每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。
汪曾祺介紹ppt 汪曾祺的介紹,昆蟲(chóng)記篇二
草巷口往北,，西邊有一個(gè)短短的巷子，我的一個(gè)堂房叔叔住在這里,。這位堂叔我們叫他小爺,，他整天不出門(mén)，也不跟人來(lái)往,，一個(gè)人在他的小書(shū)房里擺圍棋譜,，養(yǎng)鳥(niǎo)。他養(yǎng)過(guò)一只鸚鵡,，這在我們那里是很少見(jiàn)的,。我有時(shí)到小爺家去玩，去看那只鸚鵡,。
小爺家對(duì)面有兩戶(hù)人家,，是種菜的,。
由小爺家門(mén)前往西，幾步路,，就是陰城了。
陰城原是一片古戰(zhàn)場(chǎng),，韓世忠的兵曾經(jīng)在這里駐過(guò),，有人撿到過(guò)一種有耳的陶壺，叫做“韓瓶”,，據(jù)說(shuō)是韓世忠的兵用的水壺,，用韓瓶插梅花，能夠結(jié)子,。韓世忠曾在高郵屬境擊敗過(guò)金兵,，但是在三垛，不在高郵城外,。有人說(shuō)韓瓶是韓信的兵用過(guò)的水壺,，似不可靠，韓信好像沒(méi)有在高郵屯過(guò)兵,。
看不到什么古戰(zhàn)場(chǎng)的痕跡了,，只是一片野地，許多亂葬的墳,，因此叫做“陰城”,。有一年地方政府要把地開(kāi)出來(lái)種麥子，挖了一大片無(wú)主的墳,，遍地是糟朽的薄皮棺材和白骨,。麥子沒(méi)有種成，陰城又成了一片野地,，荒墳累累,，雜草叢生。
我們到陰城去,，逮螞蚱,，掏蛐蛐，更多的時(shí)候是去放風(fēng)箏,。
小時(shí)候放三尾子,。這是最簡(jiǎn)單的風(fēng)箏。北京叫屁股簾兒,，有的地方叫瓦片,。三根葦篾子扎成一個(gè)干字，糊上一張紙,，四角貼“云子”,，下面粘上三根紙條就得,。
稍大一點(diǎn)，放酒壇子,，篾架子扎成紹興酒壇妝,，糊以白紙，紅鼓,，如鼓形,；四老爺打面缸，紅鼓上面留一截,，露出四老爺?shù)哪X袋——一個(gè)戴紗帽的小丑,；八角，兩個(gè)四方的篾框,，交錯(cuò)為八角,；在八角的外邊再套一個(gè)八角，即為套角,，糊套角要點(diǎn)技術(shù),，因?yàn)閮蓚€(gè)八角之間要留出空隙。紅雙喜,，那就更復(fù)雜了,，一般孩子糊不了，以上的風(fēng)箏都是平面的,，下面要綴很長(zhǎng)的麻繩的尾巴,，這樣上天才不會(huì)打滾。
風(fēng)箏大都帶弓,。干蒲破開(kāi),，把里面的瓤刮去，只剩一層皮,。葦稈彎成弓,。把蒲繃在弓的兩頭,，縛在風(fēng)箏額上,，風(fēng)箏上天,，蒲弓受風(fēng)，汪汪地響,。
我已經(jīng)好多年不放風(fēng)箏了,。北京的風(fēng)箏和我家鄉(xiāng)的，我小時(shí)糊過(guò),、放過(guò)的風(fēng)箏不一樣,，沒(méi)有酒壇子，沒(méi)有套角，沒(méi)有紅鼓,，沒(méi)有四老爺打面缸,。北京放的多事沙燕兒。我的家鄉(xiāng)沒(méi)有沙燕兒,。
結(jié)束語(yǔ)
汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng),，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸,，娓娓道來(lái),，如話家常。他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材,，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”,；以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言,，反撥了籠罩一切的“毛話語(yǔ)”的僵硬；以平淡,、含蓄節(jié)制的敘述,，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情,，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力,，從而折射出中國(guó)當(dāng)代散文的空洞、浮夸,、虛假,、病態(tài)，讓真與美,、讓日常生活,、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面,，千部一腔”,，功不可沒(méi)。
汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸,，但發(fā)人深思,。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史,，人對(duì)苦瓜的喜惡,，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題：“不要對(duì)自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定,、排斥”“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以,，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品,。正如苦瓜,，說(shuō)它是瓜也行,，說(shuō)它是葫蘆也行,，只要它是可吃的。
汪曾祺介紹ppt 汪曾祺的介紹,昆蟲(chóng)記篇三
蓮花池外少行人,，
野店苔痕一寸深,。
濁酒一杯天過(guò)午，
木香花濕雨沉沉,。
寧坤要我給他畫(huà)一張畫(huà),，要有昆明的特點(diǎn)。我想了一些時(shí)候,，畫(huà)了一幅：右上角畫(huà)了一片倒掛著的濃綠的仙人掌,，末端開(kāi)出一朵金黃色的花；左下畫(huà)了幾朵青頭菌和牛肝菌,。題了這樣幾行字：
昆明人家常于門(mén)頭掛仙人掌一片以辟邪,，仙人掌懸空倒掛，尚能存活開(kāi)花,。于此可見(jiàn)仙人掌生命之頑強(qiáng),，亦可見(jiàn)昆明雨季空氣之濕潤(rùn)。雨季則有青頭菌,、牛肝菌,，味極鮮腴。
我想念昆明的雨,。
我以前不知道有所謂雨季,。“雨季”,，是到昆明以后才有了具體感受的,。
我不記得昆明的雨季有多長(zhǎng)，從幾月到幾月,，好像是相當(dāng)長(zhǎng)的,。但是并不使人厭煩。因?yàn)槭窍孪峦Ｍ?、停停下下,，不是連綿不斷，下起來(lái)沒(méi)完,。而且并不使人氣悶,。我覺(jué)得昆明雨季氣壓不低,，人很舒服。
昆明的雨季是明亮的,、豐滿(mǎn)的,，使人動(dòng)情的。城春草木深,，孟夏草木長(zhǎng),。昆明的雨季，是濃綠的,。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài),，顯示出過(guò)分的、近于夸張的旺盛,。
我的那張畫(huà)是寫(xiě)實(shí)的,。我確實(shí)親眼看見(jiàn)過(guò)倒掛著還能開(kāi)花的仙人掌。舊日昆明人家門(mén)頭上用以辟邪的多是這樣一些東西：一面小鏡子,，周?chē)?huà)著八卦,，下面便是一片仙人掌——在仙人掌上扎一個(gè)洞，用麻線穿了,，掛在釘子上。昆明仙人掌多,，且極肥大,。有些人家在菜園的周?chē)N了一圈仙人掌以代替籬笆——種了仙人掌，豬羊便不敢進(jìn)園吃菜了,。仙人掌有刺,，豬和羊怕扎。
昆明菌子極多,。雨季逛菜市場(chǎng),，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多,，也最便宜的是牛肝菌,。牛肝菌下來(lái)的時(shí)候，家家飯館賣(mài)炒牛肝菌,，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗,。牛肝菌色如牛肝，滑,，嫩,，鮮，香,，很好吃,。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴,。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的,，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞,，味道鮮濃,，無(wú)可方比。雞是名貴的山珍,，但并不真的貴得驚人,。一盤(pán)紅燒雞的價(jià)錢(qián)和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得,。有一個(gè)笑話：有人從昆明坐火車(chē)到呈貢,，在車(chē)上看到地上有一棵雞，他跳下去把雞撿了,，緊趕兩步,，還能爬上火車(chē)。這笑話用意在說(shuō)明昆明到呈貢的火車(chē)之慢,，但也說(shuō)明雞隨處可見(jiàn),。有一種菌子，中吃不中看,，叫作干巴菌,。乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃,？,！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩,。里頭還有許多草莖,、松毛，亂七八糟,！可是下點(diǎn)功夫,，把草莖、松毛擇凈,，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲,，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃,？,！還有一種菌子，中看不中吃,，雞油菌,。都是一般大小,，有一塊銀圓那樣大，滴溜兒圓,，顏色淺黃,，恰似雞油一樣。這種菌子只能做菜時(shí)配色用,，沒(méi)甚味道,。
汪曾祺介紹ppt 汪曾祺的介紹,昆蟲(chóng)記篇四
有誰(shuí)曾料到，時(shí)隔兩月,，我重拾經(jīng)典,，再次捧起汪老的這部《草木春秋》。
您可能會(huì)問(wèn):“汪老,，咱今天吃啥山珍海味,？”別著急，汪老這位“文壇美食家”向來(lái)喜愛(ài)吃喝,、玩樂(lè),。咱今天就在這玩樂(lè)嘗人間百味，在美食中游大好河山,。
第一站我們來(lái)到了山東名城——菏澤,。說(shuō)來(lái)慚愧，我作為一名山東漢子,，竟對(duì)荷澤知之甚少,。莫慌，有汪老帶你游歷荷澤,。一進(jìn)城，初日將進(jìn),，楊柳春風(fēng),，迎接遠(yuǎn)道而來(lái)客人的是一個(gè)千許畝牡丹，仿佛走進(jìn)一場(chǎng)花的盛宴,，蜜的海洋,，閱著甜香氣息，憂(yōu)惚之間,，有如夢(mèng)回酒醒,。汪老最喜那一朵淺白色的牧丹。他本人,，也如這素凈的白牡丹一般,，清澈淡雅。
賞完這菏澤牡丹,，再當(dāng)一回綠林好漢——上梁山,，在人們印象中,，應(yīng)該是不甚高大的。但梁山實(shí)則低矮而不雄偉,，山勢(shì)也不險(xiǎn)惡,，就連花甲之年的汪老，都可以一口氣山頂而不覺(jué)有什么,。汪老也發(fā)出了自己的質(zhì)疑：這樣一座山,，能做出那樣大的一番事業(yè)嗎？”這個(gè)問(wèn)題,，我們不再深究,，因?yàn)檠矍暗倪@一尾鱖魚(yú)對(duì)汪老更具研究?jī)r(jià)值，在菏澤的兩天多時(shí)間,，我如和汪老一行餐餐都有魚(yú),，梁山人對(duì)魚(yú)文化的研究，連江老都不禁贊嘆其“贊極精妙”,。
說(shuō)到魚(yú),，汪老又來(lái)勁了。關(guān)于鱖魚(yú)的種種吃法,，汪老自然是如數(shù)家珍,，最出名的不過(guò)松鼠鱖魚(yú)、臭鱖魚(yú),、清蒸,、糖醋等他還誠(chéng)心推薦了清湯鱖魚(yú)。汪老把自己貪吃的本性在字里行間中顯露無(wú)遺,，直言不諱,。
宿梁山之第二日，我與汪老起身,。欲離開(kāi),，破曉時(shí)分，一場(chǎng)傾盆大雨開(kāi)始了獨(dú)奏,。我看向身旁的汪老,，他客光煥發(fā)，眼里開(kāi)始閃爍著一些東西,，“山東今年是個(gè)好年景,。”他說(shuō)道,。
汪曾祺介紹ppt 汪曾祺的介紹,昆蟲(chóng)記篇六
北京城像一塊大豆腐,，四方四正。城里有大街,，有胡同,。大街,、胡同都是正南正北，正東正西,。北京人的方位意識(shí)極強(qiáng),。過(guò)去拉洋車(chē)的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去,！”“西去,！”以防碰著行人。老兩口睡覺(jué),，老太太嫌老頭子擠著她了,，說(shuō)“你往南邊去一點(diǎn)”。這是外地少有的,。街道如是斜的,，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街,、楊梅竹斜街,。大街、胡同,，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想,。
胡同原是蒙古語(yǔ),，據(jù)說(shuō)原意是水井，未知確否,。胡同的取名,，有各種來(lái)源。有的是計(jì)數(shù)的,，如東單三條,、東四十條。有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,，如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）,，有的是這條胡同里曾住過(guò)一個(gè)有名的人物,，如無(wú)量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同,。大雅寶胡同原名大啞吧胡同,，大概胡同里曾住過(guò)一個(gè)啞吧。王皮胡同是因?yàn)橛幸粋€(gè)姓王的皮匠,。王廣福胡同原名王寡婦胡同,。有的是某種行業(yè)集中的地方,。手帕胡同大概是賣(mài)手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣(mài)羊肉的,，有的胡同是像其形狀的,。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同,。大概是因?yàn)檫@兩條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴,、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義,，如大綠紗帽胡同,。
胡同有的很寬闊，如東總布胡同,、鐵獅子胡同,。這些胡同兩邊大都是“宅門(mén)”，到現(xiàn)在房屋都還挺整齊,。有些胡同很小,，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同,？北京人說(shuō)：有名的胡同三千六,，沒(méi)名的胡同數(shù)不清，通常提起“胡同”,，多指的是小胡同,。
胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近,，打個(gè)醬油,，約二斤雞蛋什么的，很方便,，但又似很遠(yuǎn),。這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的,。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個(gè)大鑷子,，用鐵棒從當(dāng)中擦過(guò)，便發(fā)出噌的一聲）,、磨剪子磨刀的“驚閨”（十幾個(gè)鐵片穿成一串,，搖動(dòng)作聲）、算命的盲人（現(xiàn)在早沒(méi)有了）吹的短笛的聲音,。這些聲音不但不顯得喧鬧,，倒顯得胡同里更加安靜了。
胡同和四合院是一體,。胡同兩邊是若干四合院連接起來(lái)的,。胡同,、四合院，是北京市民的居住方式,，也是北京市民的文化形態(tài),。我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化,。胡同文化是北京文化的重要組成部分,，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一種封閉的文化,。住在胡同里的居民大都安土重遷,，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的,，甚至有住了幾輩子的,。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好,，舊房檁,，斷磚墻。下雨天常是外面大下,，屋里小下,。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音,，那是胡同里的房子,。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬(wàn)貫”,。
四合院是一個(gè)盒子,。北京人理想的住家是“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”。北京人也很講究“處街坊”,?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”，“街坊里道”的,，誰(shuí)家有點(diǎn)事,，婚喪嫁娶，都得“隨”一點(diǎn)“份子”,，道個(gè)喜或道個(gè)惱,，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子,，過(guò)往不多，除了有的街坊是棋友,，“殺”一盤(pán),；有的是酒友,，到“大酒缸”（過(guò)去山西人開(kāi)的酒鋪，都沒(méi)有桌子,，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個(gè)”（大酒缸二兩一杯,，叫做“一個(gè)”）；或是鳥(niǎo)友,，不約而同,，各晃著鳥(niǎo)籠，到天壇城根,、玉淵潭去“會(huì)鳥(niǎo)”（會(huì)鳥(niǎo)是把鳥(niǎo)籠掛在一處,，既可讓鳥(niǎo)互相學(xué)叫，也互相比賽）,，此外,，“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”,。
北京人易于滿(mǎn)足,，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭,，就知足了,。大腌蘿卜，就不錯(cuò),。小醬蘿卜,，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜，嘿,！我認(rèn)識(shí)一個(gè)在國(guó)子監(jiān)當(dāng)過(guò)差,，伺候過(guò)陸潤(rùn)庫(kù)、王（土序）等祭酒的老人,，他說(shuō)：“哪兒也比不了北京,。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”,。五味神是什么神,？我至今考查不出來(lái)。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的,。北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海白塔那么高,。
北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外,，冷眼旁觀,。北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地，“民國(guó)”以來(lái),，常有學(xué)生運(yùn)動(dòng),。北京人管學(xué)生運(yùn)動(dòng)叫做“鬧學(xué)生”。學(xué)生示威游行,，叫做“過(guò)學(xué)生”,。與他們無(wú)關(guān)。
北京胡同文化的精義是“忍”,，安分守已,、逆來(lái)順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說(shuō)“我當(dāng)了一輩子的順民”,，是大部分北京市民的心態(tài),。
我的小說(shuō)《八月驕陽(yáng)》里寫(xiě)到““””，有這樣一段對(duì)話：
“還有個(gè)章法沒(méi)有,？我可是當(dāng)了一輩子安善良民,，從來(lái)奉公守法。這會(huì)兒,，全亂了,。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡(jiǎn)直的,，分不清東西南北了,。”
“您多余操這份兒心,。糧店還賣(mài)不賣(mài)棒子面,？”
“賣(mài)！”
“還是的,。有棒子面就行,。……”
我們樓里有個(gè)小伙子,，為一點(diǎn)事,，打了開(kāi)電梯的小姑娘一個(gè)嘴巴。我們都很生氣,，怎么可以打一個(gè)女孩子呢,！我跟兩個(gè)上了歲數(shù)的老北京（他們是“搬遷戶(hù)”，原來(lái)是住在胡同里的）說(shuō),，大家應(yīng)該主持正義,，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯(cuò),，這二位同志說(shuō)：“叫他認(rèn)錯(cuò)？門(mén)兒也沒(méi)有,！忍著吧,！——‘窮忍著，富耐著,，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了,！睡不著,，別煩躁，別起急,，瞇著,，北京人，真有你的,！
北京的胡同在衰敗,，沒(méi)落。除了少數(shù)“宅門(mén)”還在那里挺著,，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破,，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上,。有些四合院門(mén)外還保存已失原形的拴馬樁,、上馬石，記錄著失去的榮華,。有打不上水來(lái)的井眼,、磨圓了棱角的石頭棋盤(pán)，供人憑吊,。西風(fēng)殘照,，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼,，毫無(wú)生氣,。
看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,，甚至有些傷感,，但是這是無(wú)可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的,。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷,，還會(huì)保留一兩個(gè)名目,，使人悵望低徊,。
再見(jiàn)吧，胡同,。
一九九三年三月十五日
