我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思,。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是兩千五百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)的語(yǔ)錄,。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。孔夫子正是以這種樸素的,、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。

孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量,，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人,。

他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國(guó)家要想安定,，政治平穩(wěn),，需要哪幾條呢？

孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵,，足食,，民信之矣。

第一,，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大,，必須得有足夠的兵力做保障,。

第二，要有足夠的糧食,，老百姓能夠豐衣足食,。

第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰,。

這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了,。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?

孔夫子說(shuō)：“去兵,?！痹劬筒灰@種武力保障了,。

子貢又問,，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè),？

孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食,。”我們寧肯不吃飯了,。

接著他說(shuō)：“自古皆有死,，民無(wú)信不立?！?/p>

沒有糧食無(wú)非就是一死,，從古而今誰(shuí)不死啊,？所以死亡不是最可怕的,。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可,，則來(lái)自于信仰,。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),。

這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問政”,。

誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子,，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題,。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿了,。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層,，總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過(guò)上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連,。

在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂,。這種思想傳承下來(lái),，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土,。

子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字,，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎？”

孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)：“如果有這么個(gè)字,，那大概就是“恕”字吧,。”

什么叫“恕”呢,？孔子又加了八個(gè)字的解釋,，叫做“己所不欲，勿施于人”,。就是你自己不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了,。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，“說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”,。簡(jiǎn)單地說(shuō),，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人,。拓展一點(diǎn)說(shuō),，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成了傷害,，你也應(yīng)該盡量寬容。

但是,，真正做到寬容談何容易,。佛家有一個(gè)有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊,，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過(guò)河,。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河,。

老和尚就淡淡地告訴他,，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下,？

這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣,，該放下時(shí)且放下，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,。

所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無(wú)限大,，很多事情自然就小了,。

其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的,，不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。所謂“予人玫瑰,，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。

大家知道,，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外,，還有一個(gè)是“仁”字,。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”,。愛別人就叫仁,。

樊遲又問什么叫智？老師說(shuō)：“知人,?！绷私鈩e人就叫智慧。

關(guān)愛別人,，就是仁,；了解別人，就是智,。就這么簡(jiǎn)單,。

那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢,？

孔子說(shuō)：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。能近取譬，可謂仁之方也已,?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立,；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想,。能夠從身邊小事做起，推己及人,，這就是實(shí)踐仁義的方法,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的部分章節(jié)內(nèi)容的,，然而,，在中國(guó)大地上，我們從小就被耳濡目染,，即無(wú)論在日常生活中,，還是在工作學(xué)習(xí)中，都能深深地感受到《論語(yǔ)》帶來(lái)的影響,。幾千年來(lái),，中國(guó)的朝代更迭，歷史的車輪也不斷滾動(dòng),，唯一不變的是孔子通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作注入到中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容,，因此，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),，并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國(guó)大地上,，而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)之無(wú)愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》,。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，涉及政治、哲學(xué),、教育,、倫理,、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。

作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō),，我們可能沒有那些古今的那些文豪對(duì)論語(yǔ)有著獨(dú)特的見地，但是我們?cè)谧x論語(yǔ)的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見解,。讀論語(yǔ)其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案,。《論語(yǔ)》對(duì)于我們的工作,，生活,，學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來(lái)交流一下在《論語(yǔ)》的下我們的思想變化的,。

學(xué)思結(jié)合,，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考,；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),，由此就能獲取更深的新知識(shí),。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題,。所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

相互切磋,，教學(xué)相長(zhǎng),。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興,。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從,，從來(lái)不提意見,。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：“回也,，非助我也,，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”,?？梢姡鬃邮情_明,、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的,。老師不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動(dòng)中教,。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

一樣,?！八矗l(fā)于畎畝之中,，傅說(shuō)舉于版筑之間,，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士,，孫叔敖舉于海,，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,，必先若其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能,。”品古今之往來(lái),，能人將相有多少不是這樣的呢,，所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物，以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事,。在人生的漫漫歷程中，到中年之時(shí),，我們?cè)賮?lái)品調(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn),，隨遇而安可能是一種極佳之心境,。

《論語(yǔ)》是儒家思想的代表,，現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領(lǐng)著中國(guó)的文化走在世界的最前沿,。影響著一代又一代的人,，我們讀《論語(yǔ)》而明了睿智,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，其中有許多關(guān)于靜心,、修身養(yǎng)性的格言警句。這些教誨可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己,，提高自身修養(yǎng),，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫孛鎸?duì)困難和挑戰(zhàn),。本文將分享我對(duì)《論語(yǔ)》中靜心的一些體會(huì),。

第二段：提高意識(shí),。

《論語(yǔ)》中,，提高自身修養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高自己的意識(shí)?？鬃釉f(shuō)：“與朋友交,，言而有信，行而有義,，雖久莫之變也,。”這句話告訴我們應(yīng)該在對(duì)待人際關(guān)系的時(shí)候多考慮對(duì)方的感受和利益,，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的原則和道德,。這樣的修養(yǎng)不只是為了讓我們交友更容易，更是為了讓我們的心智更加成熟,。

第三段：淡泊名利,。

除了提高意識(shí)之外，《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了淡泊名利的重要性,?？鬃诱f(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎,！揖讓而升,，下而飲之?！边@句話告訴我們,，一個(gè)真正的君子是不會(huì)在名利上過(guò)多計(jì)較，而是更注重自身修養(yǎng)，并且懂得互相尊重和幫助,。只有淡泊名利才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o,。

第四段：內(nèi)在修養(yǎng)。

在《論語(yǔ)》中,，提到了“先斬亂捶”,，意為先要努力修養(yǎng)自己的內(nèi)在。只有擁有一個(gè)安靜,、平和,、寬容的內(nèi)心，才能更好地接納外界的各種事物,，從而更加自如地駕馭自己的生活,。這種內(nèi)在修養(yǎng)也需要我們不斷地反思自己，不斷地修正自己的不足,，不斷地讓自己進(jìn)階,。

第五段：總結(jié)。

《論語(yǔ)》中的靜心修養(yǎng)不但可以在現(xiàn)實(shí)生活中幫助我們更好地處理問題,，還可以在精神生活上給我們帶來(lái)極大的福祉,。通過(guò)持之以恒，透過(guò)內(nèi)心的深層交流,，我們會(huì)找到自身人生的真諦,，從而更加深入地認(rèn)識(shí)到自己、這個(gè)世界和人類的存在,。最后,，希望我們都能珍視這些警句和教誨，并將其融入到自己的日常生活當(dāng)中去,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,，值得我們閱讀,。接下來(lái)是為大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載,，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》,。

于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子,。

這一名文化的傳承者,，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的靈性開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門,，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧,，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕,。

讀《論語(yǔ)》，是一種享受,。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔,，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗,?！墩撜Z(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口,，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺一陣香味滌蕩胸壞,。

讀《論語(yǔ)》,，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間,，感受著儒學(xué)思想的`魅力：是那“知之為知之,，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是,，是那“己所不欲,，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá),，是那“人而無(wú)信,，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮,，《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚,，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往,，難以忘懷,。

“君子欲納于言，而敏于行”……,。

讀《論語(yǔ)》,，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),，讓本來(lái)疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ),，震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界,。

讀《論語(yǔ)》,，感受到的是文化的芳香馥郁,，品味到的感悟是精神的心路歷程精華，領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵,。

讀《論語(yǔ)》,，于心靈間，蕩漾起一片純凈,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語(yǔ)》的讀者,，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容,，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā),，分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì),。

二、孔子的仁德之道,。

孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家,，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰?！墩撜Z(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”,，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)》中,，“仁”體現(xiàn)著一種寬容,，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在,。

另外,，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng),。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”,，就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn),。

三,、學(xué)習(xí)的重要性。

孔子非常注重學(xué)習(xí),，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ),。《論語(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問的討論,，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”和“三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”,，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài),。

在當(dāng)今社會(huì),，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式,。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在快速變化,、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中,，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則。

四,、謙虛的美德,。

《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度,，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示,。

人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德,。擁有謙虛的品質(zhì),，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力,，快速發(fā)展,。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì),，并給身邊的人帶來(lái)積極的影響,。

五、自律的價(jià)值,。

孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值,，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》中的句子“不恥下問”,，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé),，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律,。

事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值,。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng),，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值,，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量,，影響身邊的人與環(huán)境。

六,、結(jié)語(yǔ),。

此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助,。無(wú)論是心境還是人生,，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典,，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此,，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待,，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心,，應(yīng)用于生活,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書,，寫讀后感的任務(wù),，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”,、“學(xué)”,、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛,、毅,、木、訥”的孔子,，一個(gè)“敏而好學(xué),，不恥下問”的孔子,，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè),。

孔子是很講究學(xué)的,，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇?！皩W(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知,，是知也”告訴我們知道就是知道,，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步,；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事,，重要的是把握好自己的心態(tài),；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西,。

同樣的,，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的`心中,，不只是對(duì)人民的博愛,，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄,，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩,，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界,。孔子說(shuō)：“色難,，有事,，弟子服其勞；有酒食,，先生饌,，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象,。也許你以為孝就是聽父母的話,，幫父母干活，有好吃的就給他吃,，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了,！孝，是在心理上的安慰,，而不是物質(zhì)上的豐富,；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情,；是愛自己,，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮,。

在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮：“三人行,，必有我?guī)熝伞笔前。總€(gè)人都有自己的才能,，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等,。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔,；有的人體育不好,，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好,，可是繪畫卻是栩栩如生,；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽,；有的人唱歌是五音不全,，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣,，倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了,。都說(shuō)三百六十行，行行出狀元,，這話不假啊,。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,，教導(dǎo)我們,，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗,，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大,，因?yàn)橛辛四勖?；山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸?；海之所以壯闊,，因?yàn)橛辛怂危蝗酥蚤W光,，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人,！《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚,，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。

讀圣賢書,，立君子品,，做有德人。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著,，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想,、學(xué)說(shuō)和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想,。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸,，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì),。

第二段：了解孔子思想。

通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),，我更加深入完整地了解了孔子的思想,。孔子思想注重人與人之間的關(guān)系,，主張仁愛,、誠(chéng)信、恭敬,、溫和,、公正、信守,，追求人類道德的高度,，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng),。

第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行,。

《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想,，也詳細(xì)描述了他的言行,?？鬃釉缙谑且粋€(gè)輔佐政治,、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一?？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神,，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事,。

第四段：深入思考。

通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考,、不斷反省,、不斷進(jìn)步,，不拘泥于任何一種思想,。同時(shí)，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度,，讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念,。

第五段：總結(jié),。

《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?、誠(chéng)信,、恭敬、溫和,、公正和信守等偉大美德,，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到,，讀書的重要性在于我們通過(guò)書中的思想和形象,，來(lái)錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng),，積累長(zhǎng)期思考的能力,，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

論語(yǔ)是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典,，書中記載了孔子及其門徒的言行。透過(guò)這些言行,，我們可以了解到儒家文化的核心價(jià)值觀,，同時(shí)也能感受到古人的智慧和人生智慧。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，我深深感受到了許多道理的道理的卓越和彌足珍貴之處,，下面我將與您分享我的一些心得體會(huì),。

第二段：孔子思想的啟迪。

孔子思想中的“仁愛”,、“誠(chéng)信”,、“自律”等觀念深深地印在我的心里?？鬃铀枷氲膬r(jià)值在于它不僅體現(xiàn)了一種社會(huì)道德秩序,，而且是一種人生觀和世界觀?？鬃铀f(shuō)的“己所不欲,，勿施于人”，“君子喻于義,，小人喻于利”,，這些具有現(xiàn)實(shí)生活中的巨大意義，他們可以引導(dǎo)我們正確看待自己和周圍的人,、理解和接受事物,，同時(shí)也能促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展，增強(qiáng)個(gè)人價(jià)值感和幸福感,。

第三段：修身齊家,，治國(guó)平天下。

孔子的思想是以“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”為核心思想,。這是一種既實(shí)踐又理論的思想,，他告訴我們首先要修身，讓自己成為一個(gè)品德優(yōu)良的人,，才能夠正確地理解和實(shí)踐其他的做人方法和社會(huì)道德規(guī)范,。這為政治、社會(huì)和個(gè)人行為規(guī)范提供了有效的指引和對(duì)策,。他的思想也鼓勵(lì)人們不僅要努力提高自己的文化素質(zhì),，還要充分考慮家族、社會(huì)的發(fā)展和未來(lái),，有利于家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展,。

第四段：思想的傳承。

孔子的思想自古以來(lái)就深深地影響了中國(guó)文化,，導(dǎo)致了中國(guó)的思想和社會(huì)的繁榮,。同時(shí)，這其不止是要傳統(tǒng)文化的理念領(lǐng)袖,，還要求每一個(gè)社會(huì)成員按照書中的意義進(jìn)行實(shí)踐,，對(duì)于現(xiàn)代的我們，更需要將這些思想內(nèi)化,，將其融入到日常生活中,，實(shí)踐起來(lái)，會(huì)讓我們更加的成熟和充實(shí),。

第五段：結(jié)論,。

論語(yǔ)給我們留下了珍貴的思想警鐘和智慧精神的符號(hào)。它的影響和意義在歷史上是非常深遠(yuǎn)而廣泛的,，它的思想具有普遍性和時(shí)代性,，是助推社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基石。閱讀論語(yǔ),，充分體會(huì)到了中國(guó)古代文化的魅力,，感受到了人性的光輝，同時(shí)也激起了我對(duì)美好生活的向往和追求,。讓我們以論語(yǔ)的精神為指引,，與自己、社會(huì)多溝通多交流,，從而更好地建設(shè)美好的家園,！

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣,。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟,，長(zhǎng)而無(wú)述焉,，老而不死，是為賊,?！哉冗灯涿劇ｊI黨童子將命,?；騿栔唬骸嬲吲c’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也,，非求益者也,，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死,，無(wú)所歸,，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C,，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人,?？鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語(yǔ)》，似乎沒有,。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天,，不尤人，下學(xué)而上達(dá),。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí),，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系,。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前,，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它,。后來(lái)，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái),，通過(guò)網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的,，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,，相逢或相違全憑運(yùn)氣,。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的'孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

首先，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書,，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想,。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用,。

其次,，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,。這句話其實(shí)是在告訴我們,，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步,。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢,？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí),，尋求更多的答案,，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。

第三,，關(guān)于孝順的問題我們也可以從中找到如何去做,。孔子曾說(shuō)“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情,。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾,。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng),，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神,。

第四,，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益,，為道日損”,，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí)，最后可能會(huì)失去真正的道,。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦,，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入,，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

最后,，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā),，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者,，而人不以為惡,，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中,，人們不可能做到完美,，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng),，更加努力改進(jìn)自己所做的事,。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難,，我們需要持之以恒,，并且以正確的態(tài)度面對(duì)。

總之,，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō),，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生,，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn),。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí),，生活中做到言行一致,，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

我讀《論語(yǔ)》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行,，乖桴浮于海,，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想中庸之道,。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，這天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：父在,，觀其志；父沒,，觀其行,；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,。事父母能竭其力,；等。即孔子說(shuō),；當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了,。那里講了什么是孝,，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都期望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),，不恥下問。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊,，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的.人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言,，好處至大,。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。就說(shuō)我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。有的是上曉天文,，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字,；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。

孔子的君子愛財(cái),，取之有道,，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母；出門在外,，則謙恭有禮,，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，即在家要孝敬父母,，在外在團(tuán)結(jié)友愛,，有愛心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想,。德,，人之本也，本立而道生,。

仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌,、昌盛、禮儀之邦,。讀圣賢書,，立君子品，做有德人,。

幾千年的中華文化,，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,，播撒我心中知識(shí)的種子,；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng),，必也射乎！揖讓而升,，下而飲,。其爭(zhēng)也君子?！?/p>

《君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話,，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,。這是說(shuō)做人應(yīng)如水,，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,。在這一點(diǎn)上,，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的,，光明磊落,，他不與人一爭(zhēng)雌雄,，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處,，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友,。君子之人不與人爭(zhēng)高低,，不與人為敵，待人以禮,。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國(guó)家利益為重,。君子不爭(zhēng)利,，若要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主,，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好朋友,。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng),，也要互派使者，約時(shí)間,，約地點(diǎn),，約人員,，約回合，不以暗箭傷人,。因此，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人,，人格至上，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》,，樂而不淫，哀而不傷,?！?/p>

《哀樂適度》這則語(yǔ)錄本來(lái)是孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的,，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，是愛情詩(shī),，是男子追求心儀中的女子,，心懷喜悅，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著,、追求,、渴盼，這是“樂”,，但又思而不見,，追而不謀面，充滿痛苦,，這是“哀”,，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩龋瑯返贿^(guò)分,，傷感但不感傷,，這是一種中道思想。

這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感,。人生在世,，大喜大悲在所難免，莊子想通過(guò)“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人,，只有擺脫功名利祿,。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”,。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理,，修煉自己，寵辱不驚,，樂觀曠達(dá),，恰到好處。

子曰:“不仁者不可以久處約,，不可以長(zhǎng)處樂,。仁者安仁，知者利仁,?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》。

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力,，這是做人的目標(biāo),，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中,，不可以處于安樂的環(huán)境之中,，他不會(huì)約束自己的行為,，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益,。

真正達(dá)到生命自覺的人,，他會(huì)安于仁德，利于他人,，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困,，不因利益,，不因權(quán)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回,，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜,，仍然能不改其樂,，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪,。孟子也說(shuō):貧賤不能移,，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁,，利于仁,，行于義。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞,，即“道”和“仁”,，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無(wú)論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事,，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說(shuō)“富貴不能淫,，貧賤不能移”,，就是說(shuō)君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋,，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁,，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁,，那就違于道,。

現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道,，貧賤不違道,，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己,，做真君子,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō),，有不少的收獲和體會(huì),。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ),。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,，處世的哲學(xué),。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué),、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三，是要專心致志,，知難而進(jìn),。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者,，未足與議也,。”意思是讀書的人要立志于追求道義,、真理,，要專心致志，不要為世俗所累,。第四,，要虛心求教，不恥下問,?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中,，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢,？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢,？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,，也能說(shuō)得很大,、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng),！

但實(shí)際教學(xué)中,，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),，沒有出息的表現(xiàn),。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想,。但是他的內(nèi)心是充盈的,，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的,，不是空洞的,，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國(guó),，怎樣做才是愛國(guó),？什么樣的行為是不愛國(guó),？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國(guó),！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái),，放在眼下能付諸行動(dòng)的,，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,，不能盲目地做“假大空”的文章,。

《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人,。所以,，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,，你的人生一定不會(huì)遺憾,。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大,。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作,，記錄了孔子及其弟子的言行,。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧,。首先,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,；其次,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,；再次,，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐,；另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性,；最后,，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。通過(guò)這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲和體會(huì)。

首先,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中,，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如,，“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng),。這些教導(dǎo)告訴我們,，一個(gè)真正優(yōu)秀的人,，不僅要在外表上表現(xiàn)出來(lái)，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人,，做一個(gè)有道德、正直,、誠(chéng)實(shí)的人。

其次,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能,。此外,，“溫故而知新”也告訴我們要通過(guò)回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí)，不斷鞏固和提高自己的能力,。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到,，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

再次,，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如,，“不患人之不己知,，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖,，從中獲取智慧。同時(shí),，“言寡而思多,，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的,，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步,。

另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性,。孔子在論語(yǔ)中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任,。例如，“三人行,，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人,；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨,，虛心學(xué)習(xí)。通過(guò)這些教導(dǎo),，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng),。

最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。例如,，“君子辯不義,，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判,。同時(shí)，“君子以文會(huì)友,，以友輔仁”告訴我們要通過(guò)文雅、懂禮儀的言行與他人交流,，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事,，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧,。

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì),。通過(guò)論語(yǔ)，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師,，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信,，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信,。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列中來(lái),，從中獲取智慧,，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

《論語(yǔ)》這部書基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源,，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路,。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代,，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理,，歡迎轉(zhuǎn)載)。

因此,，從漢朝起,，至清朝終,，所有的學(xué)問研究者，讀書人,，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居，韓國(guó),、日本,，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多,。這其中的水平自然是參差不齊，有好的,，也有壞的。那里面比較著名的,，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰,。那么,，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍,，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注,。

楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家,，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育,，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)于研究之認(rèn)真,。《論語(yǔ)》中的文字,，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以,，常常會(huì)發(fā)現(xiàn),，在注釋文字中,，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你,，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢姡麑?duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的,。

因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個(gè)客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢。

首先,，孔子是個(gè)人,。這個(gè)很重要,，孔子不是神，不是耶穌,、也不是默罕默德,、釋迦摩尼,，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣,，只是，他是一個(gè)品德高尚的人,，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理,，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。

所以,，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器),，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛,?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前,，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō),，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服,。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生,、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待,。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì),，從而使天下變得更為和諧,，更有秩序，當(dāng)然,，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí),，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了,。

那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開始于春秋末期,，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期,，這個(gè)時(shí)代,，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓,。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫,，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字,、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象,。

而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó),，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì),。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方,，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了,，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫,，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王,，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了,。

所以,，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是,，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的,，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的,?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái),，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒有什么作用,，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說(shuō)來(lái),，《論語(yǔ)》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的,，比如孔子提倡的孝悌,、終生學(xué)習(xí)、謙虛,、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此,。

孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá),，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回,，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行,，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此,，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了,，不,，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你,，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,，而且也是教人向善,，社會(huì)和諧的,。我看僅此而已。

另外,，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒有什么道理,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書,，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,，不能夠亂理解的,。

當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,，諸侯、士大夫,，各自都想要上位,，都想要成功,，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為,，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。

還有“死讀書”的問題,，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的,?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,，后世拿這句話為根本,，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句,。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)好的，有余力的,，要出來(lái)做官。你看,，這斷章取義是不是也不好,。

所以,，不管怎樣樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,，《論語(yǔ)》是我們的根,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

段一：引言（200字）。

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一,，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此,，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì),。通過(guò)這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng),，成為更好的人。

段二：悟道真諦（200字）,。

孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道,，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然,。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng),。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問自己這么做為了什么,，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦。

段三：修身與待人（250字）,。

《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,，我們不能止步于書本知識(shí),，更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人,。同時(shí),，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng),，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格,，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣,，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人,。

段四：身心合一的教育理念（250字）,。

孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中,，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性,，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí),，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格,，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng),。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展,，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng),。

段五：世界觀與人生觀（300字）。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀,。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn),，我深信“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變,，就能夠取得成功,。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法,，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人,。

總結(jié)（50字）。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我汲取到了豐富的智慧和哲理?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身,，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí),，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）,。

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶,，《論語(yǔ)》自問世以來(lái)就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí),，內(nèi)心充滿了無(wú)比的好奇與期待。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄,，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦,，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）,。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí),。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng),。而孔子對(duì)于教育的重視,，也使我深受啟發(fā),，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì),。另外，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述,，也讓人們意識(shí)到親情、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性,，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考。

第三段：對(duì)于樂觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）,。

在《論語(yǔ)》中,，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣,。”意味著我們要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),，不斷改正自己的過(guò)失,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過(guò)程,，只有不斷努力和堅(jiān)持，才能不斷提高自己,。在面對(duì)困難的時(shí)候,，我會(huì)想到孔子的思想,，堅(jiān)持著樂觀地面對(duì)，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）。

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛之道,，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉?duì)待父母的言語(yǔ)和行為,，毫無(wú)怨言,，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性,，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改福拍苷嬲P(guān)愛他們,。此外,，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述,，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情,，與朋友之間互相支持和理解，共同成長(zhǎng),。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）。

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中,，我們可以讀到關(guān)于品行,、修養(yǎng),、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧。而這些思想經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和思考,，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí),，我會(huì)回想孔子的教誨，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)和行為來(lái)解決問題,。同時(shí)，我也將孔子的思想分享給身邊的人，希望能夠給他們帶來(lái)一些啟示和幫助,。通過(guò)實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想，我不僅在日常生活中更加從容和睿智,，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過(guò)閱讀和思考《論語(yǔ)》,，我對(duì)于人生有了更加深入的理解,，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn),?？鬃拥闹腔鬯枷胩N(yùn)含著長(zhǎng)久的人類文明和智慧,，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典,，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題,，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。對(duì)于每個(gè)教育者更是如此,。

其一，做人要正直磊落,。孔子認(rèn)為：“人之生也直,，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直,，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二,，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本,，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問,、學(xué)禮樂才有意義,?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人,，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人,。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日,，民無(wú)德而稱焉。伯夷,、叔齊餓死于首陽(yáng)之下,，民到于今稱之,?！?《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量,。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,?！?《顏淵》)也就是說(shuō),，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),，這就是“剛,、毅、木,、訥近仁,?！?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德,。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭,、寬,、信,、敏、惠”(《陽(yáng)貨》),。即恭謹(jǐn)、寬厚,、信實(shí),、勤敏,、慈惠。他說(shuō),，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了。

當(dāng)然,，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,，用禮約束自己的行為,，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,，也使別人站得住,，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬,，可謂仁之方也已,?！?《雍也》)。

其三,，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展,。子曰：“志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝,?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮,、樂、射,、御,、書,、數(shù))，只有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí),，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮,，成于樂?！?《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操,，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要,。

論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

其一,，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神,，“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,。”(《雍也》)其次,，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”,。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三,，專心致志，知難而進(jìn),。孔子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！?《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理,，要專心致志，不要為世俗所累,。同時(shí),，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過(guò)程,，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者,，中道而廢，今女畫,。”(《雍也》)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想,，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人,，是走在中途就停止下來(lái),，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故,。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn),，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》),。第四，要虛心求教,，不恥下問,?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?《述而》)這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短,。同時(shí),，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神,，“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,。

其二,，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新,，可以為師矣,。”(《為政》)與此同時(shí),，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐,。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”(《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑,，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢。另外,，孔子還非常重視精益求精,，“如切如磋,，如琢如磨”，反對(duì)一知半解,，淺嘗輒止,。

其三,，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,，要廣,，不能偏頗、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，這就是“文,，行，忠,，信”(《述而》),。即文化知識(shí),，品德修養(yǎng),，忠誠(chéng)篤厚,，堅(jiān)守信約,。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義,?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然,，非與?”曰：“非也，予一以貫之,。”這里孔子在回答子貢的問題時(shí),，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的,，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系,，值得借鑒,。

其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,?？鬃诱J(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩(shī)》三百,，授之以政,，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多,，亦奚以為?”(《子路》)也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù),，卻辦不成;派他出使到外國(guó),，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多,，又有什么用處呢?又說(shuō)：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,?！?《述而》)也就是說(shuō),，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。由此可見,，讀書的目的，不在于死記書本,，而在于應(yīng)用,，在于實(shí)踐,，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想,，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái),。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官,。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,，即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才,，當(dāng)然在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義,、真理的追求，“士志于道”,，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》),。

總之，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,，在學(xué)習(xí)研究《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，很有必要把《論語(yǔ)》的思想體系化,，科學(xué)化,，更好地理解《論語(yǔ)》中的思想精神,。要做到“古為今用”,，就要研究《論語(yǔ)》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),。事實(shí)上,，作為兩千多年前的著名思想家、教育家,，孔子和我們今人有許多共同之處,，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說(shuō)明古代的思想家與我們今天的思想非常接近,。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí),。但是,，研究孔子重在吸收孔子思想精華,，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定,。

孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來(lái)修身治教，這說(shuō)明他有很高的真理性,。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家,，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中,，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十九

論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄,，記錄了他們的言論和行動(dòng)，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、倫理和政治哲學(xué),。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”,、“為人處事的哲學(xué)智慧”,、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”,、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì),。

首先，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位,，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng),，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任,。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系,；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源,。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下,，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué),。

其次，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧,。例如，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人,，不以人廢言”,，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則,。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,，更要考察其為人之道德品質(zhì),。此外,，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,，勿施于人”，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受,，尊重別人的需求和權(quán)益,，才能夠做到真正的善待他人。

第三,，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀,。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的,，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),，采取相應(yīng)的教育方法。此外,，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐,、實(shí)踐和實(shí)踐,，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí),。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握,。

第四，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理,?？鬃犹岬竭^(guò)，“君子不器”,，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度,，持續(xù)提升自己。同時(shí),，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上,。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素,，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神,。

最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng),?！凹核挥鹗┯谌恕?，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心,?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”,，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人,。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”,，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn),。此外，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性,，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗,，勇往直前,，不要輕易放棄,。

通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道,。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ),，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界,。同時(shí),，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享,，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十

論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶,。作為一本經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典著作，論語(yǔ)凝聚了儒家學(xué)派的智慧和對(duì)生命的思考,。通過(guò)閱讀、思考和理解論語(yǔ),，我得到了很多寶貴的心得體會(huì),。下面,，我將從不同的角度展開觀論語(yǔ)心得體會(huì)。

首先,，論語(yǔ)提醒我要注重道德修養(yǎng)。論語(yǔ)中有許多關(guān)于人倫,、道德的言論，使我認(rèn)識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人的重要性,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人與人之間的親情,、友情和師生之間的關(guān)系。他認(rèn)為,，一個(gè)人能夠體恤他人、陪伴親人,、尊敬師長(zhǎng),，才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人,。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ),，我深信一個(gè)人要想在社會(huì)中立足，不僅要有卓越的才華和拼搏的精神,，更需要有高尚的品德和道德準(zhǔn)則,。

其次，論語(yǔ)啟示我要持之以恒地學(xué)習(xí),。孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎？”這句話深深地觸動(dòng)了我,。在現(xiàn)代社會(huì)中，求學(xué)之路并不容易,，需要我們付出許多努力與汗水,。然而,，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能獲得真正的知識(shí)與智慧,。通過(guò)論語(yǔ)，我明白到無(wú)論是什么樣的困難與挫折,，只要持續(xù)學(xué)習(xí),，就能夠在人生道路上邁向成功。

第三,，論語(yǔ)讓我明白了人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度,?？鬃诱f(shuō)：“君子不器?！边@句話讓我深感教誨。在現(xiàn)實(shí)中,，有些人總是自視甚高,，自以為是，狂妄自大,。然而，關(guān)于人倫道德,，孔子卻常以謙虛的態(tài)度來(lái)發(fā)表評(píng)論,。他教育我們,，要像一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣保持謙虛的心態(tài)。通過(guò)研讀論語(yǔ),，我明白到一個(gè)人要想真正贏得別人的尊重與認(rèn)同，就需要保持謙虛的態(tài)度,，樂于向別人學(xué)習(xí),。

第四,，論語(yǔ)在教育方法方面給了我很多的啟迪。從孔子的“有教無(wú)類”一詞中體現(xiàn)出來(lái),。他認(rèn)為，教育是種植,，需要根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和潛力,，并給予他們適合的教育。站在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展的角度來(lái)看,，孔子的教育理念依然具有非常重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)研究論語(yǔ),，我明白到一個(gè)好教育家不僅僅需要有胸懷和廣博的學(xué)識(shí)，更需要有善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生潛能的能力,。

最后,，通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我明確了目標(biāo)與追求?？鬃诱f(shuō)：“知之者與不知之者”是不同的,。這句名言深深地殘留在我心中,。在生活中，一個(gè)人如果沒有一個(gè)明確的目標(biāo)和追求,，那么他就很難前進(jìn)。只有明確自己的目標(biāo),，才能夠準(zhǔn)確把握住人生的方向。因此,，通過(guò)研讀論語(yǔ)，我明白到一個(gè)人要想過(guò)上有意義的生活,，就需要對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行明確和規(guī)劃。

總之,，通過(guò)觀論語(yǔ),，我得到了許多寶貴的心得與體會(huì),。論語(yǔ)教導(dǎo)我們?nèi)プ⒅氐赖滦摒B(yǎng)、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),、保持謙虛的態(tài)度、善于教育以及明確自己的目標(biāo)與追求,。這些思想和智慧將繼續(xù)引導(dǎo)著我在人生道路上奮發(fā)向前,。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己,，為實(shí)現(xiàn)自己的理想不斷努力奮斗,。