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答案

B
解析

美國(guó)生態(tài)學(xué)家加勒特·哈丁于1968年在《科學(xué)》期刊發(fā)表了一篇探討“公地悲劇”的著名文章,，呼吁關(guān)注“由個(gè)人無辜的動(dòng)作而造成對(duì)環(huán)境的損害”,，是20世紀(jì)學(xué)術(shù)界引用率最高的論文之一。自《公地的悲劇》發(fā)表后,，“公地悲劇”這個(gè)表述已經(jīng)成為一個(gè)象征,，它意味著任何時(shí)候，只要許多人共同使用一種稀缺資源,，便會(huì)發(fā)生環(huán)境的退化現(xiàn)象。因此,，選擇B選項(xiàng),。

拓展A項(xiàng)：所謂“搭便車現(xiàn)象”是指某種事情產(chǎn)生了正外部性，所謂外部性是指經(jīng)濟(jì)主體（包括廠商或個(gè)人）的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的非市場(chǎng)化的影響,。正外部性是某個(gè)經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體的活動(dòng)使他人或社會(huì)受益,，而受益者無須花費(fèi)代價(jià)。A項(xiàng)與題意不符,，排除,。

C項(xiàng)：“囚徒困境”是指兩個(gè)被捕的囚徒之間的一種特殊博弈，說明為什么甚至在合作對(duì)雙方都有利時(shí),，保持合作也是困難的,。“囚徒困境”是博弈論的非零和博弈中具代表性的例子，反映個(gè)人最佳選擇并非團(tuán)體最佳選擇,。雖然困境本身只屬模型性質(zhì),，但現(xiàn)實(shí)中的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、環(huán)境保護(hù),、人際關(guān)系等方面,，也會(huì)頻繁出現(xiàn)類似情況,。C項(xiàng)與題意不符，排除,。

D項(xiàng)：“機(jī)會(huì)主義”,，也稱“投機(jī)主義”，就是為了達(dá)到目的而不擇手段,，突出的表現(xiàn)是不按規(guī)則辦事,，視規(guī)則為腐儒之論，其最高追求是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),，以結(jié)果來衡量一切,，而不重視過程,。D項(xiàng)與題意不符,，排除,。

擴(kuò)展 知識(shí)

著名的公共資源悲劇問題，即哈定悲劇,。該問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)典問題,，也是博弈論教科書中必定要討論的問題。

公共資源悲劇最初由哈定提出,。哈定（Garrit Hadin）1968年在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇文章,，題為The Tragedy of the Commons,。北京大學(xué)的張維迎教授將之譯成《公共地悲劇》,，但哈定那里的the commons不僅僅指公共的土地,，而且指公共的水域,、空間等等,；武漢大學(xué)的朱志方教授將The Tragedy of the Commons譯成《大鍋飯悲劇》,，有一定的道理,，但也不完全切合哈定所表達(dá)的意思,。將the commons譯成“公共資源”似乎更確切些。哈定描述的The Tragedy of the Commons,，我們可稱為哈定悲劇。

哈定舉了這樣一個(gè)具體事例：一群牧民面對(duì)向他們開放的草地,，每一個(gè)牧民都想多養(yǎng)一頭牛,，因?yàn)槎囵B(yǎng)一頭牛增加的收益大于其購(gòu)養(yǎng)成本,，是合算的,，但是因平均草量下降,，可能使整個(gè)牧區(qū)的牛的單位收益下降,。每個(gè)牧民都可能多增加一頭牛，草地將可能被過度放牧,，從而不能滿足牛的食量,，致使所有牧民的牛均餓死。這就是公共資源的悲劇,。

對(duì)公共資源的悲劇有許多解決辦法,，哈定說，我們可以將之賣掉,，使之成為私有財(cái)產(chǎn),；可以作為公共財(cái)產(chǎn)保留，但準(zhǔn)許進(jìn)入,，這種準(zhǔn)許可以以多種方式來進(jìn)行,。哈定說，這些意見均合理,，也均有可反駁的地方，“但是我們必須選擇,，否則我們就等于認(rèn)同了公共地的毀滅，我們只能在國(guó)家公園里回憶它們,。”

哈定說,，像公共草地,、人口過度增長(zhǎng),、武器競(jìng)賽這樣的困境“沒有技術(shù)的解決途徑”，所謂技術(shù)解決途徑,，是指“僅在自然科學(xué)中的技術(shù)的變化,，而很少要求或不要求人類價(jià)值或道德觀念的轉(zhuǎn)變”,。

對(duì)公共資源悲劇的防止有兩種辦法：一是制度上的,，即建立中心化的權(quán)力機(jī)構(gòu),，無論這種權(quán)力機(jī)構(gòu)是公共的還是私人的——私人對(duì)公共地的擁有即處置便是在使用權(quán)力；第二種便是道德約束,，道德約束與非中心化的獎(jiǎng)懲聯(lián)系在一起,。

在實(shí)際中也許可以避免這種悲劇,。當(dāng)悲劇未發(fā)生時(shí),，如果建立起來一套價(jià)值觀或者一個(gè)中心化的權(quán)力機(jī)構(gòu)，這種權(quán)力機(jī)構(gòu)可以通過牧牛成本控制數(shù)量或采取其他辦法控制數(shù)量,。