音樂可以陶冶我們的情操，音樂可以洗滌我們的靈魂,，音樂可以帶給我們很多情感上的慰藉,，下面是小編整理的音樂性的美閱讀答案，一起來看看吧,。
《音樂性的美》閱讀原文：
在中國所有藝術(shù)門類中,，詩歌和書法最為源遠流長，歷時悠久,。書法和詩歌同在唐代達到了無可比擬的高峰,，既是這個時期最普及的藝術(shù)，又是這個時期最成熟的藝術(shù),。正如工藝和賦之于漢,，雕塑、駢體之于六朝,，繪畫,、詞曲之于宋元，戲曲,、小說之于明清一樣,。它們都分別是一代藝術(shù)精神的集中點。唐代書法與詩歌相輔而行,，具有同一審美氣質(zhì),。其中與盛唐之音若合符契、共同體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的是草書,，又特別是狂草,。
與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個過程,。初唐的書法,，就極漂亮。由于皇室(如太宗)宮廷的大力提倡,，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體擺脫出來的詩歌一樣,，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之,。蘭亭在唐初如此名高和風(fēng)行,，像馮、虞,、褚的眾多摹本,，似有更多理由把傳世蘭亭作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表,，正如把劉(希夷)張(若虛)作為初唐詩的代表一樣。馮(承素),、虞(世南),、褚(遂良)的多種蘭亭摹本，確是這一時期書法美的典型,?；蜉p盈華美、婀娜多姿,，或娟嬋春媚,、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵,、精神灑落……,，這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時年少春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和婷婷玉立么?它們與劉,、張,、四杰的詩歌的氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地共同具有著那個時代的審美理想,、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。
走向盛唐就不同了,。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng),，但他強調(diào)“達其情性，形其哀樂”,，“隨其性欲,，便以為姿”，明確把書法作為抒情達性的藝術(shù)手段,，自覺強調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性,，并將這一點提到與詩歌并行，與自然同美的理論高度,，這與詩中的陳子昂一樣,，是一個重要的突破。它就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感,，召喚著盛唐詩歌的到來一樣,，孫過庭這一抒情哲理的提出，也預(yù)示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來,。以張旭,、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣,，它們流走快速,，連字連筆,，一派飛動，“迅疾駭人”,，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間,。“詩仙”李白與“草圣”張旭齊名并非偶然。一切都是浪漫的,，創(chuàng)造的,，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn),，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在都變而為動蕩情感的發(fā)展行程……,。然而,，這不正是音樂么?是的，盛唐詩歌和書法的審美實質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美,。
盛唐本來就是一個音樂高潮,。當(dāng)時傳入的各種異國曲調(diào)和樂器，如龜茲樂,、天竺樂,、西涼樂、高昌樂等等,，融合傳統(tǒng)的“雅樂”,、“古樂”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造,。從宮廷到市井,，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”,，從急驟強烈的跳動到徐歌慢舞的輕盈,，正是那個時代的社會氛圍和文化心理的寫照?；蛭浠蛭?，或豪壯或優(yōu)雅，正如當(dāng)時的邊塞詩派和田園詩派一樣,。這些音樂歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào),，而是人世間的歡快心音。
正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類,，成為它的美的魂靈,，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音，宜矣,。內(nèi)容前面已說,，就是形式,，也由這個靈魂支配和決定。絕句和七古樂府所以在盛唐最稱橫唱,，道理也在這里,。它們是能入樂譜，為大家所傳唱的,。五古從漢魏起,，到唐代實已基本做完；五律則自初唐沈(佺期),、宋(之問)搞定形化以來,，成為終唐之世的考試體裁、正統(tǒng)格式,；七律要到杜甫才真正成熟,，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的,，而不是音樂的,。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言(即其中夾有三言、四言,、五言,、六言等等)才是當(dāng)時在整個社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們也是盛唐之音的主要文學(xué)形式,。
選自于《美的歷程》
《音樂性的美》閱讀題目：
1．“詩歌和書法同在唐代達到了無可比擬的高峰”,，對書法發(fā)展的原因表述不正確的一項是（）
A．在宮廷的大力提倡下，初唐的書法以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來,，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體擺脫出來的詩歌一樣。
B．馮,、虞,、褚的多種蘭亭摹本，是這一時期書法美的典型,，它們?yōu)槟莻€時代確立了共同的審美理想,、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。
C．以張旭,、懷素為代表的草書和狂草,，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間,。
D．孫過庭在強調(diào)“達其情性,，形其哀樂”，明確把書法作為抒情達性的藝術(shù)手段,，為書法的發(fā)展提供了新的理論基礎(chǔ),。
2．關(guān)于“盛唐之音”,，以下說法不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A．音樂歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音,，它們是那個時代的社會氛圍和文化心理的寫照,。
B．“入俗”的絕句和尚未定形的七言，是當(dāng)時在整個社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式,，它們也是盛唐之音的主要文學(xué)形式,。
C．“盛唐之音”表現(xiàn)在書法上，即是流走快速,，連字連筆,，一派飛動，“迅疾駭人”,，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間,。
D．草書，又特別是狂草,，融合了當(dāng)時傳人的各種異國曲調(diào)和樂器,，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造，具有音樂美,，體現(xiàn)了出盛唐風(fēng)貌,。
3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（）
A．在唐代,，書法和詩歌既是最普及的藝術(shù),，又是最成熟的藝術(shù)，它們都是唐代藝術(shù)精神的集中點,，都在唐代達到了高峰,。
B．唐太宗酷愛王羲之，他就讓馮承素,、虞世南,、褚遂良等人臨摹王羲之的《蘭亭集序》，這些蘭亭摹本,，就成了這一時期書法美的典型,。
C．陳子昂強調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性，從與自然同美的理論高度,，以巨大的歷史責(zé)任感,，召喚著盛唐詩歌的到來。
D．五古,、五律,、七律等體裁是在唐代以后才成熟的，這些形式都基本是文學(xué)的,，而不是音樂的,。
