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新軒樂府引閱讀答案 唐歌詞多宮體,又皆極力為之
題目

在我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,,對(duì)于文言文的閱讀是必不可少的,,而文言文的閱讀則需要我們做大量的練習(xí),下面是小編整理的新軒樂府引閱讀答案,,一起來(lái)看看吧,。

《新軒樂府引》閱讀原文:

唐歌詞多宮體,又皆極力為之,。自東坡一出,,“情性之外不知有文字”,真有“一洗萬(wàn)古凡馬空”氣象,。雖時(shí)作宮體,,亦豈可以宮體概之?人有言樂府本不難作,,從東坡放筆后便難作,,此殆以工拙論,非知坡者,。所以然者,,《詩(shī)三百》所載,小夫賤婦幽憂無(wú)聊賴之語(yǔ),,時(shí)猝為外物感觸,,滿心而發(fā),肆口而成者爾,。其初果欲被管弦,、諧金石,,經(jīng)圣人手,以與《六經(jīng)》并傳乎,?小夫賤婦且然,,而謂東坡翰墨游戲,乃求與前人角勝負(fù),,誤矣,!

自今觀之,東坡圣處,,非有意于文字之為工,,不得不然之為工也。坡以來(lái),,山谷,、晁無(wú)咎、陳去非,、辛幼安諸公,,俱以歌詞取稱,吟詠情性,,留連光景,,清壯頓挫,能起人妙思,。亦有語(yǔ)意拙直,,不自緣飾,因病成妍者,,皆自坡發(fā)之,。近歲新軒張勝予亦東坡發(fā)之者與?

時(shí)南狩已久,,日薄西山,,民風(fēng)國(guó)勢(shì)有可為太息而流涕者,故又多憤而吐之之辭,。予與新軒臭味既同,,而相得甚歡?;騽e之久而去之遠(yuǎn),,取其歌詞讀之,未嘗不灑然而笑,,慨焉以嘆,,沉思而遠(yuǎn)望,郁搖而行歌,,以為玉川子嘗孟諫議貢余新茶,,至四碗發(fā)輕汗時(shí),,平生不平事盡向毛孔散,真有此理,。退之《聽穎師彈琴》云:“昵昵兒女語(yǔ),,恩怨相爾汝。忽然變軒昂,,勇士赴敵場(chǎng),。”吾恐穎師不足以當(dāng)之。

予既以此論新軒,,因說(shuō)向屋梁子,。屋梁子不悅曰:“《麟角》《蘭畹》《尊前》《花間》等集,傳播里巷,,子?jì)D母女交口教授,媱①言媟②語(yǔ),,深入骨髓,,牢不可去,久而與之俱化,。浮屠家謂筆墨勸淫,,當(dāng)下犁舌之獄。自知是巧,,不知是業(yè),。陳后山追悔少作,至以《語(yǔ)業(yè)》命題,,吾子不知耶,?《離騷》之《悲回風(fēng)》《惜往日》,評(píng)者且以‘露才揚(yáng)己,,怨懟沉江’少之,。若《孤憤》《四愁》《七哀》《九悼》絕命之辭,《窮愁志》《自憐賦》,,使樂天知命者見之,,又當(dāng)置之何地耶?治亂,,時(shí)也,;遇不遇,命也,。衡門之下,,自有成樂,而長(zhǎng)歌之哀甚于痛哭,。安知憤而吐之者,,非呼天稱屈耶,?世方以此病吾子,子又以及新軒,,其何以自解,?”

予謂屋梁子言:“子頗記謝東山對(duì)右軍哀樂語(yǔ)乎,年在桑榆,,正賴絲竹陶寫,,但恐兒輩覺,損此歡樂趣耳,,東山似不應(yīng)道此語(yǔ),,果使兒輩覺,老子樂趣遂少減耶,?”

【注】?、賸?yáo):艷美。②媟(xiè):淫穢,。

《新軒樂府引》閱讀題目:

16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,,不正確的一項(xiàng)是(  )

A.浮屠家謂筆墨勸淫   勸:規(guī)勸

B.子?jì)D母女交口教授 交口:齊聲

C.評(píng)者且以“露才揚(yáng)己,怨懟沉江”少之 少:輕視

D.世方以此病吾子 ?。号u(píng)

17.下列各組句子中,,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(  )

A.乃求與前人角勝負(fù)今君乃亡趙走燕

B.俱以歌詞取稱具以北虛實(shí)告東西二閫

C.未嘗不灑然而笑朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

D.小夫賤婦且然若屬皆且為所虜

18.下列對(duì)原文的賞析,不正確的一項(xiàng)是(  )

A.元好問(wèn)認(rèn)為,,詞的根本性能在于“吟詠情性”,,所以論詞的最重要標(biāo)準(zhǔn)是看其“情性”的有無(wú)與真假,而不是看其文字形式的“工拙”,。

B.新軒寫樂府多為抒發(fā)自身憤慨的言辭,,但得到作者的認(rèn)同,認(rèn)為讀他的詞好像飲茶一樣,,令人心曠神怡,,能將平生不平之事盡數(shù)宣泄出來(lái),這與韓愈聽人彈琴感受相似,。

C.作者對(duì)情性的理解是十分寬泛的,,幽憂無(wú)聊之感,滑稽戲謔之意,,憤世不平之氣,,宮怨閨思之情,諸如此類,,在他看來(lái)皆為“情性”之所在,。

D.屋梁子與作者之間的對(duì)話,形成問(wèn)答體,將分歧呈現(xiàn)在讀者面前,,有利于引發(fā)讀者的共鳴,,還能激發(fā)讀者對(duì)新樂府創(chuàng)作的理性思考。

19.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。(7分)

(1)小夫賤婦幽憂無(wú)聊賴之語(yǔ),,時(shí)猝為外物感觸,滿心而發(fā),,肆口而成者爾,。(4分)

譯文:__________________________________________________________________________________________________________________________

(2)亦有語(yǔ)意拙直,不自緣飾,,因病成妍者,,皆自坡發(fā)之。(3分)

譯文:__________________________________________________________________________________________________________________________

可圈可點(diǎn)用戶
2021-07-13 10:41
優(yōu)質(zhì)解答

《新軒樂府引》閱讀答案:

16. B [交口:對(duì)話,,交談,。]

17. A [A項(xiàng),均為副詞,,竟然,,卻。B項(xiàng),,介詞,憑借,;介詞,,把。C項(xiàng),,連詞,,表修飾;連詞,,表順承,。D項(xiàng),副詞,,尚且,;副詞,將要,。]

18. B [“這與韓愈聽人彈琴感受相似”錯(cuò),,作者認(rèn)為讀新軒樂府的體味是超越韓愈聽琴的感受的。]

19. 譯文

(1)地位低微的男女憂傷又沒寄托的言語(yǔ),,偶爾突然被外物感動(dòng)觸發(fā),,充滿內(nèi)心而抒發(fā)出來(lái),隨口形成而已,。

(2)也有語(yǔ)意拙樸率直,,不加修飾,,卻順應(yīng)缺點(diǎn)變成美好的一面,都是從蘇東坡這里產(chǎn)生的,。

《新軒樂府引》參考譯文:

唐代歌曲的詞大多是宮體,,又都極力來(lái)寫。自從蘇東坡一出現(xiàn),,“情性之外不知有文字”,,真有“片刻間九天龍馬就在絹上顯現(xiàn),一下比得萬(wàn)代凡馬皆成了平庸”的氣象,。雖然有時(shí)會(huì)寫宮體樂府,難道就可以用宮體來(lái)概括它嗎,?有人說(shuō)樂府本來(lái)不難寫,,(但)自從蘇東坡縱筆而寫之后就很難創(chuàng)作了,這大概是根據(jù)優(yōu)劣來(lái)評(píng)論,,不算是了解蘇東坡的人,。之所以這樣,是因?yàn)椤对?shī)三百》所記載的,,地位低微的男女憂傷又沒寄托的言語(yǔ),,偶爾突然被外物感動(dòng)觸發(fā),充滿內(nèi)心而抒發(fā)出來(lái),,隨口形成而已,。當(dāng)初真想配合管弦、金石之類的樂器,,經(jīng)過(guò)圣人的手,,來(lái)和《六經(jīng)》一同流傳嗎?地位低微的男女尚且這樣,,更何況蘇東坡筆墨綽有余力而不經(jīng)意為之,卻要求和前人比高下,,這是錯(cuò)的!

從當(dāng)今來(lái)看,,蘇東坡的過(guò)人之處在于,不是故意追求文字的精巧,,而是不得不這樣就成為精巧了。蘇東坡以來(lái),黃山谷,、晁無(wú)咎,、陳去非、辛幼安等人,,都憑借著擅寫歌詞而獲得聲望,,(他們)歌詠性情,沉醉于美景,,風(fēng)格清新豪健,,聲調(diào)頓挫抑揚(yáng),能引發(fā)人的精妙構(gòu)思,。也有語(yǔ)意拙樸率直,,不加修飾,卻順應(yīng)缺點(diǎn)變成美好的一面,,都是從蘇東坡這里產(chǎn)生的,。近年來(lái)新軒張勝予也是蘇東坡激發(fā)的嗎?

當(dāng)時(shí)南遷已經(jīng)很久了,,國(guó)運(yùn)日薄西山,,民風(fēng)國(guó)家運(yùn)勢(shì)有很多為之嘆息而流淚的,因此(新軒的詩(shī)詞中)有很多抒發(fā)憤激之情的言辭,。我和新軒脾氣相同,,而且彼此投合,相互都很快樂,。有時(shí)候相別太久又相距很遠(yuǎn),,拿他的歌詞來(lái)讀,不由得笑出來(lái),,感慨而嘆,深思又遠(yuǎn)望,,喜悅得邊走邊唱,,就認(rèn)為像玉川子品嘗孟諫議的貢余新茶,到了第四碗發(fā)出輕微的汗時(shí),,有生以來(lái)憤慨的事全部從毛孔發(fā)散出去,,真是有這樣的道理啊。韓退之《聽穎師彈琴》中說(shuō):“仿佛小兒女耳鬢廝磨,,竊竊私語(yǔ),。琴聲忽然變得昂揚(yáng)激越起來(lái),就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣,。”我恐怕“穎師”(給韓愈的感受)也不能與它相比,。

我已經(jīng)用這個(gè)來(lái)評(píng)論新軒,于是說(shuō)給屋梁子聽。屋梁子不高興地說(shuō):“《麟角》《蘭畹》《尊前》《花間》等集子,,在里巷中傳揚(yáng)散播,,兒子與媳婦母女彼此交談傳授,艷美淫穢的言語(yǔ),,深入內(nèi)心,,牢固而不可去除,時(shí)間久了就和它融合在一起了,。佛家說(shuō)道寫詩(shī)文規(guī)勸淫穢之事,,應(yīng)當(dāng)被打入割舌地獄。自身知道這是取巧,,不知道是惡業(yè),。陳后山追悔年少時(shí)的作品,以至用《語(yǔ)業(yè)》來(lái)擬題,,你不知道嗎,?《離騷》中的《悲回風(fēng)》《惜往日》(篇目),評(píng)論的人尚且用‘露才揚(yáng)己,,怨懟沉江’來(lái)輕視它,。像《孤憤》《四愁》《七哀》《九悼》這樣的絕命文辭,《窮愁志》《自憐賦》,,讓安于處境而無(wú)憂慮的人見到,,又會(huì)把它放在什么地方呢?安定與動(dòng)亂是時(shí)勢(shì),;得不得志,,是命運(yùn)(決定的)。(居于)簡(jiǎn)陋的房屋的下面,,自然有現(xiàn)成的快樂,,然而放聲高歌的哀痛比盡情的哭泣更過(guò)分。怎么知道憤慨然后抒發(fā)出來(lái)的人,,不是呼喊上天叫屈呢,?世上正用這個(gè)來(lái)批評(píng)你,你又用這個(gè)來(lái)推及新軒,,那用什么自我辯解,?”

我對(duì)屋梁子說(shuō):“你還記得謝東山對(duì)王右軍說(shuō)過(guò)關(guān)于哀樂的話語(yǔ)嗎?‘人到晚年,,正要依賴音樂來(lái)怡悅情性,,消愁解悶。只是怕兒輩發(fā)覺,,減損了這等歡樂的趣味而已,。’謝東山似乎不應(yīng)該說(shuō)這樣的話,。如果真讓兒輩發(fā)覺,難道父親的樂趣就會(huì)減損嗎,?”

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可圈可點(diǎn)用戶
2021-07-13 15:41
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