生活常常被作家們比作是一首詩(shī)，這首詩(shī)是豪邁還是婉約,，是閱朗還是聞悲，在于作詩(shī)之人,，也在于讀詩(shī)之人,。下面是小編整理的《讀詩(shī)就是再做詩(shī)》閱讀答案，一起來(lái)看看吧,。
《讀詩(shī)就是再做詩(shī)》閱讀原文：
公眾對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的認(rèn)知，一般停留在朦朧詩(shī)到海子階段，越往后越覺(jué)得“困惑”,。海子之后的詩(shī)歌格局,，探索與出軌并行、追新與偏激攜手,、詩(shī)與非詩(shī)交叉,、有序與混亂重疊。無(wú)論是對(duì)西洋詩(shī)人的文本引進(jìn),，還是本土日常詩(shī)性的挖掘,，寫作資源都越來(lái)越敞開(kāi)，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的面貌,。反映在詩(shī)歌接受上,，便出現(xiàn)了“現(xiàn)代詩(shī)比古詩(shī)更難進(jìn)入”的不滿與控訴，“懂”與“不懂”的老生常談再次被提出來(lái),。對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的閱讀與接受,，除了詩(shī)歌觀念、審美趣味,、教學(xué)方法等眾多因素牽扯外,，我以為被忽略的下述三點(diǎn)，應(yīng)引起充分的反思,。
其一,，現(xiàn)代詩(shī)是一種新型的“特殊知識(shí)”。按照布羅茨基的說(shuō)法,，進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)歌,，需要擁有一套“感官加速器的裝置”。這意味著現(xiàn)代詩(shī)有它特異的質(zhì)地以及與其相適配的方法論,，如果不與時(shí)俱進(jìn),，最終只能望洋興嘆，苦無(wú)舟渡,。有人會(huì)說(shuō):我也學(xué)得幾十種現(xiàn)代修辭格,，可是并不靈驗(yàn)呀。這里要提醒的是,，熟悉幾十種修辭格,，并不等于理解掌握詩(shī)歌。況且新詩(shī)經(jīng)過(guò)近百年實(shí)踐,，發(fā)展積累起許多新元素,，說(shuō)夸張一些叫“日新月異”。這些“特殊知識(shí)”,，是古典,、域外,、現(xiàn)代新詩(shī)自身的“小傳統(tǒng)”三者的融合與變異，并非傳統(tǒng)文學(xué)常識(shí)與傳統(tǒng)修辭學(xué)所能覆蓋的,。重要的是,，現(xiàn)代詩(shī)與生命體驗(yàn)、精神,、潛意識(shí),、情緒、悟性等心理圖式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,，教科書(shū)上“死”的修辭格,，尚未轉(zhuǎn)化為活的、有生命的,、針對(duì)對(duì)象的感悟,，即便你掌握再多，也很難得心應(yīng)手,，更遑論那些對(duì)基本常識(shí)處于半空白狀態(tài)的人,，其尷尬可想而知。所以,，進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī),，要從叩響“特殊知識(shí)”的門環(huán)開(kāi)始。
其二,，現(xiàn)代詩(shī)與文言詩(shī)是兩種不同“制式”的詩(shī)歌,。很多人把現(xiàn)代詩(shī)與古詩(shī)作為一個(gè)“共同體”看待，但大量實(shí)踐證明,，現(xiàn)代詩(shī)在思維,、感受、語(yǔ)境,、語(yǔ)言等方面已然與舊體詩(shī)產(chǎn)生巨大差異,，若死死抱住舊體詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)這一“共同體”，在傳統(tǒng)審美慣性與惰性的驅(qū)使下,，把古詩(shī)那一套評(píng)價(jià)鑒賞體系移用到現(xiàn)代詩(shī)身上(好一點(diǎn)的略加變通),，就必然出現(xiàn)某種方鑿圓枘;而且愈是固執(zhí)地執(zhí)行“古今通用”標(biāo)準(zhǔn)，阻抗愈大,。“古今一體”的審美綠道通行,，在某些時(shí)候(比如遇到早期白話詩(shī))勉強(qiáng)還能湊合，但如果遇到稍微“怪”一點(diǎn)的現(xiàn)代詩(shī),，比如遇到某些超現(xiàn)實(shí)文本,，勢(shì)必捉襟見(jiàn)肘。如若遇到更怪誕的后現(xiàn)代詩(shī),，簡(jiǎn)直就不知所措了,。
由于現(xiàn)代詩(shī)寫作更趨于一種個(gè)人化的體驗(yàn)寫作,，講究自我體驗(yàn)的微妙散發(fā)，所以有必要來(lái)一次觀念疏通,，清除一下誤區(qū):不是死死抓住古今詩(shī)歌的共通性,，而是尋找、發(fā)現(xiàn)雙方的差異,，從差異中重新審視現(xiàn)代體驗(yàn)的瞬間、碎化,、游動(dòng),，從差異性入手去解讀。
其三,，文本細(xì)讀與微觀分析是有效進(jìn)入途徑,。這就不能不提到英美新批評(píng)，盡管新批評(píng)被詬病為內(nèi)在循環(huán)的封閉容器,，但在打通文本間各環(huán)節(jié)上不乏機(jī)杼獨(dú)出,。許多新批評(píng)的核心術(shù)語(yǔ)都成為現(xiàn)代詩(shī)解讀的利器，細(xì)讀與微觀分析的方法針對(duì)現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)部的架構(gòu)更是十分有效,。一個(gè)詞的含義,，詞句之間的精微聯(lián)系，意象選擇,、搭配及隱顯,，上下文關(guān)聯(lián)及言外之意……都在細(xì)讀與微觀分析的“分層掃描”之內(nèi)。讀者仿佛是在用放大鏡和顯微鏡閱讀詩(shī)歌的每一條紋理,，那么,，再深厚的漫天霧靄，還能不露出點(diǎn)“廬山真面目”嗎?
(摘編自陳仲義《讀詩(shī)就是再做詩(shī)》)
《讀詩(shī)就是再做詩(shī)》閱讀題目：
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,，不正確的一項(xiàng)是
A. 探索與出軌并行,，追新與偏激攜手，詩(shī)與非詩(shī)交叉,，有序與混亂重疊,，是海子之后的現(xiàn)代詩(shī)呈現(xiàn)出的詩(shī)歌格局。
B. 海子后現(xiàn)代詩(shī)人或引進(jìn)西洋詩(shī)人的文本,，或挖掘本土日常詩(shī)性,，寫作資源都越來(lái)越敞開(kāi)，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的面貌,。
C. 現(xiàn)代詩(shī)是一種新型的“特殊知識(shí)”,，這些“特殊知識(shí)”包括文學(xué)常識(shí)、傳統(tǒng)修辭學(xué)以及現(xiàn)代新詩(shī)自身的小傳統(tǒng),。
D. 認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)和舊體詩(shī)是“共同體”,，按照傳統(tǒng)審美習(xí)慣,，把古詩(shī)的評(píng)價(jià)鑒賞體系遷移到現(xiàn)代詩(shī)身上是解讀現(xiàn)代詩(shī)的誤區(qū)。
2. 下列理解和分析,，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 海子之后的詩(shī)歌格局取得的重大突破,、詩(shī)歌寫作資源的復(fù)雜多樣，讓人們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)感到越來(lái)越“困惑”,，甚至抱怨,、指責(zé)現(xiàn)代詩(shī)比古詩(shī)更難理解。
B. 布羅茨基認(rèn)為要理解現(xiàn)代詩(shī)歌需要擁有一套“感官加速器的裝置”,，這說(shuō)明現(xiàn)代詩(shī)具有特異的質(zhì)地并需要與之相適配的方法論,。
C. 現(xiàn)代詩(shī)與生命體驗(yàn)、精神,、潛意識(shí),、情緒、悟性等心理圖式關(guān)系密切,，所以解讀現(xiàn)代詩(shī)時(shí)要將書(shū)本上的修辭格轉(zhuǎn)化為有生命的,、針對(duì)對(duì)象的感悟。
D. 英美的新批評(píng)雖然被批評(píng)為內(nèi)在循環(huán)的封閉容器,，但在打通文本各環(huán)節(jié)上卻有新穎,、獨(dú)到的見(jiàn)解，許多新批評(píng)的核心術(shù)語(yǔ)被視為解讀現(xiàn)代詩(shī)的利器,。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容,，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A. 現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)過(guò)近百年的實(shí)踐，積累了許多新元素,，在思維,、感受、語(yǔ)境,、語(yǔ)言等方面已與舊體詩(shī)大相徑庭,，因此，解讀現(xiàn)代詩(shī)的方法也需與時(shí)俱進(jìn),。
B. 采用“古今一體”的審美標(biāo)準(zhǔn)解讀現(xiàn)代詩(shī),，在某些超現(xiàn)實(shí)文本面前將難于應(yīng)付，在怪誕的后現(xiàn)代詩(shī)面前更是不得其門而入,，可見(jiàn)“古今通用”的標(biāo)準(zhǔn)是行不通的,。
C. 解讀現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，可以從現(xiàn)代詩(shī)與古體詩(shī)的差異中重新審視現(xiàn)代體驗(yàn)的瞬間,、碎化,、游動(dòng)，而細(xì)讀和微觀分析是解讀現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)部的架構(gòu)的基本前提,。
D. 細(xì)讀與微觀分析可“分層掃描”現(xiàn)代詩(shī)中詞的含義,、詞句之間的精微聯(lián)系,、上下文關(guān)聯(lián)及言外之意等等，這會(huì)讓讀者面對(duì)現(xiàn)代詩(shī)時(shí)多少讀懂些,。
