中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史,，延續(xù)到今天,，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會,，希望對同學(xué)們有所幫助,，僅供參考。
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會 篇一
文化影響人們的實踐活動,、認(rèn)識活動和思維方式,，不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng),、不同的價值觀念,，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇,。進(jìn)而言之,，傳統(tǒng)文化，顧名思義,，傳統(tǒng)是本民族一直以來依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗,、人文理念、審美觀點等等綜合在一起的民族根本性,，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的,，是現(xiàn)代人們社會活動的行動指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則,，人生幸福社會和諧人類進(jìn)步的保障,。
但是，隨著人類社會的不斷進(jìn)步,，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,，人類社會已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明,，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了,。
由于近代中國政治經(jīng)濟(jì)的畸形，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑,。中體西用,？全盤西化？持這些觀點的人在歷史上不是少數(shù),。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié),，萬圣節(jié),，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果，但無疑,，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向,。
一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì),、政治之上的文化,，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史,，否定民族精神,。可以說,，一個國家民族的發(fā)展史,，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣,，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果,，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個民族陷入任何困境都不可怕,，可怕的是失去民族精神支柱,，精神上無所依托。所以,，如何對待傳統(tǒng)文化問題,，決不單純是個文化問題，而是一個關(guān)系民族命運發(fā)展的問題,。
否定傳統(tǒng)文化,，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量,，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認(rèn)識論來看,，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識,。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說,，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵,，它的優(yōu)良部分,，是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一,。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
一、自強(qiáng)不息的奮斗精神,。
中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生,，孔子說：“未知生,，焉知死”，并說：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的,。
二、知行合一觀,。
三,、重視人的精神生活。
中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界,，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲,。孟子提出“充實之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，這是對人格的根本要求,，這種傳統(tǒng)美德,，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的,。四、有愛國主義精神,。愛國主義,，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。
五,、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神,。
中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死,，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人,。古人在談到對真理的追求時,，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“,。宣揚”路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索“的精神。
六,、團(tuán)結(jié)互助,，尊老愛幼的倫理規(guī)范,。
古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。”一個社會只有嚴(yán)于律已，寬以待人,，形成團(tuán)結(jié)互助,，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，社會才能充滿溫馨與和諧,，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。
其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實對立起來,，傳統(tǒng)文化并非一潭死水,，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化,，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng),。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng),。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來,。其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā),，否則便成為無源之水,、無本之木。而且,，一旦毀滅了傳統(tǒng),，文明也隨之消失。”所以對傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度,，而必須實事求是,，具體問題具體分析。
可見,，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用,。然而，許多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義分析僅局限于孔孟之言,，缺乏實踐精神,。對于當(dāng)今這樣一個已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性,。只有當(dāng)每一個人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實際來更新傳統(tǒng)文化,，社會的道德水準(zhǔn)和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當(dāng)前社會,，由于人員流動性加大,，我們很多時候都處于一個“陌生人社會”,，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力,，在這樣一種社會中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣,。由此可見，在這種情況下,，更要重視自身的修養(yǎng),，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動,。
傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說,，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì),。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會因時代變遷而失去現(xiàn)實意義,。
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會 篇二
我們會說：“清清白白做人,，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈,。”但實踐證明,，若一個人只是想自身清白和干凈是不可能實現(xiàn)的，因為在大千世界里,，你不是孤立的一個人生活在這個世界上,，萬事、萬物,、萬情,、 萬欲會每時每刻影響著你，改變著你,。你只有真正明白了清白做人,，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途,。這里所說的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德,，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步,，走向繁榮智慧的源泉,，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在,。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說：“但力行,，不學(xué)文，任己見,，昧理真”,，所以,，力行(實踐)與學(xué)文(學(xué)習(xí))要緊密結(jié)合，即知行合一,，以身作則,，從自身做起才能學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，一是長智慧,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，特別是國學(xué)經(jīng)典,，我們可以從先賢圣哲那里學(xué)到很多，學(xué)習(xí),、工作,、生活的道理，特別是如何對待學(xué)習(xí),、對待工作,、對待生活的道理。這些道理都是根植于這片土地的東西,，完全可以指導(dǎo)我們正確的做事處世,。二是學(xué)理智。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓我深深地了解了中華文化的深沉和厚重,，其中，自強(qiáng)不息的精神追求,，厚積薄發(fā)的治學(xué)原則,，天人合一的宇宙觀念，順其自然的生存理念,，等等,，都會不斷啟迪我們，要我們活得理智,，保護(hù)自然,，與自然和諧相處。三是懂禮儀,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，讓人印象最深的就是，從遠(yuǎn)古時期,，我們的先人就知禮儀,，講禮儀。我國的禮儀甚至發(fā)源于三皇五帝時期,，成熟于商周時期,。作為禮儀之邦,，我們的先人最早脫離于蠻荒，進(jìn)入文明,。目前,，我們的社會禮儀傳統(tǒng)有失傳的危險了，人們已經(jīng)不十分講禮儀,，連給老人,、小孩讓坐都不多見了，確實到了提倡學(xué)傳統(tǒng),，講禮儀的時候了,。
通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識,，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容,，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值,?！兜茏右?guī)》是良師、是益友,、是人生的起點,，是大廈的基石，只要人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》傳承傳統(tǒng)文化,，我們的明天將會更加美好,，愛會隨處可見，社會會更加和諧,，我會用《弟子規(guī)》來規(guī)范自己的行為,，在工作中做一個好老師，好同事,。
傳統(tǒng)文化讓更多的人從中受益,，讓更多的人去學(xué)習(xí)、體會和感悟,，彌補(bǔ)自己的過錯,，讓所有的人學(xué)會感恩，學(xué)會誠信做人誠實做事,，共同營造一個和諧,、融洽的社會環(huán)境。也希望傳統(tǒng)文化大論壇能夠多在人們的生活中舉辦和宣傳,，使社會健康發(fā)展,。
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會 篇三
一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德,。
中國傳統(tǒng)文化歷來倡導(dǎo)的以道德實踐來提升人的精神境界,，對自己對社會都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人,，愛護(hù)人,、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物,、致知,、正心、誠意,、修身,、齊家、治國,、平天下”的道德實踐要義,，時當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。
二,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷
愛國主義作為傳統(tǒng)文化的核心對大學(xué)生具有重大意義。愛國主義思想在不同的時代有不同的內(nèi)涵,，后一時代的人們總是把前一時代的優(yōu)秀思想精華繼承下來,，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚光大,。在新的時代,，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過世世代代的沉積,、凝集,、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民,，以天下為己任這個中心,。
三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度
安貧樂道的人生態(tài)度——“飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂在其中的人生態(tài)度是一種精神享受,，而此時的人格世界是一種安然,、充實又自得的世界。
四,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)
禮儀道德,，是貫穿于中國文化的主體部分，可以說是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德,，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來,，人們一切生命活動,，皆以其為基礎(chǔ)。“內(nèi)修外教”,、“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨善其身”,、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“舍生取義,，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮,，雖就死其猶未悔”等等,。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于塑造大學(xué)生自身品格,，有著重要意義,。
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會 篇四
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐,?；顒又校捎?ldquo;點面結(jié)合”,，即選取典型項目踩點的方式深入學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承,、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來,。它只能存在于人們的意識中,，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度,。
在現(xiàn)代文明的沖擊下,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡,、香山幫建筑營造技藝,、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其保護(hù)與傳承所需花費的人力,、物力,、財力在某種程度上并不成正比,。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作,，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū),！
__擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，古梅山,、老街歷史、山地漁獵文化,、稻作文化,、新化山歌、舞春牛,、手獅舞,、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù),，不得不令人自豪,。但另一方面，__地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深,。
由此我們想到,，何不在大學(xué)生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢？這將是一件很有意義的事,。
活動目的：
1,、構(gòu)建和諧社會、培育民族精神,、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展,！
2,、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認(rèn)識它的概念內(nèi)涵和獨特價值,！
3,、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實踐問題,！
4,、引起全社會的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r,，呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來,！
5、利用大學(xué)生的獨特視覺角度,，挖掘非物質(zhì)文化遺跡,，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考,，甚至是對人類文明發(fā)展的探究,！
活動成果：
1、活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感,。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn),，我們的活動旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制,，宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，激發(fā)公眾的保護(hù)意識?；顒舆^程中,，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲,。
2,、活動中我們深入學(xué)習(xí)和了解了__地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵。
目前,，__的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀,，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人,，而對于眾多古老的技藝,，并不是很容易就能學(xué)會并且學(xué)成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學(xué)習(xí),。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒,，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨特的價值和內(nèi)涵的,。百年來業(yè)余生活的方式,，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳,，損失將是巨大的,。
3、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié),。
活動中,，通過資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針：“保護(hù)為主、搶救第一,、合理利用,、傳承發(fā)展”。
由這十六個字可看出,，非遺急需的是搶救其次是保護(hù),，這些古老技藝,，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳,！另外傳承的同時也要尋求發(fā)展,，以更好地生存下去。但是我們也必須知道,，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力,、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好,，個人也好,，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入,？其次,，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的,，而一些非遺項目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合,？
通過幾天的活動以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護(hù)上的建議：
第一,、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識,，要讓人們從而認(rèn)識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認(rèn)同感,。一個國家,、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家,、一個地區(qū)的身份證,。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū),、進(jìn)校園,，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,，并聯(lián)想到自己時，難道我們不會為自己是中國人,，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎,？我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的,，并不是光靠一個傳承人,、一個保護(hù)單位就能做好的。
第二,、“教育要從娃娃抓起”,，非遺的保護(hù)也與此有相通之處,，我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔(dān)起保護(hù)非遺的重任的??！就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸,、了解了,，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護(hù)熱情。
第三,、國家完善相關(guān)的法律法規(guī),。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的,。
第四,、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本,，對國家級的藝人每年都會撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人,。這樣，藝人們有了客觀的收入后自然能心無旁騖地欠薪鍛煉,，發(fā)揚非遺技藝,。另一方面，就目前來看,，傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,，可否擴(kuò)大規(guī)模，“批量”式培養(yǎng)藝人呢,？
第五,、非遺項目在傳承的同時也應(yīng)該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向,，以有利于自身的生存,。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng),，創(chuàng)新更多的是方法而非目的,。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方,。
活動后記：
一個星期的活動讓我學(xué)到了很多,，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心,，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉,。
非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當(dāng)我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,，我們漸漸冷落了我們自己的,，傳統(tǒng)的東西,。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎,？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原,、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有,，但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋,，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗，即在立秋之日啃吃西瓜,，意用西瓜啃去余夏暑氣,，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季,。但今年我自己家就沒有“啃”瓜,，甚至，我是在立秋當(dāng)天才知道有這個習(xí)俗的,！不想說“悲哀”這個詞,，但確實有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了,！但我們在指責(zé)韓國的強(qiáng)盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么,？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護(hù)好了,，他韓國還能有可乘之機(jī)嗎,？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了,、漢字不是我們的了,、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎,？亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎,？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了,，因為韓國,，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會 篇五
當(dāng)今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢,，當(dāng)全球化給我們帶來好處與便利時,，文化與文化之間的沖擊也破壞著國家與國家之間的和諧,。面對各國文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者的我們應(yīng)對外來文化有著取其精華，棄其糟粕的態(tài)度,。
中華文化是中華民族生生不息,，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動力，是中華民族共有的精神家園,，更是世界文化大花園中的一朵璀璨的奇葩,。但隨著西方文化浪潮的侵入。中國人心中的民族文化開始逐漸失去顏色,。節(jié)日文化的入侵深深的侵染了人們的思想,。我過的七夕節(jié)從古至今流傳了幾千年但現(xiàn)在卻被西方人稱為情人節(jié)的節(jié)日所代替。每當(dāng)這時,，商場中,、大街上各種這樣打折出售的廣告牌上都是情人節(jié)這幾個字?？梢娖呦?jié)早已淡出了人們的視野,，國民對待本國文化的態(tài)度冷漠，對別國的文化卻充滿了熱情,，這致使中國人民喪失了民族文化的價值觀念,，這對中國文化的發(fā)展道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以我們要增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,，提高人們對傳統(tǒng)文化的熱情,。
曾經(jīng)散落到街頭的傳統(tǒng)小吃已成過往云煙，最熱的肯德基,、麥當(dāng)勞這些“洋房”頂替了小吃原來的地位,，國外的名牌服飾也成為年輕人爭相攀比的目標(biāo)，國產(chǎn)品牌幾乎無人問津,。如潮水般涌來的文化,，已經(jīng)滲透到了中國的大街小巷，曾今對傳統(tǒng)文化那種刻骨銘心的感覺正在漸行漸遠(yuǎn),，那種魂牽夢繞的情節(jié)正在煙消云散,。幾千年來中華文明雖歷經(jīng)滄桑飽受磨難卻綿延不絕，歷久彌新,，如今卻面臨著破壞與毀滅,，這是國人的不幸，但同時也給我們敲響了警鐘,，一個高速發(fā)展的大國如果喪失了民族文化那將是何等的可悲與可怕,。
我們不能再重復(fù)歷史，不能再像百年前那樣成為一個任人宰割的肥羊,，我們既要守住自己的文化,，也要大力弘揚優(yōu)秀中華文化,，推動中華文化走向世界，讓世界都開滿中華文化之花,，就像孔子學(xué)院在世界各地開辦一樣,，傳播著中國悠久的歷史文化，用獨特的中華文化去感染世界,，讓世界都了解中國,，讓中華文化在他們心中生根發(fā)芽。西方文化的浪潮能撲向我們,，那中國文化的風(fēng)暴必將刮向西方,。
中華文化是世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文化。它需要我們的保護(hù)與發(fā)揚,，但同時面對外來文化我們也必須持有取其精華棄其糟粕的態(tài)度這樣才能讓中華文化繼續(xù)揚帆遠(yuǎn)航,！
【中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展心得體會精選5篇】相關(guān)推薦文章:
2022小學(xué)一年級中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案