卒章顯志，含蓄而又深沉,。在這種整體閱讀的基礎上,，再來回答題目，就會洞若觀火,，游刃有余,。
(2)了解背景，透視創(chuàng)作歷程,。作品是社會的折射,，內容是背景的產物。有不少散文的創(chuàng)作,，往往受環(huán)境的影響,。因此，了解文章的相關背景,，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙,。閱讀《獸·人·鬼》(2000年春季)，就必須認真閱讀注釋,，分析背景材料,。抗戰(zhàn)勝利后,，國統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內戰(zhàn)運動,，國民黨當局卻大行不義，倒行逆施,，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案,。聞一多先生十分悲憤，堅決主張聲援學生的愛國運動，對個別教授畏首畏尾,，保全小我的做法極為不滿,，于是寫了這篇文章。透視創(chuàng)作歷程,，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情,，再對照原文，試卷中的問題就不難找到答案,。
(3)借助想象,，體察作者情感。散文屬于文學范疇,，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象,，結合個人生活體驗，和作者情感發(fā)生強烈共鳴,。讀《長城》,，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對“長城”的議論，能想象到長城上狼煙四起,，民族斗爭的慘烈,，想象到中華民族的屈辱歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后,，走向繁榮與強大的赤誠滾燙的心,。
(4)辨識手法，找準突破口,。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一,，托物言志類散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。如《報秋》(1998年),，這是一篇章法嚴謹而又情文并茂的散文,，深含著生活的哲理。作者通過玉簪花這個載體,，提醒人們要多珍惜光陰,，抓住現(xiàn)在，抓住人生的每是每刻,，有所作為,，不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”,。抓住這個“精神”,，也就等于找準了閱讀的突破口。
(5)明確技巧,，提高答題效率。閱讀散文,，掌握一些常見的修辭手法和表達技巧,，可以提高閱讀效率,，提高答題的正確率。常見的有：①比喻,。如“獸”“鬼”各指什么(《獸·人·鬼》);②反襯,。如《報秋》中用太陽花反襯玉簪花生命力之強;③對比。如《青菜》(1993年)中,，“高高翹起的狗尾巴草”,，“自我炫耀的燈籠草”，“凌空懸掛的黃瓜”,，與“緊緊依靠大地,，樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對比;④象征。如《門》(2001年)中的“門”;⑤排比,。如“領取秋,，領取冬，領取四季,，領取生活”(《報秋》),，層層鋪開，逐步擴大,，對點明主旨起到了強化作用;⑥變換人稱,。用“我”增強文章的真實性，用“你”便于抒情,，便于對話,，拉近與讀者的距離，用“它”或“她”只是寫了不同人的感受,。
(6)瞻前顧后,，分析句段關系。閱讀散文時還要瞻前顧后,，注意句與句之間,，段與段之間的前后勾連。如《話說知音》(2002年),，為什么說“知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分”呢?要回答這個問題,，就必須理清前四段之間的關系。第一段寫自從有了關于知音的傳說后,，人們對知音的神往和渴求;第二,、三、四段寫了關于知音的傳說在歷代典籍中的記載,。綜合這兩部分,，就回答了以上問題。二者缺其一，都不是完整的回答,。
最后需要指出的是,，閱讀散文還需注意文體特點。敘事散文講求以小見大,，形與神的關系是重點;寫景散文注意情景交融,，情與景的契合是關鍵;詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法,。但有一點更重要,，那就是，閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”,，用自己的人生體驗和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”,。
散文閱讀答題技巧
一、整體閱讀,，快速把握文章的主旨
(1)從形象入手把握主旨
散文如同詩歌,，通過形象來表情達意。散文中的形象既包括具體人物,，也包括典型環(huán)境下的具體群體或個體,，甚至是一種意象，一種精神的象征,。要領會散文的主旨,，就應以整體閱讀為基礎，注意形象的特點,、意義及背景,。如：《班公湖邊的鷹》這篇即物見神的散文，要理解作者塑造鷹這一形象的目的和意義,，就必須把握作者筆下刻畫的鷹的特點,，并結合它生活的典型環(huán)境，來挖掘這一形象的深層意蘊,。通過整體閱讀,，很快就能概括出鷹的身上所表現(xiàn)出來的執(zhí)著、頑強不屈,、搏擊長空的精神,，再結合它生活的環(huán)境——西部高原，不難發(fā)現(xiàn)作者刻畫鷹這一形象意在贊美生活在自然和物質條件都很惡劣的西部高原人的頑強不屈,，敢于拼搏的精神,。
(2)從理清文脈入手把握主旨
文章脈絡是作者思維的方向，是文章構筑的框架,。一般分為文脈,、語脈,，文脈指上下文意義的內在聯(lián)系，語脈是上下文照應,，銜接的語言線索,。語脈是思路的外部標志,。我們這里所說的理清,，更多的是一個尋找語言線索到理清思路的過程，從而達到整體把握的目的,。
如：《攀登我的南山》是一篇比喻象征性的散文,，要把握這篇文章的主旨就必須理解“南山”的象征意義，這就要結合全文的內容來理解,。文章前兩個自然段分別講“人群令人窒息,，讓人沉悶”“人群是欲望的集結，是欲望的洪流……置身人群的時候,，精神含量較低,，欲望成分較高”，第三段用六個偉人的例子證明：只有遠離人群,，與天地對話,，與自然對話，與宇宙對話,，才能產生偉大的靈魂,、偉大的精神創(chuàng)造，為人群帶來豐盛的精神禮物,。到這里我們基本上能夠理解“南山”象征著遠離世俗欲望的崇高的精神家園,。這篇文章就是從上下文意義的內在聯(lián)系即文脈入手來理解全文主旨的。
(3)從材料入手,，歸納文章內容要點
有些散文的主旨比較明確而集中,，把握起來相對容易，只需要找出文中能直接表達作者感情或觀點態(tài)度的關鍵語句稍加錘煉即可,。但大部分散文主旨比較含蓄而分散,，這就需要從各種材料中歸納提煉，進行全面把握,。如：《下輩子的職業(yè)》是一篇即事抒情的散文,，作者說下輩子想做中醫(yī)，這其中的原因分布在整個文章中,，需要從材料中進行概括,，總的來說有兩個方面的原因：一是環(huán)境的熏陶，作者從小生活在全國三大藥都之一的古城——湘潭,，父親也是位中醫(yī);二是與西醫(yī)比較,，中醫(yī)有其獨特的地方,，這些都讓作者喜歡。
二,、深層解讀,，弄清作者是如何表現(xiàn)文章主旨的
我們在整體閱讀的基礎上初步把握了文章的主旨，如果要進一步深層理解文章,，全面地把握文章,，就要進行細讀，從各個方面審視作者是如何表現(xiàn)文章主旨的,，一般可從三個方面思考,。
(1)作者選用了哪些材料來表現(xiàn)主旨
這里說的材料，除了語言材料外,，更多是指形象材料,，事理材料。形象材料就是作者為表現(xiàn)主題所塑造的形象,，可以是一種景物,，一種情景，還有可以是一些畫面,。
如：《故鄉(xiāng)的榕樹》作者回憶了兒時與小伙伴在榕樹上玩耍的情景和夏天人們在榕樹底下乘涼的場面,，表達了濃濃的思想之情。
事理材料就是作者選取的能表現(xiàn)文章主旨的事例和理論,，一些敘事抒情的散文,、敘事說理的散文都是選取典型的事例來抒情說理的。而歷史文化散文是抓住一些文化古跡的獨特的文化內涵進行解讀,。
(2)運用了哪些表達方式,、表現(xiàn)手法和修辭手法表現(xiàn)主旨
表達方式，表現(xiàn)手法,，修辭手法都是屬于表達技巧的范疇,。鑒賞散文的表達技巧應該聯(lián)系文章的主旨與背景聯(lián)系作品的具體內容與語境，不能架空分析,。表達方式有記敘,、說明、議論,、描寫,、抒情。表現(xiàn)手法有想象,、聯(lián)想,、象征、渲染,、烘托,、對比,、抑揚、托物言志,、借景抒情,、融情于景等等。常見的修辭手法有比喻,、擬人,、排比、借代,、設問,、反問等等,。閱讀散文,，不僅要能夠把握主旨，也要學會欣賞這些表達技巧的妙處,，以便對一篇散文有個全方位的把握,，提高自己的閱讀水平和寫作水平。
如：柯靈的《望春》在表現(xiàn)手法上就用了記敘,、描寫,、抒情相結合來表達自己對望春花的喜愛，在表現(xiàn)手法上用了象征,、想象,、對比，開頭作者把望春花與梧桐,、黃楊,、小草進行對比，突出望春花開得早的特點;又把望春花想象成一位追求光明和理想的少女,，表現(xiàn)她的勇敢頑強,，熱切追求美好事物，樂于奉獻的精神,，望春花是大膽追求光和理想的勇敢者的象征;在修辭上主要運用擬人手法,。
(3)抓重要語句，準確理解其含意
對語言的理解是閱讀散文必不可少的環(huán)節(jié),，如果能準確地理解一些重要語句,，可以幫助我們準確而深入地把握散文的主旨和作者寫作意圖，觀點態(tài)度,。散文中的重要語句有兩大類,，具體形象性語言和抽象概括性語言。具體形象性語句主要指那些運用了比喻,、擬人,、夸張,、借代等修辭手法的語句，還包括含有形象生動的形容詞,、動詞,、名詞的語句以及含有意蘊豐富的詞語的語句，準確理解這些語句的含義直接影響到文章主旨的把握,。運用了修辭手法的語句可結合修辭手法的作用來理解,。如：“憤怒是以人的生命為代價鍛造出的雙刃利劍。” “雙刃利劍”一般是比喻事物既有好的一面,，也有壞的一面,，這里把憤怒比喻成雙刃劍，也就是說憤怒既有積極的一面,，也有消極的一面,。我們可以通過喻體的本義來推求其比喻義或引申義。又如：《孟廟的樹》結尾寫道：“孟子就是一棵不老樹,，這棵樹歷經(jīng)兩千三百年風雨,，枝葉繁茂，蓊蓊郁郁,，蔭庇天下,。”這是作者對孟子思想的高度評價，把孟子的思想比喻成不老樹,，“不老樹” 歷經(jīng)兩千三百年風雨仍枝葉繁茂,，蓊蓊郁郁，蔭庇天下是比喻孟子的思想經(jīng)歷了兩千三百年依然具有頑強的生命力,，滋養(yǎng)著后人,，給人以啟迪。運用了借代手法的語句要理解其借代義,。
三,、讀出個性，創(chuàng)新閱讀
閱讀是學生個性化行為,，在閱讀過程中要培養(yǎng)學生不唯書,，不唯師，敢于交流,，樂于交流,，自我探索的閱讀方式。創(chuàng)新閱讀,，或者說創(chuàng)造性閱讀,，恰恰是要讓我們一改過去灌輸式的學習方式為主動探究式的學習方式，走到知識的最前沿,，激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維,。即“讀出自己”“讀出問題”,，達到閱讀的最高境界。筆者認為：創(chuàng)新閱讀的關鍵在于“質疑”,，即在文本閱讀的基礎上完成一個由“無疑——有疑——無疑”的質變過程,。教師在閱讀教學過程中，應多用些商對式,、征詢式的話語,，多問幾個沒有唯一答案，思路開闊的問題,，多提供幾處讓學生將自己的閱讀感受和自身生活體驗相聯(lián)系的場景,，我們的閱讀就一定會擁有一個自主、個性,、互動的新平臺,。
如：學《夜深還照讀書窗》，我讓學生就文中提到的兩種讀書方式,，即伏案苦讀和披卷漫讀各抒己見,。
又如：學《生命的暗示》，我要學生觀察自然和社會中的各種生命現(xiàn)象思考生命的意義,。
