《詩(shī)歌應(yīng)有對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的深切抵達(dá)》閱讀原文：
中國(guó)詩(shī)歌有著悠久而深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，要求詩(shī)歌產(chǎn)生一定的現(xiàn)實(shí)功用,，介入,、改變外部現(xiàn)實(shí)，一直是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中的重要組成部分,，它形成了光輝而燦爛的中國(guó)詩(shī)歌文化,，使詩(shī)歌不斷走入人民大眾的內(nèi)心之中和生活之中。近年來(lái),，詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)書寫也存在一些問(wèn)題,。其中，打工詩(shī)歌,、鄉(xiāng)土詩(shī)歌,、城市詩(shī)歌也是各有其問(wèn)題。
“打工詩(shī)歌”寫作現(xiàn)象將一個(gè)數(shù)量龐大的社會(huì)群體和寫作群體呈現(xiàn)到了社會(huì)大眾面前,，有著重要的社會(huì)意義和文學(xué)意義,。打工詩(shī)歌的寫作貼近生活、“接地氣”,、有真情,，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義精神，具有感動(dòng)人心的力量,。但是,，如果深入地、大量地閱讀作品,，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有不少問(wèn)題,。“打工詩(shī)歌”作品數(shù)量很多，但卻大同小異,，“千部一腔,，千人一面”，在藝術(shù)上存在粗糙,、直白,、重復(fù)等問(wèn)題，文學(xué)性不強(qiáng),。從深層次來(lái)講,，詩(shī)首先是詩(shī)，應(yīng)該用詩(shī)的方式說(shuō)話,，評(píng)價(jià)其成就的最終尺度只能是藝術(shù)水準(zhǔn)和品質(zhì),。在打工詩(shī)歌的寫作中,，有一部分是跟風(fēng)的、人云亦云的寫作,，所書寫的現(xiàn)實(shí)是想象的,、觀念的、概念化的,，而與真實(shí),、豐富、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不搭界,。
鄉(xiāng)土詩(shī)歌的寫作資源是廣袤的鄉(xiāng)村,。在這個(gè)大變革的時(shí)代，農(nóng)村面臨著全新的機(jī)遇,，也遭遇著挑戰(zhàn),，這對(duì)于寫作而言是一個(gè)千載難逢的契機(jī)。但就現(xiàn)實(shí)之中的鄉(xiāng)土詩(shī)歌創(chuàng)作而言,，情況同樣不容樂(lè)觀,。鄉(xiāng)土詩(shī)歌寫作的群體很大，但寫得好的,、有特色的還不多,。很多詩(shī)人的觀念還停留在前現(xiàn)代社會(huì)，一味把鄉(xiāng)土,、鄉(xiāng)村寫成桃花源,、烏托邦。個(gè)別這樣的寫作并無(wú)不可,，但是如果風(fēng)靡一時(shí),、大行其道，無(wú)疑是有問(wèn)題的,。因?yàn)檫@樣的寫作,，前人早已寫過(guò)無(wú)數(shù)遍了，并無(wú)新意,，而且現(xiàn)代人的生活方式,、思維方式、審美方式早已發(fā)生變化,，再用那種封閉,、單向度的抒情方式來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村，無(wú)異于刻舟求劍甚至是掩耳盜鈴,。
城市詩(shī)歌的相關(guān)話題近年被廣泛談?wù)?。關(guān)于城市生活、現(xiàn)代生活的詩(shī)歌很多,，有兩種主導(dǎo)性傾向,，其一是熱情的,、浪漫的傾向，體現(xiàn)出“現(xiàn)代性”特征,。其二是排斥的,、無(wú)奈的傾向，體現(xiàn)出“后現(xiàn)代性”特征,，且以第二種所占比例更大,。城市詩(shī)歌問(wèn)題也同樣很突出。大多的寫作給人的感覺(jué)是形式大于內(nèi)容,、姿態(tài)大于實(shí)質(zhì)，很大一部分是表面化,、觀念性的寫作,，并無(wú)真正去發(fā)現(xiàn)、介入城市生活,，并沒(méi)有表達(dá)出對(duì)城市的真情實(shí)感,。城市更多是作為景觀、作為他者而存在的,，是一個(gè)沒(méi)有生命的客體,。當(dāng)今社會(huì)的浮躁之風(fēng)在詩(shī)歌中不無(wú)體現(xiàn)，在城市詩(shī)歌中更為集中,，許多的城市書寫被大眾文化所同化,，成為了流行文化的推波助瀾者，而缺乏詩(shī)人應(yīng)有的價(jià)值立場(chǎng)和反思精神,，消費(fèi)化,、快餐式的寫作，沉迷于欲望,、好勇斗狠的寫作,，缺乏底線和標(biāo)準(zhǔn)、過(guò)度追求“喪文化”的寫作,，嘩眾取寵,、口號(hào)式的寫作……問(wèn)題不可謂不多。
所以,，就當(dāng)前詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)書寫而言,，諸多問(wèn)題值得深思。很多人寫的“現(xiàn)實(shí)”只是徒具其表,，貌似現(xiàn)實(shí)的“偽現(xiàn)實(shí)”,，與復(fù)雜而精微的當(dāng)代人的生活現(xiàn)實(shí)和精神現(xiàn)實(shí)基本無(wú)涉，而是從先入為主的概念,、粗疏的印象,、偏狹的趣味,、人云亦云的跟風(fēng)出發(fā)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的生吞活剝,。
摘編自《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年04月03日 14版）
《詩(shī)歌應(yīng)有對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的深切抵達(dá)》閱讀題目：
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“打工詩(shī)歌”寫作現(xiàn)象將一個(gè)數(shù)量龐大的社會(huì)群體和寫作群體呈現(xiàn)到了社會(huì)大眾前面，有重要的社會(huì)意義,，在文學(xué)上沒(méi)有多大意義,。
B．“打工詩(shī)歌”的寫作都是跟風(fēng)、人云亦云的寫作,，所寫的現(xiàn)實(shí)都是想象的,、觀念的、概念化的,，不是真是的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。
C．“鄉(xiāng)土詩(shī)歌”把鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村寫成桃花源,、烏托邦,，是完全錯(cuò)誤的，如果這種寫作風(fēng)靡一時(shí),，大行其道,，鄉(xiāng)土詩(shī)歌就沒(méi)有一點(diǎn)新意。
D．存在問(wèn)題的“城市詩(shī)歌”,，大多是過(guò)于注重形式,，很大一部分是表面化、觀念化的寫作,，沒(méi)有表達(dá)出對(duì)城市的真情實(shí)感,。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章總體上的結(jié)構(gòu)是總分總的結(jié)構(gòu)方式,，首先提出了現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng),，現(xiàn)實(shí)中三類詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)書寫存在問(wèn)題。
B．文章在議論時(shí)分別指出“打工詩(shī)歌”,、“鄉(xiāng)土詩(shī)歌”,、“城市詩(shī)歌”中存在的問(wèn)題，很多人所寫的現(xiàn)實(shí)只是徒具其表的“偽現(xiàn)實(shí)”,。
C．文章在議論中把“打工詩(shī)歌”等三類詩(shī)歌存在的問(wèn)題剖析的很好,，只是側(cè)重指出問(wèn)題，對(duì)于三類詩(shī)歌中的優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有給予評(píng)價(jià),。
D．文章在議論中指出了三類詩(shī)歌存在的問(wèn)題,，只是概括分析，沒(méi)有具體的例舉具體詩(shī)人的具體詩(shī)歌篇目。
3．根據(jù)原文內(nèi)容,，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．書寫鄉(xiāng)土,、鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土詩(shī)歌如果不跟隨時(shí)代生活方式、思維方式,、審美方式進(jìn)行改變,，只憑自己想象來(lái)單向度的抒情，無(wú)疑是失敗的,。
B．“打工詩(shī)歌”要成功就不能“千部一腔,，千人一面”，應(yīng)該在內(nèi)容上有特色,，藝術(shù)上精美有文學(xué)性,。
C．“城市詩(shī)歌”存在的問(wèn)題是創(chuàng)作者只是把城市作為景觀、他者的存在,，自身沒(méi)有融入進(jìn)去,，抒發(fā)的情感不真實(shí)。
D．詩(shī)人缺乏應(yīng)有的價(jià)值立場(chǎng)和反思精神,，盲目跟風(fēng),，城市詩(shī)歌體現(xiàn)社會(huì)的浮躁風(fēng)氣,，這在打工詩(shī)歌和鄉(xiāng)土詩(shī)歌中就沒(méi)有體現(xiàn),。
