當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧。

《靜悄悄的革命》讀后感500字篇一

第一天讀《靜悄悄的革命》,，被一句話打動,，“每位都是富有個性的、彬彬有禮的,、誠實的教師,。”細細品味這句話的分量,，真的有些澀澀的味道,。不知從什么時候起，“有個性”已經(jīng)成為一個人的缺點,，好像不符合中國文化中的“中庸”之道,。“誠實”也已經(jīng)不再是成年人的基本品質(zhì),，只是用來教育我們的孩子,，便于管理罷了。在教師隊伍里也有著自己的潛規(guī)則,，所有的事情都要整齊劃一,，所有人的課都必須多說優(yōu)點，甚至看人評課的時候也多,，有點背景的老師,，怎么上課都會得到表揚，剛剛出道的年輕人或者沒什么背景的老師怎么努力也是徒勞,。正因為有太多的不正常,，許多老師開始每天抱怨甚至謾罵，“彬彬有禮”也就成了理想的境界,。

對一個團隊而言,，每個人的品質(zhì)都非常重要。猶如做出一道好菜,，必須每種原料都是最好的一樣,，一個優(yōu)秀的團隊也應(yīng)該是每位教師都具備上述三個品質(zhì)，多么希望我們的團隊能像這些教師一樣真正做點教育教學(xué)的實踐,！

隨后認識了小林老師,，從他的遭遇，可以推想他平日和學(xué)生的交流是很少的,，所以出現(xiàn)了如此尷尬的局面,。也很欣賞他的學(xué)生，他們認為“教師太嚴厲了或者太溫和了都是不夠格的?！边@充分說明“溫和和嚴厲”是孩子們都需要的教師品質(zhì),，“溫和”給他們愛，“嚴厲”給他們約束,。就像小羊必須在羊圈里喂養(yǎng)一樣,，如果沒有約束，孩子就沒有安全感,。

如果說這件事情是契機,，小林老師一定是反思了自己和學(xué)生的關(guān)系，希望孩子們在他的課堂上是快樂的,，在他的班級中學(xué)習(xí)不再感到討厭,。但是究竟是什么理論使得小林老師開始在教室里構(gòu)筑“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”的實踐，書中并沒有說明白,。為什么小林老師要構(gòu)筑“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”,？我想他一定是認為只有營造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍，才能改變學(xué)生對學(xué)習(xí)的厭倦情緒,。真的很佩服小林老師的創(chuàng)新精神,，他把課堂向所有人敞開，把學(xué)生放在了教學(xué)的首位,，以學(xué)生為本,，“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個學(xué)生的表情,、學(xué)習(xí)的姿態(tài),，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)?！薄艾F(xiàn)在在教室里,，讓學(xué)生位于前臺，自己退居其后,，也不再覺得痛苦了?！边@些樸實的語言給了我深深地啟發(fā),！

教師的創(chuàng)造性是需要保護的。小林老師幸運的遇到了好學(xué)校,、好校長,，學(xué)校并沒有要求他凡事必先匯報，得到大家的允許,，大家同意一致行動,，才能開始實踐；也沒有對他的課堂實踐進行無謂的評價，而是給了他足夠的空間和自主權(quán),，其實也是給與了一位教師起碼的信任和尊重,！

在這一章節(jié)里，佐藤學(xué)向我們介紹了如何向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進,。首先批判了兩種課堂教學(xué)的弊端：主體性神話和教學(xué)中的形式主義,。我認為這是教育發(fā)展過程中的必經(jīng)之路。從教育發(fā)展的主流思想來看,，大家都在孜孜不倦地追求著教育的不斷進步,。我們小時候的課堂教學(xué)就是“填鴨式”的教學(xué)方式，課堂上完全是老師說了算,?！爸黧w性”應(yīng)該是針對早期教育的弊端而提出來的，它是一個時代的產(chǎn)物,，在大家還不明白究竟什么是主體性的情況下,，教育專家提出觀點，老師們開始紛紛實踐,。記得8年前,，區(qū)級教研活動，教研員專門做過語文綜合實踐課的示范,，當(dāng)時的課堂就是完全交給了學(xué)生,，課堂上充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，教師完全是配角,，學(xué)生很興奮,，課堂很熱鬧。我們當(dāng)時也很激動,，學(xué)生能夠完全主宰自己的課堂,，應(yīng)該是一大進步了。

但是自己操作起來,，卻發(fā)現(xiàn)了一些問題,，能說的使勁說，不愛說的始終沉默,；教學(xué)任務(wù)很難完成,；教學(xué)評價不好實施。于是沒多久,，專家又提出,，教師的主導(dǎo)作用仍然要在課堂中體現(xiàn)。

佐藤學(xué)認為“主體性神話”,，是將學(xué)生與教師的互動,、與教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境等割裂開來，讓教育成為僅僅針對學(xué)生的需要、愿望,、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進行的神話,，成為把學(xué)習(xí)理想化為只由學(xué)生內(nèi)部的“主體性”來實現(xiàn)的神話。也就是“我行我素”,。自己在教學(xué)中也深有感觸,，如果沒有教師的主導(dǎo)，沒有教學(xué)目標的引領(lǐng),，一節(jié)課會在好表現(xiàn)的幾個學(xué)生的爭論中成為一期散打節(jié)目?，F(xiàn)在所倡導(dǎo)的一節(jié)好課，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體性,，又能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性,，而且二者結(jié)合得天衣無縫。應(yīng)該不會再有“主體性神話”的擔(dān)憂,。

關(guān)于教學(xué)中的形式主義,，在中國也是有的，比如規(guī)定鼓掌的節(jié)奏,，公開課規(guī)定學(xué)生必須舉手等等,。我想回答佐藤老師的一個問題，“教師為什么自己不實踐”,？首先在教師會議上,，傳達的內(nèi)容基本上是操作性的，不需要征求意見,。如果在家長會上需要統(tǒng)計某些內(nèi)容還是會請家長舉手示意,。這是最簡單最迅速的統(tǒng)計方式。其次,，在研討會上,，不用手勢的原因是此時手勢無法反映發(fā)言者的思想。但是,，如果有必要,，研討會上有每人發(fā)言的時間。如果不是教學(xué)目標的規(guī)定,，教學(xué)評價的限制,，老師也不會考慮這些簡單的、節(jié)約時間的手勢,。如果一個班只有10人左右，我可以輕輕松松在課堂上詢問每個孩子的感受,，不用手勢的輔助,！

佐藤老師對我們當(dāng)頭棒喝：“在追求虛假主體性的教師的意識深處，有著與學(xué)習(xí)的活動或內(nèi)容無關(guān)的、想輕松方便地控制教室,、維持秩序的欲望,。”捫心自問,，我真的渴望輕松方便地控制教室,、維持秩序，但是這些真的與學(xué)習(xí)的活動或內(nèi)容無關(guān)嗎,？良好的教學(xué)秩序難道不是良好教學(xué)效果的保證嗎,？

我認為，如果一位教師在課堂上為追求虛假的熱鬧效果而使用了不必要的形式,，那的確是應(yīng)該反思的,。但是某些教學(xué)形式在課堂上如果能夠產(chǎn)生提高課堂效率的效果，為什么不能用呢,？比如我們課堂上的分段坐立式朗讀,，就是老一輩語文教師智慧的結(jié)晶。通過這個形式,，我能夠在很短的時間里,，既讓學(xué)生讀書，又了解學(xué)生掌握課文分意義段的情況,。

《靜悄悄的革命》讀后感500字篇二

《少有人走的路》是一本滋養(yǎng)心靈的書,。

讀完此書后，我并不試圖轉(zhuǎn)述此書的資料,，只是提議每個人都去認認真真讀它一遍,，相信你必須會有所收獲。

人生苦難重重,。

在必須意義上,，每個人都有不一樣程度的心理問題，出現(xiàn)問題,，我們就要去勇敢的應(yīng)對和解決,，而不能逃避，因為越逃避,，隨著時間的積累,，問題就會越大。

心理疾病實際上比身體的疾患更嚴重,，它不但影響自我的生活質(zhì)量,，還嚴重的侵擾自我周圍世界，讓自我的親人也因你生活在痛苦之中,。

我們每個人都無法選擇自我的命運,，但每個人都要有改變自我命運的念力,。念力越大，你能實現(xiàn)的可能越大,。

我最喜愛本書的第一部分和第二部分,。自律是解決人生問題的首要工具，是獲得自身解放和成長的方法論,。愛則讓我重新認識真我,，找到完善人生的原動力。

人生就是不斷地尋找平衡的過程,，我們永遠不能放棄尋找認識真我的可能,，我們在尋找自我的過程中,，也在發(fā)展自我。不要輕易地向命運妥協(xié)，應(yīng)當(dāng)是在不斷地抗爭中去尋求心靈的解放,。

自律的原動力是愛,。作者給出愛一個與眾不一樣的定義：愛是為了促進自我和他人心智成熟,，愛是自我完善的需要,。這讓愛不再是狹隘的和自私的,，這讓愛不再以占有為目的,，這讓愛能夠全然的去理解。

愛不是縱容,，但也不是出于善意的約束和糾正,。它一方面是自我完善的要求；另一方面是經(jīng)過改變自我去改善別人,，是渴望滋潤對方的心靈,，讓對方獲得成長、因自我而逐漸完善,。

《靜悄悄的革命》讀后感500字篇三

朋友,，當(dāng)你讀到如下內(nèi)容：這場“靜悄悄的革命是從一個教室里萌生出來的,，是植根于下層的民主主義的,、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命,，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”,?！斑@場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化,。僅此而言,，它就絕非是一場一蹴而就的革命,。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢,，才越能得到確實的成果,。”此時你會怎樣來想想我們的工作了嗎,？

我真誠地想,，工作的目的必須徹底地發(fā)生變化,，由關(guān)注少數(shù)的優(yōu)勝這的應(yīng)試教育，徹底地扭轉(zhuǎn)為關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展和成長的個性化教育是我們當(dāng)前工作的目標和核心,，如果還不發(fā)生轉(zhuǎn)變,，你就“敖拓樂”。這場革命從哪里開始呢？通過上邊的那句話，就知道該如何轉(zhuǎn)變了吧？從我們?nèi)账荚孪氲恼n堂開始,，這是我們工作的方向,，是不可動搖的力量，課堂不能改變,，這場革命就不能徹底,，就不能服務(wù)于我們的時代，就不能服務(wù)于我們的每位學(xué)生,，就不能服務(wù)于我們的社區(qū)每位公民,。由此可知，悄悄的革命必須從教室開始,，從每位同學(xué)開始,，從每位老師和每個課時開始，這就是“悄悄的革命”開始了,。

“讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生都能得到尊重,，每個學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí),?！弊寣W(xué)生在課堂中得到尊重，打開心扉,，每個人的學(xué)習(xí)活動都得到關(guān)注,。這是課堂教學(xué)的基本要求。結(jié)合我們的課堂教學(xué),，在自主學(xué)習(xí)的進行中,，獲得獨立的自主學(xué)習(xí)知識的過程,，能夠培養(yǎng)學(xué)生獨立工作的能力，能夠獨立思考,，獲得知識,，有充分的獲取知識的過程；合作探究的過程中學(xué)生盡力互相關(guān)注學(xué)生間的知識交流和只是感情的交流,。

不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容,，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法,，與他們心心相印,。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室”當(dāng)我讀至此處時,，才真正理解到課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容“用心傾聽”而不是相互排斥,，不是敷衍了事，這是非常關(guān)鍵的內(nèi)容,。如何教育學(xué)生傾聽,，這需要我們做足功課，慢慢地養(yǎng)成習(xí)慣,。

學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)習(xí)共同體”,，在教室中要實現(xiàn)“活動的、合作的,、反思的學(xué)習(xí)”,。在傳統(tǒng)的“階梯型”課程之外創(chuàng)造“登山型”課程。在教學(xué)中,，我想既要保證大多數(shù)的同學(xué)學(xué)會內(nèi)容，做到普及教育,，又要像登山一樣,，讓學(xué)生朝上追趕，力爭逐步提高,，逐步提升學(xué)生的綜合能力,。在共同體中，教師處在首席之中,，適時引導(dǎo),，適時講解，適時點撥,，讓學(xué)生有逐步獲得適時提高的機會,，才能提高學(xué)生的綜合能力。

日常的學(xué)科學(xué)習(xí)的改革才是中心課題,。這項改革是非常關(guān)鍵,，把“國學(xué)課程”

變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學(xué)中進行,，才能保證教學(xué)革命的長期性,、經(jīng)常性、徹底性,，才能讓每位同學(xué)收益,，才能讓革命成功。

來自課堂教學(xué)改革中的革命開始了,，勇敢地面對,，把課堂教學(xué)革命進行好，我們的明天會更好

《靜悄悄的革命》讀后感500字篇四

最近我讀了佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》一書,。乍聽這一書名,，我的腦海里就浮現(xiàn)出“轟轟烈烈”、“血腥”,、“戰(zhàn)爭”等這些詞匯,，心想難道是因為慶祝建黨__周年，要求多讀一些有關(guān)革命歷史的書,。拿到此書,，認真讀來，實感慚愧,?！鹅o悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫下的,，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場教室里的教和學(xué)的“靜悄悄的革命”,。這種“革命”“即是通過和事物對話、和他人對話,、和自身對話的活動過程,，創(chuàng)造一種活動性的、合作性的,、反思性的學(xué)習(xí),。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽為基礎(chǔ)的教室里的交流；是那些力圖實現(xiàn)創(chuàng)造性的,、合作性的教師間的相互學(xué)習(xí),；也是讓家長參與學(xué)校改革，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體”,。此書論述了許多新的觀點,，更多的是許多教育實例的剖析。在積極推進“課改”的今天閱讀本書,，真是受益非淺,。

對于文章中提到的貼近我們學(xué)生教育的觀點,，聯(lián)系我的教育實踐，我來談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

一,、關(guān)于“主體性”神話,。

佐藤學(xué)先生說“要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮,?！苯虒W(xué)是由“學(xué)生”、“教師”,、“教材”,、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素構(gòu)成的。在這四個要素中,，最近的傾向可以說都集中在“學(xué)生”這一要素上,。就像在我們學(xué)校的活動中，學(xué)生的興趣,、需要始終是我們教師最關(guān)注的,。但考察當(dāng)前的學(xué)生教育實踐，教育活動的主體問題并沒有很好地得到解決,。主要表現(xiàn)是：不少教師仍然以教育活動“主宰”者的身份出現(xiàn),，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系,，而多是教育者與被教育者的關(guān)系,、管理者與被管理者的關(guān)系；教育,、教學(xué)過程中,，不少教師仍然以“權(quán)威”的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系,，而多是“我說-你聽”的關(guān)系,、“我要求-你來做”的關(guān)系；在教育,、教學(xué)目標達成上，不少教師過分強調(diào)“師道尊嚴”,，不是根據(jù)孩子的需求去確立標準,，而是必須按照教師的要求去發(fā)展，等等,。上述種,。種，突出地反映為孩子還沒有成為教育活動的主體,，更沒有成為發(fā)展的主體,。

二,、關(guān)于課堂中的傾聽習(xí)慣。

互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),。不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣,。在活動中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,、活動的效果也是不全面的,。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分。而傾聽習(xí)慣正是體現(xiàn)一個班級常規(guī)好壞的重要點,。人的一切活動都離不開“聽”,，“聽”是孩子直接獲得信息的最為重要的實踐，并且“聽”與語言是同時產(chǎn)生的,，一個人語言的習(xí)得和運用能力的提高,，首先從“聽”開始?！队⒄Z課程標準》指出：“培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽的習(xí)慣,，發(fā)展語言理解能力?！边@實際上就是說從小要養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣,，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽就是細心地聽取別人說話,。因為有效的傾聽能幫助我們博采眾長,，彌補自己考慮問題的不足；也能使我們觸類旁通,，萌發(fā)靈感,。

三、改變教育從改變自身開始,。

佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗,、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育,，必須從改變自身開始,。在落實素質(zhì)教育過程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實施素質(zhì)教育的前提,。學(xué)校實施素質(zhì)教育,，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收,、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念,，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來培養(yǎng),。教師要以高尚的師德影響孩子,，以優(yōu)秀的才能教育孩子,，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛感染孩子,，以良好的形象影響孩子,。因此，教育的關(guān)鍵在教師,，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師,。

佐藤學(xué)先生在書中還提到了很多先進的教育理念和行為，它就像一場靜悄悄的革命,，深入人心,，改變了一些落后的教育思想、觀念,。為我們的現(xiàn)代教育作出了很大貢獻,。

帶著好奇和收獲我讀完了這本書，而扎根在我心中的卻是佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實的精神,，它深深的鼓舞著我向更高的臺階邁進,。

《靜悄悄的革命》讀后感500字篇五

《雙城記》被譽為描述法國大革命的最杰出的代表作，我想的原因可能是因為它的與眾不一樣,。和其他的作品,，比如卡萊爾的《法國大革命》不一樣，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂,。雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的,，但卻深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾，強烈地抨擊貴族階級的荒淫殘暴,，并深切地同情下層人民的苦難,。讀完后的震撼、憤怒,、感動,、欣慰，一時間充斥了我的心,。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的大力量而震撼,，也為他們在革命進一步進行時不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒；為卡頓對露西真摯無私的愛而感動,，也為小說尾部卡頓的美麗憧憬,，為他生命的延續(xù)而欣慰。

然而這部小說最能打動我的部分卻是卡頓對露西珍貴的感情,。它雖然閃現(xiàn)于一時，卻持久了一世,。感情,，是什么是包容,，是索取是單純的占有，還是博大的寬容這個話題如此陳舊卻依舊沒有答案,。在此刻這個物欲橫流的世界中,，我們總是在想到底有沒有長久，有沒有無私"為了你,，為了你所親愛的任何人,，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會,，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲,。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個人應(yīng)當(dāng)有的對于感情的信念,。

太多的分離讓我們這一代人喪失了對真愛的追求,，喪失了很多信心，很多夢想,。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶,，也喚回了我的很多期望，很多暢想,?？D對露西的愛是專一的，更是堅定的,，在那個動蕩的年代,，他用自我無私的愛和生命給予了露西一個完美的未來。當(dāng)他作為查爾斯的替身,，平靜地理解本不屬于他的死亡,，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺時，這杯具的故事便擁有了充滿期望的結(jié)尾,。他崇高的愛,，拯救的不只是一個生命，更點亮了自我碌碌無為的一生,，在人們心中樹立了他一向渴望擁有的果斷,、堅定的形象。

露西是幸福的,，她不僅僅擁有了父親的愛,、丈夫的愛、仆人的愛,，更重要的是她還擁有卡頓那份只屬于她的感情,。卡頓愛她,，卻并不要回報,。在她生活無憂的時候,，他只是默默地看著她，祝福她,；在她的生活出現(xiàn)困境,，愛人被囚時，卻挺身而出,，代替"情敵"走上了斷頭臺,。只要愛人幸福的活在這個世界上，自我就能夠了無牽掛,，正是懷著這樣簡單而滿足的愿望,，卡頓能夠沒有難過和憂傷的觀望露西的幸福，能夠離開得那么從容,。相信很多女孩和我一樣羨慕露西,，羨慕有那么多人用心用生命來愛她。

查爾斯是幸運的,，從第一次法庭上的轉(zhuǎn)敗為勝到最終的成功逃脫,，卡頓--這個本該同他針鋒相對的情敵，卻一次又一次的幫了他,，表面上看是因為卡頓愛露西,，而露西又深刻的愛著查爾斯，但事實上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一,。因為他明白露西在他身邊必須能夠得到幸福,，必須能夠在未來的日子里開心歡樂，他認同露西的選擇,，同時也作出了自我的選擇,。也許會有人覺得卡頓傻，為卡頓不值,，但我想,，為所愛的人奉獻一切應(yīng)當(dāng)也是世界上最幸福的事吧。

愛常常比恨更為強有力得多,，這話很對,。看完《雙城記》,，我突然醒悟,，發(fā)現(xiàn)原先世上本沒有真正的恨與愛，所有的一切都是相對的,。所有的事都沒有固定的性質(zhì),，無所謂好，也無所謂壞。重要的不是這件事本身怎樣樣,，而是一個人應(yīng)當(dāng)用什么樣的心態(tài)去對待身邊的人和事,。就像卡頓對于查爾斯，本該是恨的,，因為是他使得卡頓失去了擁有露西的機會，是他使得露西眼中再無他人,。但卡頓卻選擇用博大似海的愛來化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經(jīng)不是查爾斯,，而是露西的一部分,，是他所愛的人的一部分，所以也是他所愛的一部分,。從另一個角度說,，如果沒有查爾斯，可能還是會出現(xiàn)查三斯,、查四斯,、查五斯的，卡頓如果選擇了恨,，豈不是要恨很多人,，要恨一生、恨一世,、恨在每一天了么卡頓是聰明的,，所以他沒有選擇恨，而是將恨升華成了一種最最偉大的愛,。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福,，相信他也能在天堂感受到愛人的笑,，感受到愛人的歡樂,。卡頓會活在每個人的心中,，不止是露西,、查爾斯,，還有更多的讀者，更多的后人。他的精神會永存,，他會得到永生,！

有人說感情是自私的,，愛別人甚于自我的人都是傻子,。但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔,、最崇高的愛,。這種愛純得像冰、熱得像火,，是人性中最完美的,、最悲壯的行為，是一種夢想化的美,。它能夠默默的悄無聲息,，也能夠爆發(fā)出無限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自我的生命,，哪怕這種犧牲是因為拯救自我的情敵,。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受本事,。但它傳遞給我們的卻是作者對于人性,、對于感情的思考。愛一個人,，就是要給他幸福,，哪怕這種愛會傷害自我，哪怕這種愛會讓自我消失…

卡頓的犧牲是一種重生,，他之所以能夠坦然得應(yīng)對死亡,，正是因為他看到了期望，看到了未來,。他明白自我的離去能夠帶給所愛的人更多的歡樂,，也能夠換來更多人的幸福。他沒有怨恨革命者,，也沒有埋怨任何人,，他所做的只是盡自我的本事完成自我愛露西的心愿，實現(xiàn)自我的誓言,。

常聽人說："愛一個人要愛他的全部,。"愛她的好，她的壞,，甚至是她的愛,。愛上情敵,，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好,。對于一般人來說那么恐懼的死亡,，在感情面前卻是那樣的微不足道?；钪苍S會完美,，但如果看著所愛的人每一天悲痛流淚，相信那便會變成一種巨大的煎熬,，所以卡頓選擇了欣慰的去死,，那是一種安詳?shù)臒o畏，一種沉靜的離開,。

同卡頓相比，當(dāng)今的感情似乎被強加了更多的東西,。金錢,、權(quán)力、地位,、利益…這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來越重的份量,。人們不是為了愛而愛，而是為了生存而愛,。很多情景下,，虛偽代替了真誠，物質(zhì)凌駕于精神,。也許我們是一群理性的動物,，也許我們所做的是的選擇。但我們是否應(yīng)當(dāng)感到慚愧,，是否應(yīng)當(dāng)正視自我的每一段感情呢難道人活著只是為了吃好喝好睡好么媒體上報道出的一個個為情仇殺的事件,，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)今的人們敲響警鐘了，大家應(yīng)當(dāng)仔細想想,，他們,，究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢如果我們不能博大的活著，世界就會了無生趣,，失去色彩,。

轉(zhuǎn)而回到《雙城記》，卡頓的偉大賦予了他太多的光芒,，但就這個人物本身來講,，他還是有杯具的性格。他太小看自我,，能夠說是有些自卑,，所以放任了自我,，又因為放任而感到絕望。最終他沒能盡力的追求露西,，而只是把對她的愛隱藏在內(nèi)心,，默默地承受著煎熬，無私地付出,，卻不求一丁點兒回報,。這種愛凄美而崇高，但卻過于低調(diào),。如果卡頓能夠努力,，如果卡頓愿意爭取，露西未必不會選擇他,，而他同樣能給予露西很好的幸福,。總之,，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟,。關(guān)于愛，關(guān)于恨,，關(guān)于復(fù)仇,，也關(guān)于重生。當(dāng)小說尾部卡頓看

到期望的時候,，我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點點星光,。所以，卡頓的存在不僅僅是作者對愛的渲染,，更寄予了狄更斯對未來的信心,。不錯，當(dāng)人與人之間沒有了恨,，當(dāng)所有的恨都升華為愛的時候,，沒有復(fù)仇，沒有血腥,，有的只會是幸福的歡笑,，燦爛的陽光。

再次感動于狄老的良苦用心,，感動于卡頓至死方休的夢,、沁人肺腑的情，更感動于這份人世間最崇高,、最永恒,、永不退色的愛，那么難得,，那么完美,，也必將永存,！

《靜悄悄的革命》讀后感500字篇六

“革命”？這是一場什么樣的革命,？為什么又是靜悄悄的,？剛聽到這本書的名字時不禁讓我產(chǎn)生這樣的疑問。在仔細讀完《靜悄悄的革命》這本書后,，我感覺它像一股清泉從我的心靈流過,，如此真切、動情,，細細想想,，現(xiàn)在我們所進行的教育改革不正是這樣靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面,，有的只是潤物細無聲的日常教學(xué),，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。

文中深刻地指出：這場“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的,，是植根于下層的民主主義的,、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命,，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為普通的一線教師,，我更多的把我自己定義為這場革命的主體,，盡管這將是一個漫長的過程。書中有如下問題給我了比較大的觸動,。

“小林老師決心從一年做一次法國大菜的教師,，變成每日三餐過問柴米油鹽并能做出美味佳肴的教師；他決心把那種期待學(xué)生會發(fā)生戲劇性變化的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椴婚g斷的可持續(xù)培育學(xué)生的教學(xué)”,，是的,，任何事物的變化都是一個細致的持續(xù)的過程，而非一蹴而就,，可是在教學(xué)中,，我們常常希望一兩次耐心的談話，幾次認真的輔導(dǎo),，就把一個特殊兒童變成我們所希望的好孩子,，而忽視了他在過去養(yǎng)成的習(xí)慣不是在短短的時間就可以改變的。在我們的教學(xué)工作中,，我們常認為好的活動是上給觀摩者看的,，也只有他們評價好的活動才是好活動，只要認真準備了我們的水平也就上升了,，于是在接到開課任務(wù)后會精心準備“法國大餐”款待客人,，他們走了,，法國大餐也不再做在普通的家常教學(xué)中，事實上我們自身教學(xué)水平的提高在于平時教學(xué)的積累,，而不是在單單的一次公開課鉆研,，聽聽別人的評價就可以提高的，學(xué)生的營養(yǎng)也決不是一次法國大餐就可以猛補上來,。在班級管理中,，也是同樣如此，平時要求不一致,，一會緊,、一會松，但是在學(xué)校的各項活動評比中,，又是那么奢望自己的班級能出類拔萃,。教學(xué)不是一朝一夕的事，它需要時間的積累才能達到質(zhì)的飛躍,。它是一種潛移默化的狀態(tài)靜悄悄地,，默默的滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)工作去，并且堅定不移的堅持下去,。它應(yīng)當(dāng)是一個完整的程序,，而不是簡單的一次幾次孤立的活動，當(dāng)厚積而薄發(fā),。

所謂交響樂團式教學(xué)就是讓各種學(xué)生的看法和想法相互碰撞激蕩,，回響共鳴的活動。佐藤學(xué)先生認為,，教學(xué)是以學(xué)生的“學(xué)”為中心的,，以學(xué)生的應(yīng)對為軸心，教師的活動在很大程度上表現(xiàn)為與學(xué)生各種各樣的想法,、認識相互激蕩碰撞和回響共鳴,。這時的課堂，好像不同樂器的聲音相互協(xié)調(diào)的鳴響而產(chǎn)生了交響樂一般的教學(xué),。那么在教室里,，如何讓各種各樣的意見、想法相互呼應(yīng),，來產(chǎn)生如同交響樂一般的教學(xué)呢,？

首先需要教師善于捕捉引起幼兒群體爭論、探究的思維點,，接好孩子的“每一個球”,。活動是變化的,，活動中的孩子是有各自思想的獨立的個體,，這就使得我們的教學(xué)存在很多不確定因素,，活動并不一定照著你預(yù)期的目標走，有時可能會偏離了軌道,。最為常見的就是幼兒的回答,。佐藤學(xué)先生將師生之間的這種交流形象地比喻成了玩棒球投球練習(xí)，把學(xué)生投過來的球準確地接住,，投球的學(xué)生即使不說什么,，心里也肯定是愉快的，學(xué)生投偏了或投得差的球也能接起來的話,，學(xué)生今后就會奮起投出更好的球來,。平時我們并沒有意識到這一點，在幼兒發(fā)言時,，總要一一幫腔,、一一評價，將其發(fā)言的內(nèi)容竭力吸引到自己的教學(xué)軌道中來,；在幼兒發(fā)言時,，腦子里想著“下一步該怎么辦”，只注意了趕教學(xué)流程,，并沒去很準地“接住”每個幼兒的發(fā)言,，長此以往，那些投偏球或投差球的學(xué)生就會討厭投球,，甚至還會討厭他們自己,。結(jié)果，只有,，那些擅長事先了解老師棒球手套狀況的學(xué)生，才會瞄準老師準備好的手套將球投進去,。不擅長接球的教師,，應(yīng)當(dāng)專心一意地正面面對學(xué)生，去接住他們的每一個球,，重視他們的每一個球,，而不要以為只有按自己的教學(xué)計劃上課才是上課。

其次需要教師用心地傾聽“異向交往”,。人與人的交往決不是預(yù)成的,、調(diào)和的、平平靜靜的,。教室里的“交響樂團”也是如此,，不可能總是和諧的聲音，常有不和諧的聲音伴隨著,，才是自然的,。然而平時的課堂中,，我們更多重視的是“雙向交往”，也總是容易按自己的思路來聽孩子的意見,。對與教師的思路相反的“異向交往”,，特別容易被忽視。耐心地傾聽“異向交往”的話語,，教學(xué)的情景才可能更豐富而深刻,。因為這是與老師思路岔開的、意想不到的,、老師難以了解的發(fā)言,。試想課堂上常見的“釣魚”式的問答教學(xué)，教師對不同思路的話語不敏感,、不喜歡,，千方百計的牽著孩子順著預(yù)定的教學(xué)思路走，不允許發(fā)生一點點意外,，這樣的交往也就只能停留在表面,，陷入膚淺和單薄了。這時,，仁慈的寬容,、連接性的詢問和耐心的等待，往往能使孩子把自己的獨特想法完整的表達,，完美的呈現(xiàn),，使教學(xué)中的交往豐富而深刻的展開，形成一個妙趣橫生甚至是震撼人心的交響高潮,。

我覺得在教學(xué)活動中：對孩子而言,，無論什么樣的發(fā)言和行動，都有其自身的“邏輯世界”,；對教師而言,，讓每一個學(xué)生的想法和頭腦中的表象都相互碰撞、呼應(yīng)起來的“交響樂”本身,，乃是教學(xué)的最大妙趣,。

從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實施“活動的,、合作的,、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué),，創(chuàng)造以學(xué)為中心的課程,，進而將學(xué)校發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)的共同體。走向“學(xué)習(xí)共同體”的改革意味著一場深刻的變革，它不僅要把學(xué)校建成學(xué)生相互學(xué)習(xí)成長的地方,，而且也要成為作為教育專家的教師門互相學(xué)習(xí)成長的地方,，成為家長和市民參與學(xué)校教育、相互學(xué)習(xí)成長的地方,。

首先創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué),。佐藤先生在書中談到：要實施以學(xué)為中心的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以在教室里構(gòu)筑一種新型關(guān)系為出發(fā)點,，即讓每個兒童持有自己的課題,，互相探究、互相交流,、互相啟發(fā),，即活動的、合作的,、反思的學(xué)習(xí),，具體地說：就是組織和指導(dǎo)有任務(wù)的學(xué)習(xí)、有小組活動的學(xué)習(xí),、有學(xué)生將自己的東西用作品表現(xiàn)出來與同伴共享,、互相欣賞的活動的學(xué)習(xí)。也就是說,，就是從個體出發(fā),，經(jīng)過與同伴的合作，又再返回到個體的學(xué)習(xí),。

其次教師間要形成“合作性同事”的關(guān)系,。所有的教師都必須開放自己的教室，互相觀摩教學(xué),、互相“批評”,。研討教學(xué)的目的不是對教學(xué)情況的好壞進行評價，研討的焦點應(yīng)針對教學(xué)中的“困難”和“樂趣”所在,，大家共同來分享,。因此，互相談?wù)撨@個活動哪里有意思,，哪里比較困難,，幼兒有哪些表現(xiàn),，并通過相互交談讓幼兒學(xué)習(xí)時的具體樣子重新浮現(xiàn)出來,，這樣的教學(xué)研討才是每位教師所期待的。

最后在教學(xué)活動中要大力開發(fā)利用家長的資源,、社區(qū)的資源,，學(xué)生、教師,、家長,、教育委員會,、使學(xué)校成為大家的學(xué)校，都熱心于教育和學(xué)習(xí),，共同參與,，真正在最大程度上促進了學(xué)生的健康、快樂成長,。

“ 靜悄悄的革命”是對教師“心靈的革命”,，雖然來勢并不兇猛，卻能讓我們感受到這種革命的力量,，正如該書最本質(zhì)的闡述 “這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化,。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命,，因為教育實踐是一種文化,，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果”,。