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答案

黃河好像從白云間奔流而來(lái)，玉門關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中,。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢,，原來(lái)玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊,！

突厥首領(lǐng)來(lái)到中原求和親,，北望拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺(tái)祭祀,，然后興兵犯唐,，頗有幾分躊躇滿志。但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕,，不肯與突厥和親只好無(wú)功而返,。

注釋
1．涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2．黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭,。
3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡,。
4．仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺,。
5．羌笛：羌族的一種樂(lè)器,。
6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗,。
7．度：越過(guò),。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā),、春光來(lái)遲呢,，要知道，春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外??！

解析

“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是題,，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名,。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜,，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗,。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱,，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名,。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫新詞,，因此唐代許多詩(shī)人都寫有《涼州詞》,。
王之渙這首詩(shī)寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨,，悲而不失其壯,，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào),，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷,。 　　首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫：遼闊的高原上,，黃河奔騰而來(lái),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般,。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”,，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下,，一座地處邊塞的孤城巍然屹立,。這兩句，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì),，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì),，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境,。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲,，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗,。“柳”與“留”諧音,，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》,，歌詞曰：“上馬不捉鞭,，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛,，愁殺行客兒,。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行,。于是,，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí),，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨,。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢,？要知道,，玉門關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折,！說(shuō)“何須怨”,，并不是沒(méi)有怨,，也不是勸戍卒不要怨,，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字,，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄,，更有深意。 　　三,、四兩句,，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬(wàn)里也,。”（《升庵詩(shī)話》）中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng),，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解,，但不能就此而肯定作者確有此意,。

擴(kuò)展知識(shí)

涼州詞
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山,。
羌笛何須怨楊柳,，春風(fēng)不度玉門關(guān)。