寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇一
孔子所提倡的道德高點(diǎn),，簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)是仁,、義,、禮、智,、信,，所以我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)要從這五個(gè)方面去著手。知“仁”而行“義”,，這是夫子最基礎(chǔ)的行事方式,。——薛世點(diǎn)
為什么君子坦蕩蕩,？“學(xué)”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是認(rèn)知,，“習(xí)”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)是練習(xí)，要做真正的道德人,，并不是徒具其形就可以,，還是要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，人的眼界隨之廣闊,，心境坦然,。君子能真去學(xué)習(xí),，開(kāi)闊心胸，也就是坦然自然了,?！焘暚?/p>
夫子說(shuō)溫故而知新可以為師矣，學(xué)習(xí)是一件,，很需要認(rèn)真的事,，并不是學(xué)習(xí)和感知就可以，真正的掌握,，多次的重復(fù)，錘煉,，從而獲得新知,。人亦是如此，初識(shí)一人,，不能因?yàn)樗那裳粤钌?，輕信于他?！碾p
孔夫子,，善于三省吾身，每個(gè)人都想活成自己的樣子,，可是每個(gè)人都不免會(huì)帶上他人所給的枷鎖,，面對(duì)空虛，和一些庸人自擾的自己,。多一些空間,，多一些余地，泰然處之,，與其是外力種種,，不若由內(nèi)至外的自省,！——黃行
孔子曾說(shuō)不恥下問(wèn),，我們不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人,，并學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短,，讓自己更完美。做一個(gè)有德行的人,，讓自己不會(huì)孤獨(dú),。——支世彪
道德高尚的人永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú),?！省笾率窍嗷リP(guān)愛(ài)，友善相處，中庸之道,，重在兼容,，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的余地,，自然也就不會(huì)孤獨(dú)了,。——李萌萌
中庸之道,，處事諧和,，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養(yǎng),，知史而明知,，從然而上就是君子了?！冉鹦?/p>
烏鴉尚有反哺之心,，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,，它維護(hù)中華傳統(tǒng)的道德倫理觀念,，道德行為?？追蜃铀v的孝道,，是非常有必要的?！蠲缷?/p>
《論語(yǔ)》不是快餐文化,，對(duì)于傳統(tǒng)文化，沒(méi)有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與思考,，沒(méi)有大量的閱讀積淀,，沒(méi)有冷靜的分析與拓展，始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化,?！愇?/p>
追尋高處的人，他們遵循規(guī)矩,，自然而然的,，形神具備，隨心所欲,，而是從然,，孔夫子也是如此?！畋菊?/p>
道理本身就是人遵循的規(guī)則,、規(guī)律,，它們來(lái)自然，來(lái)自生活,，道德到高處,，就是習(xí)性，習(xí)氣,，自然而來(lái),，圣人的人格魅力由此得到推崇?！瞵?/p>
《論語(yǔ)》從人的各個(gè)方面告訴我們應(yīng)遵從的道理,，讓我們?cè)谛奚碇拢三R家,，再治國(guó),，最后做到平天下。雖然改變一個(gè)國(guó)家很難,，但是我們可以改變自己，改變家庭,，一步一步走向成功,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇二
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?/p>
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解,。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,，也不容易有自己的思想,。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),，刷刷幾下讀完,，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西,。思而不學(xué),，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái),。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也,?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子,，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾,。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒(méi),，觀其行,；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>
“事父母能竭其力,；”等,。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向,；在他父親死后，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇三
有幸接觸《論語(yǔ)》,，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺?，分享一下自己?nèi)心的觸動(dòng),。當(dāng)然《論語(yǔ)》內(nèi)容博大精深，畢竟理解有限,，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動(dòng)最深的,。
于丹講到一個(gè)故事：有一位富孀，家財(cái)萬(wàn)貫,，她想聘用一位司機(jī),，所以就在全國(guó)招聘駕駛技術(shù)最好的司機(jī)，從上萬(wàn)名應(yīng)聘者中選出了3個(gè)人站在他的面前,，她給他們出了同一個(gè)題“如果車(chē)子前方是一個(gè)懸崖,，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)子停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方,？”第一個(gè)司機(jī)說(shuō)我技術(shù)好,，我能把車(chē)子停在離懸崖1米的地方停住,；第二個(gè)司機(jī)說(shuō)我能把車(chē)子停在離懸崖10公分的地方停?。坏谌齻€(gè)司機(jī)說(shuō)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)懸崖就停住,，后來(lái)老太太錄取了第三個(gè)司機(jī),，因?yàn)檫@個(gè)世界，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障,，第三個(gè)人之所以能被錄取不是靠他的逞能,，而是靠他的沉穩(wěn)與鎮(zhèn)定。如果我們生活在一個(gè)意氣用事的朋友圈中,，想一想我們會(huì)有怎樣的結(jié)果,？
孔子說(shuō)：“在這個(gè)世界上，益者三友,，損者三友,；友直,、友量、友多聞,，益矣,；友偏僻、友善柔,、友便妄,，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種,，耿直,、度量、學(xué)識(shí)（益友）,；偏激,、優(yōu)柔、奸佞（損友）,；禁不住讓我想起“人之初,、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年,，真好,！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當(dāng)憶起童年,，就忘不了在一起跳繩,、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影,、忘不掉那燦爛的笑容,。
童年的稚氣隨著年齡長(zhǎng)大而逐漸遠(yuǎn)去，轉(zhuǎn)而成為勇敢堅(jiān)毅的少年,。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩,，更有那一份純真,。童年,，沒(méi)有灰色的陰霾，只是五彩的希望和憧憬,。當(dāng)長(zhǎng)大工作后,，利益蒙蔽了純潔的心，從此,，那追逐夢(mèng)想的心靈不再,，希望不再，期待也永遠(yuǎn)的離開(kāi),。純潔如雪,、干凈的沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)的心不在閃爍,，世界變得暗淡無(wú)光，真誠(chéng)也早已消失不見(jiàn),。陽(yáng)光依舊,，卻已不再溫暖。眼看著多姿,、純潔的童年,，漸漸飄向天際，卻也無(wú)法挽回,？
是什么使我們改變了原有的“善”,，是貧窮？是名利,？難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)爾虞我詐,、學(xué)會(huì)搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來(lái),，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強(qiáng)了,。千紙鶴人那種“真誠(chéng)”與“感恩”不是掛在嘴上的,，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的,。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對(duì)與錯(cuò),，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己,，保持一份童真不要刻意去追求,，你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在陽(yáng)光與微笑中。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇四
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》,，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益,，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢,？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了,，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了,。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》,。中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始,，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下,?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。
大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山,，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然,。在我看來(lái),，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌,，不,，應(yīng)該用一次升華?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論,，每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育,，子曰：“天何言哉,？四時(shí)行焉，百物生焉,。天何言哉,？”（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述,。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞,，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們,，因?yàn)槲覀兊囊环N信念,，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政,。子曰：“足食,，足兵，明信子矣,?！弊迂曉唬罕夭坏靡讯?，于斯三者何先,。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先,？”曰：“去食”,。自古皆有死，民無(wú)信不立,?！笔前?！兵,、食物都是護(hù)生的，人都有一死,，還不如信念重要了,。對(duì)待生活，孔子最?lèi)?ài)顏回,，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲,，在陋卷。人不堪其憂,，回也不改其樂(lè),。賢哉，回也,！”（《論語(yǔ),。雍也》）
《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生,。在處世方面,，子曰：“何以報(bào)德？以直抱怨,，以德報(bào)德（《論語(yǔ),。憲問(wèn)》）。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，司馬牛問(wèn)君子,。子曰：君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼,，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚,，夫何優(yōu)何懼,。人以群分,，物以類(lèi)聚，交友需要謹(jǐn)慎,。子曰：“益者三友,，損者三友。友直,，友諒,，友多聞，益矣,；友便辟,，友善柔，友便妄,，損矣,。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也,?！弊屛颐靼字鞠蛑匾?/p>
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活,。古人半部《論語(yǔ)》治天下,，我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇五
學(xué)為人而悅者,，因人類(lèi)即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也,。友朋來(lái)而樂(lè)，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè)感文化,，實(shí)用理性之樞紐,。
一切文字，僅有在必須的語(yǔ)境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái),。《論語(yǔ)》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情景下，對(duì)誰(shuí),，就什么問(wèn)題而言,，等等,，這些都不清楚,。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅",、"樂(lè)"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的
中國(guó)文化的特征或
精神是樂(lè)感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄,，就必須作如是解么
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。習(xí),，實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很歡樂(lè)的么"學(xué)"固然是歡樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人歡樂(lè)。
以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者,。他說(shuō)："吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)夢(mèng)想的家園,。所以他認(rèn)自我是這種文化的代言人："文王既沒(méi),，文不在茲乎"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行,，乘桴浮于海",，"逝者如斯，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇六
在開(kāi)篇之前請(qǐng)?jiān)试S我小小自豪一下，我來(lái)自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜,。所以《論語(yǔ)》對(duì)我的影響是從小的耳濡目染,，根深蒂固。而每當(dāng)有人問(wèn)起我是哪里人的時(shí)候,，總是自豪的說(shuō)：我家有孔子,，從小讀《論語(yǔ)》，然后學(xué)著古人的樣子搖頭誦讀：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,！
《論語(yǔ)》內(nèi)有太多的人生真諦,，奈何才疏學(xué)淺，即使倒背如流,，也未能參透其中的內(nèi)涵,。一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,，就讓我在不同的年齡段對(duì)其有了不同的認(rèn)知,。
小時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)剛上小學(xué)的哥哥誦讀這句圣言,，我也跟著誦讀,，兒時(shí)并不知其中含義，只是覺(jué)得朗朗上口,，說(shuō)白了就像一句兒歌,。等上學(xué)才知道其中的含義，卻又是覺(jué)得毫無(wú)道理：為什么我學(xué)會(huì)的東西,，還要回頭看,，豈不是浪費(fèi)時(shí)間？一直到高考復(fù)習(xí),，一遍遍的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn),，才慢慢懂得：學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在知識(shí)的海洋里,，我們總是追求速度效率,，卻往往只是走馬觀花，而當(dāng)我們?cè)倩厥走@一路的風(fēng)景,，一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),！任何事件都有兩面性，取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維,，而對(duì)于此處圣言,，卻難以找到說(shuō)服我們不去學(xué)而時(shí)習(xí)之的理由,。學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，道理簡(jiǎn)單,，要做到不易,，需沉心忌躁，方可??！
活在當(dāng)下,，腳踏實(shí)地,，仰望星空,。身為新時(shí)代的醫(yī)務(wù)人員,，醫(yī)學(xué)知識(shí)更是浩瀚無(wú)邊,，邊學(xué)習(xí)邊工作更是我們的日常。很幸運(yùn)能在今年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》,，在歷時(shí)xx個(gè)月的學(xué)習(xí)時(shí)間中,，我更是深刻理解到《論語(yǔ)》的重要性。當(dāng)下學(xué)習(xí)都是通過(guò)手機(jī)app學(xué)習(xí),，沒(méi)有了書(shū)本筆記,，更是讓許多知識(shí)水過(guò)地皮濕。想要更好的學(xué)習(xí),，更要好好的去復(fù)習(xí)觀看過(guò)的視頻及知識(shí)點(diǎn),，這樣才能讓大腦更好的'吸收消化這些知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。時(shí)代是發(fā)展的,，科技是進(jìn)步的,，醫(yī)學(xué)同樣如此，我們?cè)卺t(yī)學(xué)的浩瀚大海中捕魚(yú),，更要學(xué)而時(shí)習(xí)之,，才能做到舉一反三，下藥如神助,，為醫(yī)院為社會(huì)作出貢獻(xiàn),！
楊伯峻解釋道：學(xué)習(xí)到的知識(shí)要運(yùn)用到實(shí)踐中。想來(lái)也是真理,，時(shí)至以"實(shí)干興邦"的名義予以詮釋再好不過(guò),。醫(yī)務(wù)人員以救死扶傷為天職，不管是在學(xué)校還是后期學(xué)習(xí)到的知識(shí),，紙上談兵終是無(wú)用功,，把所學(xué)之術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中才是正道。理論推動(dòng)實(shí)踐,，實(shí)踐總結(jié)理論,，這才是真正的學(xué)習(xí),。
天行健君子以自強(qiáng)不息，學(xué)是船體,，習(xí)是揚(yáng)帆,，學(xué)而時(shí)習(xí)之，方可在浩瀚學(xué)海,，乘風(fēng)破浪,！
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇七
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國(guó)學(xué)著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的,，內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū),，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁、義,、禮,、智、信”,。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想,，希望建設(shè)一個(gè)公益的社會(huì)。
對(duì)于《論語(yǔ)》的內(nèi)容,，我們?cè)诔踔袝r(shí)就開(kāi)始接觸了,，至今過(guò)了六七年，但譬如“三人行,，必有我?guī)熝?。”等?jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出,，這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心,，但當(dāng)時(shí)尚且年少，對(duì)其內(nèi)容頁(yè)大都一知半解,，現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀,，便對(duì)其內(nèi)涵又有了更深一層的理解?！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節(jié),，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應(yīng)新環(huán)境，好好學(xué)習(xí),，培養(yǎng)君子風(fēng)度,，搞好團(tuán)結(jié)，正體現(xiàn)了其“禮”的思想,。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里,，第一次學(xué)時(shí)，我并沒(méi)有真正讀懂它的意思,，尤其是“朋”字,，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新,，可以為師矣,。”如果我沒(méi)有重新認(rèn)真的去復(fù)習(xí),，又怎會(huì)知道這里的“朋”不是朋友的意思,，而是指聚在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己,，為人處世要常常自我反省，從而自我提升,。這一則的意思是：曾子說(shuō)：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設(shè)想做到忠實(shí)了嗎,？與朋友交往做到誠(chéng)信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎,？說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應(yīng)該堅(jiān)持的三省內(nèi)容,。如果這樣堅(jiān)持自省，那為人必定越來(lái)越完美,，我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅(jiān)持,，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持。
孔子的核心思想是“仁”,，而《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁,，如禮何？人而不仁,，如樂(lè)何,？’”，意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義,，還怎么對(duì)待禮,？人如果沒(méi)有仁義，還怎么對(duì)待樂(lè),？說(shuō)明了仁是禮樂(lè)的基礎(chǔ),。一個(gè)人如果要成為君子,，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的,，如果沒(méi)有“仁”,，又怎會(huì)有其他的“義”、“禮”,、“智”,、“信”呢？換句話說(shuō)就是沒(méi)有“仁”,，就難以成為君子,。
《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊(yùn)含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著我們的心靈,，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續(xù)傳播擴(kuò)散,，經(jīng)久不衰,；愿社會(huì)充滿仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì)）能早日實(shí)現(xiàn),。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇八
通過(guò)學(xué)習(xí)于丹教授《論語(yǔ)》的這本書(shū)后,，我深受啟發(fā)。于丹教授的講課,，剖析現(xiàn)代社會(huì)人們的為人,，處世的方法和道德，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日?，嵤?，也是最簡(jiǎn)單的真諦，《論語(yǔ)》中把天比做理想主義,，地比做現(xiàn)實(shí)主義,，天、地,、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體,，每一個(gè)人把自己容入大自然，因勢(shì)利道,，不斷學(xué)習(xí),，內(nèi)心充滿快樂(lè)，寬容,，整個(gè)社會(huì)才能和諧,。
講到處世之道，我深有體會(huì)。記得在我遇到麻煩和問(wèn)題時(shí),，也曾痛苦過(guò),，曾徬徨過(guò)，不知道該怎么辦,，干什么都感到?jīng)]意思,，整天提不起精神，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦,，等過(guò)了一段時(shí)間想開(kāi)了,，既然痛苦不能解決問(wèn)題，每天痛苦也是活,，開(kāi)心也是活,，為什么不能每天開(kāi)心點(diǎn)呢。人的一生難免要遇到挫折和磨難,，怎樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸呢,？于丹教授告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的苦痛。如果你無(wú)力改變,，那就努力去適應(yīng)它。
為人處世也是一樣,，應(yīng)該放下時(shí)且放下,，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,。在工作中,，對(duì)待同事，要大事講原則,，小事講風(fēng)格,，互幫互助。家庭中,，長(zhǎng)輩,、家屬、親戚之間，一些陳谷子爛芝麻的事,，不要抑郁于胸,，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些,，就像人所言,；你心量有多大，就有多大的福氣,。所以何必計(jì)較那么多呢,？一種遺憾，可以被放得很大很大,，放大遺憾的后果是什么呢,？那就如印度詩(shī)人哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比，才會(huì)看到自己的不足,，生活上往下看,，才會(huì)得到滿足，不會(huì)去攀比,。平淡的生活,，足以滋養(yǎng)世人?？从诘ぁ墩撜Z(yǔ)》體會(huì)到的是,，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師,，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的朋友,，它是一個(gè)映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上,，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇,，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情,。
總之,，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化,，如一絲清泉沁人心脾,，讓人陶醉，給人以啟迪,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇九
《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來(lái)很樸素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的,。
此外孔子還提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。
有人問(wèn)他：“以德報(bào)怨,，何如？”孔子的回答是：“以直報(bào)怨,，以德抱德,。”
這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度,。當(dāng)然孔子也不提倡“以怨抱怨”,，同樣“以德報(bào)怨”也不可取。因?yàn)槿绻悴捎谩耙缘卤г埂蹦阋I(xiàn)出太多的恩德,，太多的慈悲,，你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生的浪費(fèi),。
那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了,。那就是用你的公正，你的率直,，你的耿介,，你的磊落，也就是說(shuō),，用自己的高尚人格，去坦然面對(duì)這一切,。
孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們,，要把有限的情感，有限的才華,，留在最應(yīng)該使用的地方,。
今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi),，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢,？《論語(yǔ)》告訴我們說(shuō),，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,。
這就是禪道中所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”,。這是人間最美好的境界,，花一旦全開(kāi)，馬上就要凋謝了,，月一旦全園,，馬上就要缺損了。而未全開(kāi),，未全圓,，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬,。
朋友之道,，親人之道，皆是如此,。稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空。
做事,，孔子提倡“不在其位,，不謀其政?！蹦敲囱韵轮饩褪恰霸谄湮?，一定要謀其政?！蹦敲次覀冏鍪碌脑瓌t是什么呢,？子曰：‘君子之于天下也，無(wú)適也,，無(wú)莫也,，義之與比?！鬃拥囊馑际钦f(shuō),，君子對(duì)于天下事，不刻意強(qiáng)求,，不無(wú)故反對(duì),，沒(méi)有薄,，沒(méi)有厚，沒(méi)有遠(yuǎn),，沒(méi)有近,，沒(méi)有親，沒(méi)有疏,，一切按道義行事,。
孔夫子最鼓勵(lì)的就是少說(shuō)多做。做事要積極,，說(shuō)話要謹(jǐn)慎,，這種謹(jǐn)慎在《論語(yǔ)》中被概括為“如臨深淵，如履薄冰”,。
多思,、多想、多聽(tīng),、多看,、謹(jǐn)言、慎行,，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔,。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中我們常常聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難,。其實(shí),，與其抱怨，不如反躬自省,。如果我們真的做到了做事把握分寸,，說(shuō)話少一些抱怨，少發(fā)一些牢騷的話,，那么我們就能夠修身養(yǎng)性,，也就會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得很多為人處世之道,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇十
趁著寒假的閑暇時(shí)間,，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書(shū)——《論語(yǔ)》?？鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋,，共同討論，互相啟發(fā),，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果,。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì),、討論的情況,。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn),，也可以說(shuō),，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
孔子從他的政治,、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序,，他所說(shuō)的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑、貴賤,、等級(jí)之分的,。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征,。
啟發(fā)式教育,，現(xiàn)在的老師都不陌生?？鬃拥膯l(fā)式教育,，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好,，因材施,。孔子還有一個(gè)很重要的教育思想,，那就是因材施教,。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類(lèi)"，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒,。治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之,，不知為不知,。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),。三人行必有我?guī)熝?。博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)方法他講究“溫故而知新,；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),，其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生,，目的是發(fā)展學(xué)生的思維,，使其學(xué)會(huì)舉一反三。
處世："以真報(bào)怨,，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒,。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,，寬容,。孔子提倡仁愛(ài),，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。處世為人，除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深，才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng),?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人,，且彼此間要留一點(diǎn)分寸,。
交友："事君數(shù)，斯辱矣,。朋友數(shù),，斯疏矣。"是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,，并提醒我們廣交益友,，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",，水的純凈與清徹,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇十一
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉,。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品,，無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義,。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,，雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,，卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),，約編撰于公元前四世紀(jì)初,，流傳到漢代，形成了“魯論”,、“齊論”,、“古論”三個(gè)版本?！墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身,、齊家、治國(guó),、平天下的經(jīng)典,，到了今天，則是人們學(xué)習(xí),、認(rèn)識(shí),、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書(shū)分為若干個(gè)部分,，有的論教育與學(xué)習(xí),，有的論仁義，有的論禮樂(lè),，有的論道德教養(yǎng),，有的論孝悌，有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi),，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn),。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá),。讀了這句話后，我深有感觸,，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大,、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,，發(fā)家致富,、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖拢欢舱驗(yàn)槿绱?，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干,、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,，以成一己之私,。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒,，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩,。他們追隨名利，卻忽視了立人之本,。誠(chéng)然,，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心,?？梢?jiàn)，仁義寬厚之心是多么重要,，它是做人的基礎(chǔ),，也是成人的支柱，更是為人的良方,。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心,、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,，本來(lái)就是密不可分的,，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn),，讓人生創(chuàng)造輝煌,。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖,、追溯回兩千多年前,，先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案。現(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù),。
所以說(shuō)，就如“讀史使人明智”那句話一樣,，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,，而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒,、使人高尚,。
如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù),，就將赫然呈現(xiàn)于眼前,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇十二
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。我的理解是,，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩,，那么,，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦,。
我認(rèn)為,，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”,，為什么呢,？
其一，我們都知道,，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著,，作為教師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求,，不能總抱著自己原有的那一桶水不放,，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水,，那就必需要學(xué)習(xí),，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí),，也才能不斷充實(shí)自己,、發(fā)展自己、完善自己,。
其二,，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,，是很無(wú)奈的事情,，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢,？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義,。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情，當(dāng)作生命的必須,，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福,。
其三,，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí),，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微,，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多,，信息量巨大,，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,，變成自身素質(zhì)的一部分,，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,，不斷探索,，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí),，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了,。
其四，教師是學(xué)生的榜樣,，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,，首先教師要“學(xué)而不厭”?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師,，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生,。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí),？
所以,，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師,，才能做到“誨人不倦”,，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”,。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),，就不可能有不倦的“誨”，沒(méi)有一定的知識(shí)積累,，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn),，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話,，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套,、沒(méi)有趣味,、沒(méi)有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好,，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格,、健康了,，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢,。
“誨人不倦”,，我的理解是樂(lè)教、善教,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇十三
我喜愛(ài)這個(gè)世界上每一本有益的書(shū)籍,，我同樣也領(lǐng)悟到，任何一本書(shū),，只有反復(fù)的讀,，啃凈了,，吃透了，才算真正的取到其精髓,?！俺浴薄墩撜Z(yǔ)》，就是這樣一個(gè)過(guò)程：從想吃,，到咀嚼,，再回味，馨香書(shū)氣,，沁人心脾,，實(shí)在幸福。
合上書(shū),，仿佛都可以聞到它溢出來(lái)的芹香,，我陶醉在《論語(yǔ)》的一字一句之間。
初讀《論語(yǔ)》時(shí),，恰好五六年級(jí)的樣子,，那時(shí)覺(jué)得《論語(yǔ)》只是白紙黑字的古文，著實(shí)無(wú)趣,。再讀《論語(yǔ)》時(shí),，已是初一，才覺(jué)得《論語(yǔ)》這本著作既樸實(shí)無(wú)華,，又秀色可餐,，雖然只是白紙黑字，只言片語(yǔ),，卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫(huà)面：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡；“仁者不狀,，智者不惑,，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概,；“仁者愛(ài)人,。”這簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不呼喚著人間真情,；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語(yǔ),。這些樸素而睿智的言語(yǔ),，使我的心靈頓時(shí)干凈明澈，《論語(yǔ)》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界,，我明白了,，要如何讓對(duì)待生活,。
若在生活中，吃透《論語(yǔ)》,，那《論語(yǔ)》就會(huì)使人心曠神怡,，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)呼舞霧,，詠而歸,。“是呀,！能夠和同伴邊跳舞,，一邊唱歌，輕輕松松,，快快樂(lè)樂(lè)的回家去,，才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想??！這種理想不同于他人”修身、齊家,、治國(guó),、平天下“的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對(duì)省會(huì)的熱愛(ài)和向往,?！墩撜Z(yǔ)》使我明白權(quán)利、地位都只是一瞬間的繁華,，只有那悠閑的，愜意的過(guò)好每一天,，才是真正的生活,。
《論語(yǔ)》讓我更加完善了自己過(guò)好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤(rùn)的芳香馥郁,。
在學(xué)習(xí)中,，《論語(yǔ)》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成,，忽略了對(duì)概念,、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊,，各種教輔書(shū)上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂,。后來(lái),，我重新拾起了初中課本，仔細(xì)回味《論語(yǔ)》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言,。格言中提倡的踏實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念,，使我受益非淺。
品位《論語(yǔ)》,，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜,，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實(shí)地的向前走,，否則就會(huì)失敗,。
《論語(yǔ)》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句,，卻造就了許多人不平凡的一生,。我相信，它們也會(huì)在我們的生命里開(kāi)出一朵朵更燦爛而絢麗的花,。
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇十四
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎,？子曰：其恕乎！己所不欲,，勿施于人,。您能告訴我一字，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎,？如果有這么個(gè)字，那就是恕字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。
在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車(chē)款,，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù),，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本,，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊,！
所謂恕字,，拓展一點(diǎn)說(shuō)，恕字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整,，時(shí)至今日,，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘,，甚至想不起來(lái),，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),，執(zhí)著一份情節(jié)，,，把持一份矜持,，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,，如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的,！
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如？假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚,；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎么樣,？
老師說(shuō)，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做貧而樂(lè),，富而好禮者也,。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè),、富足,、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康，不要家人,，忘記了朋友,。收入多少，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,？
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了
論語(yǔ)讀后感500字 論語(yǔ)讀后感1500字篇十五
學(xué)為人而悅者,，因人類(lèi)即本體所在，認(rèn)同本體，悅也,。友朋來(lái)而樂(lè),，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說(shuō)之根本,，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐,。
一切文字,，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái),?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下，對(duì)誰(shuí),，就什么問(wèn)題而言,，等等，這些都不清楚,。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè)"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化,。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。習(xí),，實(shí)踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè),。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)",，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi),，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯,，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長(zhǎng)嘆,，"道不行，乘桴浮于海",，"逝者如斯,，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦,。
