當(dāng)政府,、社會(huì)和公眾對(duì)“生態(tài)建筑”這一概念有了深刻的理解和自覺(jué)的追求,，“可持續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。小編為大家整理了中考 懸棺之謎解閱讀理解答案希望對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有所幫助,。
一千多年前,，福建一位著名學(xué)者在武夷山游覽時(shí)，看到半崖上的山洞里放著一些棺材,，十分驚訝,，便在筆記里寫(xiě)下了“懸棺”一詞。
后來(lái),，云南,、貴州、四川,、陜西等10多個(gè)省市,，甚至東南亞和太平洋群島也發(fā)現(xiàn)了懸棺或類(lèi)似的崖葬。這些懸棺或崖葬,，有的在崖洞中,，有的擱在橫木上，有的近貼水面,，有的高離水面,。那么，這些懸棺或崖葬是什么人留下來(lái)的呢?
秦漢時(shí)期,，武夷山屬閩越,，是閩越人的活動(dòng)中心。因而就有人推斷,，武夷山的懸棺是閩越人的遺物,。有人據(jù)懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮，認(rèn)為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為,。古越人散布到各地,，把他們的葬俗也帶到了這些地方,。這種說(shuō)法不能說(shuō)沒(méi)有道理,，但是我們?cè)谘芯繎夜谆蜓略釙r(shí)，認(rèn)為它是一種風(fēng)俗,，而不去研究該葬俗形成的客觀原因,，即實(shí)行懸棺葬或崖葬的民族的生產(chǎn)生活環(huán)境。
要知道,，人類(lèi)的許多風(fēng)俗是自然形成的,，越是在早期，人類(lèi)越受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約,。已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬,，均在溪流的懸崖上,，且大都在大江大河支流及其末端,，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁,，中間溪水流淌，這樣的環(huán)境,，只有漁民才有可能在此生產(chǎn)生活。而且,，這些地方都遠(yuǎn)離農(nóng)耕區(qū)域，可排除農(nóng)耕民所為的可能性,。
在福建武夷山,、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺,。可以設(shè)想：懸棺的主人是以船為家,，也就把棺槨造成船形了,，使死去的人能像活著時(shí)一樣生活;或者在最早時(shí),，就是以船作棺來(lái)存放尸體的，漸而成俗,?？脊殴ぷ髡咴鴮?duì)一具船形棺進(jìn)行研究,，發(fā)現(xiàn)隨葬品中有龜形木盤(pán)和許多魚(yú)骨,，棺的主人生前很可能是個(gè)漁民了。
遍布于江河小溪中的漁民因水而居,，因漁而生,，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”,。到解放前,，長(zhǎng)江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天,，下是水，兩邊是高山峻嶺,、懸崖絕壁,，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能選擇山崖了,。
山體崩塌,，山體形成直上直下的懸崖，塌下的泥石形成天然的堤壩,，堵塞水流，水位抬升,，形成湖泊，漁民或船工生產(chǎn)生活于此,，過(guò)世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上,，堤壩漸次下降，棺木也往下排列,，到堤壩全部垮塌,，這些棺木就成了后人所見(jiàn)到的懸棺。先民的這種葬制無(wú)需奇思妙想,，是一種極其簡(jiǎn)單的葬制,。
(選自《北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心論文選》，有改動(dòng))
7.下列關(guān)于“懸棺”或“崖葬”習(xí)俗的理解,，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為,，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風(fēng)俗的延續(xù)性考慮得出的結(jié)論,。
B.漁民只能在大江大河支流及其末端的環(huán)境中生產(chǎn)生活，這些地方恰是發(fā)現(xiàn)懸棺或崖葬的地方,，所以,，可基本排除懸棺或崖葬為農(nóng)耕民所為。
C.人們已發(fā)現(xiàn)的懸棺或崖葬,，均在大江大河支流及其末端，且大都在溪流的懸崖上,。
D.研究一種風(fēng)俗,，不去研究該風(fēng)俗形成的客觀原因是不科學(xué)的。早期漁民的生活環(huán)境,，就是懸棺葬或崖葬風(fēng)俗形成的客觀原因,。
8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.越是早期,，人類(lèi)就越受到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件生活環(huán)境的制約,。人類(lèi)許多風(fēng)俗是自然形成的。這里的“自然”主要是指“自然環(huán)境條件”,。
B.早期在山溪中生活的漁民,，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁,，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。
C.江河小溪中的漁民因水而居,，因漁而生,，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”,。這“地”指的是葬身之地,。
D.山體崩塌，形成懸崖,，塌下的泥石堵塞水流,，水位抬升，形成湖泊,，漁民過(guò)世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上,，這些棺木就自然會(huì)成為后人所見(jiàn)的懸棺。
9.根據(jù)原文內(nèi)容,，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.“懸棺”的形成有著難解之謎,，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質(zhì)變遷的角度，對(duì)這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋,。
B.要弄清福建省武夷山地區(qū)的懸棺是閩越人的遺物,，就應(yīng)該弄清閩越人的生活習(xí)俗與“懸棺”這種崖葬方式的必然聯(lián)系。
C.除極個(gè)別墓主可能因某種特殊需求對(duì)棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風(fēng)俗很平淡,，與山間小溪早期漁民的生產(chǎn)生活狀況相符,。
D.我們不能以農(nóng)耕文明時(shí)的狀況去設(shè)想早期山溪漁民的生產(chǎn)生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡(jiǎn)單的葬制,，無(wú)需奇思妙想,。
