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《荷馬史詩(shī)》是歐洲第一部文學(xué)著作，今天小編為大家?guī)?lái)關(guān)于荷馬史詩(shī)讀后感800字的相關(guān)訊息嗎,，希望可以給大家?guī)?lái)幫助，接下來(lái)就跟著小編一起來(lái)看看吧,。

荷馬史詩(shī)讀后感800字1

從古希臘到古羅馬,，從古中國(guó)到古埃及，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩(shī)》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩(shī)》,，在這個(gè)寒假中,，我把它讀完了。

《荷馬史詩(shī)》分為兩部分：伊利亞特涸?shī)W德賽,。其中我印象最深的是“奧賽德”,。

這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴，所以和大部隊(duì)分開了,。而在路上,，他的士兵因?yàn)槿桥颂?yáng)神阿波羅而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬,，所以回家的路十分艱辛,。

最終，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng),，將那些背叛自我的人殺了,，和自我的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了。

《荷馬史詩(shī)》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨,，怎能見彩虹”的道理,。

正所謂“十年寒窗中狀元”。咱中國(guó)有許許多多的狀元,，可他們那一個(gè)不是苦讀出來(lái)的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗,，只為了科舉的那一天中狀元。是啊,，一分耕耘，一分收獲,，只要你努力了,，就能夠得到回報(bào),。

經(jīng)過(guò)讀《荷馬史詩(shī)》，我明白了一個(gè)道理：僅有經(jīng)過(guò)自我汗水澆灌過(guò)的果實(shí),，才是真正的豐收,，才是真正的喜悅!

荷馬史詩(shī)讀后感800字2

每次看到古西方，尤其是古希臘地圖,，看到那一群在被汪洋大海圍繞的島嶼,，那眾多島嶼上建立的希臘城邦時(shí)，都會(huì)在心底涌起一股崇敬之感,?？偸怯X得那里被描述得很完美，即使是廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)也會(huì)讓我有幾分向往之感,，總覺得那里賦予了一些難以言說(shuō)的神圣使命,，讓你覺得即便死在了那些刀光劍影之下，也是值得的,，也是會(huì)被人尊敬的,。自然我也必須要承認(rèn)古希臘禮貌自有它的狹隘之處，譬如它對(duì)奴隸的苛刻,，小國(guó)寡民的城邦制度等等……

記得有人曾這樣說(shuō)過(guò)：“杯具就是把完美的東西撕碎給人看”,，而《荷馬史詩(shī)》無(wú)疑是向我們展示了古希臘發(fā)展史上不一樣城邦為尋求發(fā)展壯大發(fā)動(dòng)一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從而產(chǎn)生的杯具。這一杯具色彩在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)的猶為明顯,，斯巴達(dá)國(guó)家的終身帝王制膨脹了阿伽門農(nóng)對(duì)權(quán)利的欲望,，他妄想征服整個(gè)希臘王國(guó)，權(quán)利使他不顧親情,，甘心用女兒做奠基石的他最終在贏了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋而歸的當(dāng)晚被妻子用浴巾和斧子殺死;阿里基斯為了留名千古,，為后人敬仰，毅然決定了參加對(duì)特洛伊的征伐之戰(zhàn),，最終被人射中了后腳踵而死;帕里斯拐走海倫王后引發(fā)了斯巴達(dá)與特洛伊之戰(zhàn),，懦弱的他最終不僅僅沒有保住自我沖動(dòng)而來(lái)的感情，在被太陽(yáng)神賦予力量射死阿里基斯之后,，他也被另一個(gè)斯巴達(dá)將軍用毒箭射死;赫克托耳身為特洛伊的大王子,，肩負(fù)著為整個(gè)國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)的職責(zé)，應(yīng)對(duì)阿里基斯的挑戰(zhàn),，明知敵可是卻還是要出城迎戰(zhàn),，明知結(jié)果唯有一死，他卻只能安慰妻子,，盡力幫她安排好退路,，結(jié)果也毫無(wú)疑問地，他最終死在了阿里基斯的劍下,，他的老父親深夜到敵營(yíng)乞求帶回他的尸體……

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)總體上彌漫著一副悲壯的色彩,，甚至是能夠說(shuō)是凄美的,，為權(quán)利拋棄親情而死的人是可悲的，他同時(shí)也為人所不恥;為榮譽(yù)而戰(zhàn)的人是可憐的,，可是你找不到適宜的角度去同情他;為感情而死的人是可愛的,，但不負(fù)職責(zé)的感情又是可憎的;為國(guó)家而死的人是可敬的，正如那句,，“有的人死了但他還活著”,，他永遠(yuǎn)活在人們的心里或者是記憶中的某個(gè)角落。古希臘神話里的很多人物本身就帶走杯具色彩,，你無(wú)法去說(shuō),，究竟是他選擇了命運(yùn)還是命運(yùn)選擇了他，是預(yù)言決定了命運(yùn),，還是命運(yùn)決定了預(yù)言,。或許是因?yàn)榇蠛＿^(guò)于浩瀚你永遠(yuǎn)都猜不透,、看不清,，又或許是你被現(xiàn)實(shí)所蒙蔽了眼睛，已經(jīng)無(wú)法去看清,。無(wú)論是何種原因,，命運(yùn)這枚棋子，無(wú)論是在誰(shuí)的手中,，都顯得有些舉棋不定,，這是眾生常態(tài)。

我們似乎都鐘愛杯具,，因?yàn)樗偰軒Ыo我們內(nèi)心帶來(lái)悸動(dòng),，又或許是我們悲憫的天性使然，總會(huì)有一些人經(jīng)由此走進(jìn)我們的內(nèi)心,，我們無(wú)法排斥,。《荷馬史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景,，也是藝術(shù)上的絕妙之作,，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義時(shí)代的自由情景,，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念),，立下了典范。繼此而來(lái)的,，首先是一種追求成就,，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼,?！逗神R史詩(shī)》早已被尊為了“希臘的圣經(jīng)”。既然已是圣經(jīng),，便自然能夠更為人所理解。

我不明白是否會(huì)有人像我一樣總是對(duì)那已逝去的古希臘王國(guó)有著如此強(qiáng)烈的向往之情,，可能我更向往的是那份情結(jié),，那些悲壯的，自由的,，甘于付出,，敢于冒險(xiǎn)的一切都令我著迷。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠(yuǎn)都無(wú)法讓人感動(dòng),，但你若從中窺見了那點(diǎn)點(diǎn)滴滴情感所綴連的小細(xì)節(jié),，便會(huì)深陷其中而不能自拔了。而古希臘最能吸引人的除了它的杯具色彩之外,，還有它的禮貌發(fā)展,，它對(duì)英雄有著百分之百的尊重，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的高度支持,。歷史的發(fā)展需要紀(jì)實(shí),，但同時(shí)也需要想象，每一個(gè)時(shí)期的人們都需要有神話或者一些信仰來(lái)慰藉心靈,，古希臘神話做到了前者,，《荷馬史詩(shī)》完成了后者，正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國(guó)對(duì)我們有著如此深刻的吸引力,。

于空閑時(shí),，一個(gè)人，一本書,，一杯茶,，于時(shí)光的靜謐里，于茶香的溫潤(rùn)中,，細(xì)細(xì)閱讀這本書,，讓那些戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺，家園里的.溫情在你腦海中慢慢馳騁吧,，它總會(huì)讓你有所收獲,，也許心靈上的感悟，也許是內(nèi)心深處的觸動(dòng),。不管怎樣,，用心去閱讀一本書時(shí)，至少在那一刻，你的心靈是純凈的,。

荷馬史詩(shī)讀后感800字3

《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱,，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩(shī)兩部史詩(shī)都分成24卷,?！逗神R史詩(shī)》以揚(yáng)抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成,，是古希臘最偉大的作品,，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼禮貌,?！逗神R史詩(shī)》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史,、地理,、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也供給給后世很多值得研究的東西。

《荷馬史詩(shī)》以揚(yáng)抑格六音部寫成,，集古希臘口述文學(xué)之大成,。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品,?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端,，以及特洛伊淪陷后,，奧德修斯回到綺色佳島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅團(tuán)聚的故事,。

《荷馬史詩(shī)》是兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱,。兩部史詩(shī)都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行,，《奧德賽》共有12110行,。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中,，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端,，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯回到伊薩卡島上的王國(guó),，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事,。《荷馬史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景,，也是藝術(shù)上的絕妙之作,，它以整個(gè)希臘及其四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景,，充分展現(xiàn)了自由主義的情景，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念),，立下了典范,。繼此而來(lái)的，首先是一種追求成就,，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼,?！逗神R史詩(shī)》于是成了“希臘的圣經(jīng)”。

荷馬史詩(shī)是古代希臘從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史,、風(fēng)俗史，具有歷史,、地理,、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想,，肯定了人的尊嚴(yán),、價(jià)值和力量。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作,，在思想上,、藝術(shù)上不免帶有局限性。有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的神話故事與傳說(shuō)在古希臘各地廣為傳誦,。許許多多游蕩于希臘世界的說(shuō)唱藝人,、吟游詩(shī)人都樂此不疲，從而使之代代相傳,，古希臘偉大詩(shī)人荷馬的兩部光輝詩(shī)篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材于此,。

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