門神是中國民間習(xí)俗和北京最受信任的神之一。它們歷史悠久,，流傳廣泛,，品種在民間神靈中最為突出。小編整理了中考老北京的門神閱讀答案,，希望對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有所幫助,。
其中,，祈福門神專為祈福而用。供奉,、張貼者的家庭多為商界人物,，希望從祈福門神那兒得到功名利祿，“爵鹿蝠喜,、寶馬瓶鞍”,，皆取其名，以迎祥祉,。
武將門神通常貼在臨街的大門上,，為了鎮(zhèn)住惡魔或災(zāi)星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器,。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭,。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人,，武藝高強,，世人贊為：賽專諸，似孟嘗,，神拳太保,，雙锏大將，锏打山東六府,，馬踏黃河兩岸,。尉遲恭，隋唐大將,，武藝高強,，日占三城，夜奪八寨,，功累封鄂國公,。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后,，被封為開國元勛,，為什么會充當(dāng)民間的門神呢?古籍記載：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德,、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍,，其間殺人無數(shù)。即位后,，身體極差,，夜間夢寐不寧，多做噩夢,，常見祟魔在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦,，鬼魅呼叫,，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議,。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門兩旁,。是夜，果然無事,。然久而久之,，太宗念秦瓊、尉遲恭二將日夜辛勞,，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像,，怒目發(fā)威，手持鞭锏,，懸掛于宮門兩旁,。此后邪祟全消。后世沿襲此法,，遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣,、影響最大、威望最高,、普及性最強,、貧富皆愛的門神，至今長盛不衰,。
北京民居中供奉的除秦瓊、尉遲恭外,，還有《水滸傳》里的解珍,、解寶、呂方,、郭盛,。因為北京的院落較大，占地面積往往延至后面的胡同,。所以,，在北京的住宅里，還有一種專貼在后門的門神,。不過北京民居的后門門神只貼一位,，為什么呢?因為后門一般多為單扇門。貼誰呢?多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征,。魏征在隋唐演義中本是一文臣,，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L，被民間奉為門神后,，其像也仗劍怒目,，一派英武氣概,。
因為北京是座古老的城市和元明清數(shù)朝的政治、文化,、商業(yè)中心,，所以全國各地的文人、商賈,、官宦,、旅游者紛紛來到北京，與此同時,，他們家鄉(xiāng)的門神也隨之而到,，以神佑他們平安。所以,，在北京民宅的大門上,，各地門神應(yīng)有盡有。如：燃燈道人,、趙公明,，東漢的姚期、馬武,，抗金英雄岳飛,、韓世忠，最可愛的是密云一帶供奉的門神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英,?？傊本┳≌褐兴N的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢,，這些武藝出眾,、仗義疏財、精忠報國的英雄,，婦孺皆知,，影響面廣，備受民間的崇拜,。
這些歷史上的門神在千年的中華文化中神佑著中華民族的子子孫孫,，人們喜歡這種五顏六色的吉祥門畫，只有貼上門神才能在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中得到一種讓他人難以想象到的思想滿足和精神滿足,。
1. 下列各項中關(guān)于“門神”的解說,，正確的一項是( )
A. 門神為祈福而用。爵鹿蝠喜,、寶馬瓶鞍,，各取其名，供奉者希望從門神那兒得到功名利祿。
B. 門神通常貼在臨街的大門上,，多手持兵器,，用以鎮(zhèn)住惡魔或災(zāi)星從大門外進入。
C. 門神有前門和后門門神之別,，北京住宅后門多為單扇門,，只貼“魏征”一位門神。
D. 住宅院落中的門神形象,，多取自古典名著中那些武藝出眾,、仗義疏財、精忠報國的人物,。
2. 本文認(rèn)為門神是北京民俗中最多信仰的神祗之一,，以下說法錯誤的一項是( )
A. 北京作為數(shù)朝政治中心，政局動蕩,，門神文化最能體現(xiàn)北京百姓渴望和平,、祈求福祉的美好愿望。
B. 北京民居的門神形象豐富多彩,，有神話傳說人物,，也有歷史英雄人物，各地門神可謂應(yīng)有盡有,。
C. 歷史上,，各地文人、商賈,、官宦等,，因各種目的紛紛涌進北京，他們帶來了各地各種不同的門神文化,。
D. 北京百姓喜歡五顏六色的吉祥門畫,，他們認(rèn)為在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中貼上門神能夠得到神的庇佑。
3. 下列表述不符合原文意思的一項是( )
A. 北京的門神形象各異,，風(fēng)格多樣，是北京作為數(shù)朝政治,、文化和商業(yè)中心的體現(xiàn),。
B. 門神風(fēng)俗能夠流傳至今并成為一種文化，與中國古典名著的深遠(yuǎn)影響是分不開的,。
C. 隨著時代發(fā)展,，門神已失去了原來的“祈福”“鎮(zhèn)鬼”等功能，而成為一種文化象征,。
D. 門神的產(chǎn)生帶有一定的迷信色彩,，這是當(dāng)時人們心理的渴望和精神撫慰的需要。
