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答案

B
解析

所謂具體的就是主觀認(rèn)識要同一定時(shí)間,、地點(diǎn),、條件下的客觀實(shí)踐相符合；歷史的,，就是主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng),，即要求人的認(rèn)識要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,。認(rèn)識來源于實(shí)踐，馬克思,、恩格斯的理論是來自于他們自己的實(shí)踐,。所以說我國的社會(huì)主義建設(shè)也應(yīng)該結(jié)合我國國情，通過實(shí)踐加以回答,。因此,，選擇B選項(xiàng)。

拓展A項(xiàng)：“整體與部分的辯證關(guān)系”表現(xiàn)為整體由部分組成,，整體只有對于組成它的部分而言,，才是一個(gè)確定的整體，沒有部分就無所謂整體,。部分是整體中的部分,，只有相對于它構(gòu)成的整體而言，才是一個(gè)確定的部分,，沒有整體也無所謂部分,。馬克思、恩格斯的理論與我國社會(huì)主義建設(shè)并不是整體和部分的關(guān)系,。A項(xiàng)錯(cuò)誤,。C項(xiàng)：“現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系”表現(xiàn)為本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象,，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn),；現(xiàn)象總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,，一切事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一,。我國社會(huì)主義建設(shè)同其他國家并無本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。C項(xiàng)錯(cuò)誤,。

D項(xiàng)：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,，題干中并未提及。D項(xiàng)錯(cuò)誤,。

擴(kuò)展知識

對于哲學(xué)方面的東西,，不要想得太復(fù)雜，我們不是哲學(xué)家,，也就沒有必要用那些原理來讓大腦難受,？那些東西太深?yuàn)W了，深?yuàn)W的東西如果我們不知道是什么意思,，那他在我們這兒就一文不值,，不是嗎？

認(rèn)識就是我們對身邊事物的感知：看見的、聽到的,、想到的,、感覺到的等等在我們大腦里有一個(gè)輪廓。實(shí)踐就是用“認(rèn)識”來檢驗(yàn)的過程,，就是看我們看到的,、聽到的、想到的,、感覺到的是否吻合,。

主觀與客觀，客觀是那些存在的,，我們怎么也改變不了的,，他是實(shí)實(shí)在在的，可以說是看得見的,，可以把客觀比喻為原材料的話；而主觀就是我們根據(jù)所見所聞加工后得到的產(chǎn)品,，那主觀就是加工品,！而加工，并不是偶然的,，而是在“原材料”的基礎(chǔ)上得到某些啟發(fā)而獲得的,。這里，主觀主要突出一個(gè)“想”字,。

想的與“原材料”符合,，那就正確，也就是有機(jī)統(tǒng)一,，即主觀符合客觀