
“我國不可能從馬克思,、恩格斯那里找到我國社會主義建設的全部現(xiàn)成答案,,必須結(jié)合我國實際,通過實踐來加以回答,。”這句話體現(xiàn)了:( )
A.整體與部分的辯證關(guān)系
B.認識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一
C.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系
D.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
“我國不可能從馬克思,、恩格斯那里找到我國社會主義建設的全部現(xiàn)成答案,,必須結(jié)合我國實際,通過實踐來加以回答,。”這句話體現(xiàn)了:( )
A.整體與部分的辯證關(guān)系
B.認識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一
C.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系
D.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
答案
B
解析
所謂具體的就是主觀認識要同一定時間,、地點、條件下的客觀實踐相符合,;歷史的,,就是主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應,即要求人的認識要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展,。認識來源于實踐,,馬克思、恩格斯的理論是來自于他們自己的實踐,。所以說我國的社會主義建設也應該結(jié)合我國國情,,通過實踐加以回答,。因此,選擇B選項,。
拓展A項:“整體與部分的辯證關(guān)系”表現(xiàn)為整體由部分組成,,整體只有對于組成它的部分而言,才是一個確定的整體,,沒有部分就無所謂整體,。部分是整體中的部分,只有相對于它構(gòu)成的整體而言,,才是一個確定的部分,,沒有整體也無所謂部分。馬克思,、恩格斯的理論與我國社會主義建設并不是整體和部分的關(guān)系,。A項錯誤。C項:“現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系”表現(xiàn)為本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù),,決定現(xiàn)象,,總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn);現(xiàn)象總是表現(xiàn)著本質(zhì),,沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,,一切事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。我國社會主義建設同其他國家并無本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系,。C項錯誤,。
D項:否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,題干中并未提及,。D項錯誤,。
擴展知識
對于哲學方面的東西,,不要想得太復雜,,我們不是哲學家,也就沒有必要用那些原理來讓大腦難受,?那些東西太深奧了,,深奧的東西如果我們不知道是什么意思,那他在我們這兒就一文不值,,不是嗎,?
認識就是我們對身邊事物的感知:看見的、聽到的,、想到的,、感覺到的等等在我們大腦里有一個輪廓。實踐就是用“認識”來檢驗的過程,,就是看我們看到的,、聽到的,、想到的、感覺到的是否吻合,。
主觀與客觀,,客觀是那些存在的,我們怎么也改變不了的,,他是實實在在的,,可以說是看得見的,可以把客觀比喻為原材料的話,;而主觀就是我們根據(jù)所見所聞加工后得到的產(chǎn)品,,那主觀就是加工品!而加工,,并不是偶然的,,而是在“原材料”的基礎上得到某些啟發(fā)而獲得的。這里,,主觀主要突出一個“想”字,。
想的與“原材料”符合,那就正確,,也就是有機統(tǒng)一,,即主觀符合客觀
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