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答案

甄權(quán)。

解析

《明堂人形圖》針灸著作,。見《新唐書·藝文志》,。一卷,。唐·甄權(quán)撰,，已佚。

作者：——甄權(quán)。
甄權(quán)是隋末唐初著名的醫(yī)生,，尤善針灸。

擴(kuò)展知識

《明堂人形圖》針灸著作,。見《新唐書·藝文志》,。一卷。唐·甄權(quán)撰,，已佚,。甄權(quán)，約生于南朝梁大同七年(541),，卒于唐貞觀十七年(643),，許州扶溝(今河南扶溝)人，因母病,，與弟甄立言,，精究醫(yī)術(shù)，專習(xí)方書,，遂為名醫(yī),。甄權(quán)于針灸術(shù)造詣尤深，兼通藥治,。一生行醫(yī),，活人眾多：隋開皇初(581)曾為秘書省正字，后稱病辭職,。甄權(quán)通頤養(yǎng)之術(shù),，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法,；并主張飲食不必甘美,。貞觀十七年(643)唐太宗李世民親臨其家，訪以藥性及養(yǎng)生之道,。授其朝散大夫,，并賜壽杖衣物。當(dāng)年壽終,。

甄氏一生著述頗多,，繪有《明堂人形圖》一卷；撰有《針經(jīng)鈔》三卷,、《針方》,、《脈訣賦》各一卷，《藥性論》四卷,。這些著作均已亡佚,，其部分內(nèi)容可見于《備急千金要方》,、《千金翼方》、《外臺秘要》等著作,，對后世有一定影響,。

唐代是中國醫(yī)學(xué)大發(fā)展的時期。唐太宗時,，官方主持修訂的《明堂針灸圖》是針灸學(xué)方面的集大成者,。公元630年，《明堂針灸圖》完成,，送呈御覽,。唐太宗仔細(xì)看了這本書，發(fā)現(xiàn)人體背部為五臟經(jīng)絡(luò)孔穴集中之處,。聯(lián)想到唐律中笞刑要鞭打罪人的背,，唐太宗決定，以后笞刑不得鞭笞罪犯的背部,。

在中國古代刑法史上,，隋唐時期的刑法不斷規(guī)范、不斷減輕,，這同醫(yī)學(xué),，特別是針灸學(xué)有著密切的關(guān)系。

“志愿者”醫(yī)生一針見奇效 針灸“明堂”打動高官

《明堂針灸書》的成書全歸功于官方主持修訂者李襲譽(yù)親身經(jīng)歷的一次針灸“奇跡”,。

公元621年,，李世民平定河南,，命李襲譽(yù)“出鎮(zhèn)潞州”,。當(dāng)時一些醫(yī)生被朝廷聘為“征士”，臨時隨軍但無官職,，類似于今天的“志愿者”,。其中一個征士叫甄權(quán)。甄權(quán)是隋末唐初著名的醫(yī)生,，尤善針灸,。

當(dāng)時甄權(quán)正好完成了他的得意之作《明堂人形圖》，拿給李襲譽(yù)看,，可惜的是,，李襲譽(yù)對針灸全無認(rèn)識。不過之后發(fā)生的一件事,，令李襲譽(yù)對甄權(quán)的態(tài)度轉(zhuǎn)了個一百八十度的彎,。

深州刺史成君綽突然患病，脖子腫大,、喉管閉塞,，一粒米都咽不下去,。這樣的情形持續(xù)了三天，有人將此事告知了李襲譽(yù),。李襲譽(yù)立刻命甄權(quán)診視,。甄權(quán)“針其右手次指之端，如食頃,，氣息即通,，明日即飲嘬如故。”此后甄權(quán)的《明堂人形圖》聲名大噪,，縉紳們競相描寫,，一時流行。而李襲譽(yù)從此就將針灸奇效牢記心中,。

貞觀初年,，李襲譽(yù)官至少府監(jiān)，有機(jī)會向皇帝稱述《明堂》之妙,?；实巯铝钣伤麪款^，加上承務(wù)郎司馬德逸,、太醫(yī)令謝季卿,、太常丞甄立言等，將甄權(quán)的《明堂人形圖》加以校訂,，又將校訂后的版本交給甄權(quán)過目審定,，最終形成了唐太宗手中的《明堂針灸圖》。

有示意圖就是有“名堂”

《明堂人形圖》是一本有文有圖的針灸書,，以圖為主,；以之為基礎(chǔ)的官修《明堂針灸圖》也是圖文并茂。出現(xiàn)有“插圖”的針灸醫(yī)書,，是唐代的一大發(fā)明,。其實(shí)“明堂”一詞即包含了“掛圖”、“示意圖”的意思,。敦煌文獻(xiàn)中的《明堂五臟論》說：“明堂二字,，其義不輕。明者,，命也,；堂者，軀也,。立形軀于世間,，著明堂而醫(yī)療。”另一醫(yī)家楊上善也說過：“《太素》陳其宗者，《明堂》表其形也,。”也就是說,，明堂即專門為針灸而作的人體掛圖。

中國針灸醫(yī)籍中,，有“明堂”的并不僅僅是《明堂人形圖》和《明堂針灸圖》始,。《素問》中曾引用了《經(jīng)脈流注孔穴圖經(jīng)》和《中誥孔穴圖經(jīng)》,，從題目上看,，很可能是有圖畫的，但沒有流傳下來,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》只有文字沒有穴位圖。現(xiàn)存的一些針灸經(jīng)典如《針灸甲乙經(jīng)》,、《難經(jīng)》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也是如此?！睹魈冕樉膱D》成書后122年,，王燾的《外臺秘要方》提及十二人圖，但是該圖的作者和年代均不詳,，圖也沒有流傳下來,。直到1936年9月，向達(dá)赴英國倫敦閱讀敦煌卷子,，看見裂為數(shù)段的《炙法圖》,，記入《倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目錄》，編號為S·6168銅人針灸圖和S·6262銅人針灸圖,。這幅圖的正中,、頭部正上方，豎寫著“明堂”二字,。經(jīng)考證,，《炙法圖》是唐代抄寫的古代醫(yī)卷,，是繼長沙馬王堆針灸帛書,、《內(nèi)經(jīng)》之后現(xiàn)存最早的炙法專著，也是最早的有圖有文的針灸圖譜,。

難得的是,，唐代還出現(xiàn)了彩色的針灸“明堂”。藥王孫思邈在甄權(quán)所繪制的《明堂》的基礎(chǔ)上,，繪制了彩色的經(jīng)絡(luò)穴位圖,。“其十二經(jīng)脈，五色作之；奇經(jīng)八脈,，以綠色為之,。”很可惜的是，孫思邈所繪制的這套彩色圖沒有流傳下來,。至于《明堂人形圖》和《明堂針灸圖》,，也都早已亡佚了。如果不是孫思邈在其著作中保留了二者的文字,，并回顧了后者的由來,，可能我們今天已經(jīng)不能明確地知道唐太宗觀看《明堂》并取消鞭笞背部的詳細(xì)經(jīng)過了。