在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

頂水舞主持詞 雜技頂碗主持詞篇一

開場白

廣場舞大賽主持詞 甲：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，各位來賓，乙：親愛的觀眾朋友們,，合：大家好!甲：乘著全面貫徹黨的十九大精神的強(qiáng)勁東風(fēng),，乙：踏著**村文化廣場落成慶典的歡快節(jié)奏；

甲：懷著**村經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展大繁榮的豪情,，乙：帶著對中國夢,、家鄉(xiāng)夢快速實(shí)現(xiàn)的美好祝福，今天我們歡聚一堂,，在**村文化廣場落成慶典之際舉辦此次廣場舞大賽,。

甲：參加比賽的六個廣場舞代表隊(duì)及鄉(xiāng)、村兩級領(lǐng)導(dǎo),，父老鄉(xiāng)親約300多人近120名舞者將為我們帶來一場文化盛宴,，在這里讓我們對各位領(lǐng)導(dǎo)及各代表隊(duì)和現(xiàn)場的各界朋友們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！甲：強(qiáng)身健體,，青春向上,，廣場舞增添了我們的活力;乙：修身養(yǎng)性,，愉悅心情，廣場舞陶冶了我們的性情;甲：完善自我,，活躍氛圍,，廣場舞增添了我們的魅力;乙：互幫互助，增進(jìn)友誼,，廣場舞豐富了我們的生活!甲：踏著中秋節(jié)的腳步,，迎著國慶節(jié)的曙光，我們在這里舉辦**村文化廣場落成廣場舞大賽,，下面讓我隆重介紹光臨本次廣場舞大賽的評委,，他們是：

廟渠鄉(xiāng)黨委副書記李紀(jì)明，縣水務(wù)局水政監(jiān)察大隊(duì)副隊(duì)長,、**村駐村工作隊(duì)隊(duì)長,、第一書記馬勃勃，廟渠鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長,、鄉(xiāng)婦聯(lián)主席張淑媛,，乙：廟渠鄉(xiāng)武裝部長、**村包村領(lǐng)導(dǎo)邢德道,，**小學(xué)校長張志澤,，**村文化廣場承建單位負(fù)責(zé)人常科,，**村黨支部書記常丕田 甲：大賽開始之前首先有請：**村黨支部書記常丕田對**村文化廣場的落成及廣場舞大賽開幕致辭,！乙：感謝常支書對我們的關(guān)懷和祝福，讓我們再次以熱烈的掌聲表示感謝,。

甲：下面讓我為大家宣讀本次廣場舞大賽的評分標(biāo)準(zhǔn)及獎項(xiàng)設(shè)置：

評分采用10分制,，記分取所有評委去掉一個最高分和一個最低分后總分的平均值為最后得分。評委需公平,、公正,、客觀進(jìn)行評分。

本次比賽六個代表隊(duì)按得分由高到低設(shè)一等獎一個,，獎金20xx元,；

二等獎二個，獎金1500元,；

三等獎三個,，獎金1000元。同時(shí)我們將在晚上的文化廣場落成慶典文藝晚會上組織頒獎,。

甲：此刻,，我們歡聚一堂唱我們動聽的歌，乙：此刻，我們心情舒暢,，跳我們優(yōu)美的舞,，來吧，讓我們一起綻放激情,，盡情地歡跳，舞出健康的活力,，舞出自信的魅力,，舞出我們年輕的心態(tài)和青春的風(fēng)采!首先有請

代表隊(duì) 結(jié)束語: 男：各位來賓，給位鄉(xiāng)親,，女：各位在場的朋友們,，男：快樂的時(shí)光總是顯得短暫，女：美好的記憶能永久珍藏,。

男：我們的廣場舞大賽到此結(jié)束,，愿各位都能收獲快樂和吉祥!女：再次衷心感謝為我們帶來快樂和享受的各個舞蹈隊(duì)!同時(shí)晚七點(diǎn)將在這里舉行廟渠鄉(xiāng)**村文化廣場落成慶典文藝晚會，誠請各位光臨觀看,，謝謝大家,！

頂水舞主持詞 雜技頂碗主持詞篇二

摘要：

我國是一個有多個民族的國家，不同的民族中的民間舞蹈也不同,，但是卻共同推動著中國文化,。每個民族舞蹈形式都滲透著各民族的民族心理、宗教信仰,、習(xí)俗和審美情趣,。頂碗舞是民間舞蹈形式的一個分支，它的出現(xiàn)和發(fā)展,，與歷史,、政治和經(jīng)濟(jì)因素有著密切的聯(lián)系。頂碗舞主要分布在蒙古族,，維吾爾族,，反映了國家交流與融合的這種藝術(shù)形式的生命力。頂碗舞傳承,，在民族特色的各個時(shí)期的一體化發(fā)展和創(chuàng)新,，也體現(xiàn)了兩民族相似的審美情趣。

關(guān)鍵詞：頂碗舞,、民族,、繼承與發(fā)展

一、頂碗舞的起源

頂碗舞歷史悠久,，少數(shù)民族人士特別喜歡這個節(jié)目,，作為節(jié)日的一種慶祝形式，并出現(xiàn)在許多民族，如：傣族,、蒙古族,、土家族、維吾爾族和朝鮮族?，F(xiàn)在,，大多數(shù)人看到的蒙古族跳頂碗舞和維吾爾族居多，由于不同的地域差異,，風(fēng)俗習(xí)慣,，宗教信仰，呈現(xiàn)出不同的舞蹈風(fēng)格,。然而,，同樣的頭部頂著道具舞蹈，它們具有相同或相似的起源和表演的早期形式,。

二,、蒙古族頂碗舞與維族頂碗舞的比較

維吾爾族信奉伊斯蘭教。在民族的形成中伊斯蘭教起著決定性的作用,，伊斯蘭教的教條,、教義、信仰不同程度地影響著社會生活,，伊斯蘭教精神深深地注入舞蹈中,。宗教文化必將會形成產(chǎn)物，在舞蹈方面有著巨大的體現(xiàn),。受伊斯蘭教的影響,，維吾爾族舞蹈與其他民族不同，不只是單純的對物的模仿和塑造,，由早期的宗教祭祀舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪?、群眾性舞蹈，在?jié)日中表演,，這也是維吾爾族舞蹈的個性,。頂碗舞作為維吾爾族民間，在舞蹈原有的體態(tài)上豐富了民間舞蹈的形式,，表演中熱情洋溢,，展現(xiàn)維吾爾族青年的朝氣蓬勃。

在蒙古,，有蒙古祖先對薩滿教信仰的歷史,，當(dāng)成吉思汗和他的繼任者在位的當(dāng)時(shí)流行伊斯蘭教，道教,，佛教的共存的原則,，基督教實(shí)現(xiàn)包容性制度,。16世紀(jì)后，人們覺得薩滿教已經(jīng)無法滿足青海藏族歷史發(fā)展的需要更換佛教,，出現(xiàn)了被稱為“喇嘛教”,。草原上的蒙古族牧民，生活在貧困牧民,，他們希望閱讀“喇嘛經(jīng)”祈福,。用自家的財(cái)富供養(yǎng)寺廟、修造佛像也是他們表達(dá)自己虔誠之心的一種方式,。當(dāng)牧民們修建廟宇供養(yǎng)佛像來表達(dá)自己對祭祀活動的虔誠時(shí),，常常會將瓷碗中盛滿糜乳，然后在廟宇中獻(xiàn)上歌舞等表演,。他們也會在頭上頂著點(diǎn)燃的佛燈進(jìn)行祈福，這兩種活動的完美的結(jié)合,，形成了今天我們看到的獨(dú)特民族風(fēng)情,。在蒙古，宗教文化是那樣深入人心,，以至于影響著蒙古族牧民生活的每一個細(xì)節(jié),，包括他們的歌唱與舞蹈。蒙古的舞蹈端莊大氣又不失穩(wěn)重,，人們不斷將祭祀活動中的某些關(guān)鍵經(jīng)過提煉,，化為精華編輯到舞蹈當(dāng)中，以舞姿傳達(dá)情感,，而舞蹈中頭頂龍碗的形式則表達(dá)著他們堅(jiān)定的信念,，體現(xiàn)出蒙古人民虔誠的內(nèi)心中所包含的那種濃厚而質(zhì)樸的民族情懷。

與蒙古的信仰情況相似,，維吾爾族人民所信奉的伊斯蘭教不但在民族形成的過程中起著非常重要的作用,，伊斯蘭教的信仰、教條,、教義也在不同程度上地影響著人們的生活,。同時(shí)，伊斯蘭教精神被虔誠的人民深深地傾注到舞蹈中,，因?yàn)樽诮涛幕厝粫纬僧a(chǎn)物體現(xiàn)在舞蹈方面,。受伊斯蘭教的影響，維吾爾族舞蹈與其他民族舞蹈有所不同,，不是單純的進(jìn)行對象的模仿,，而是已經(jīng)由早期宗教祭祀舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂斜硌菪浴⑷罕娦缘奈璧?，這也是維吾爾族舞蹈的個性,，展現(xiàn)了維吾爾族人民蓬勃的朝氣。頂碗舞作為維吾爾族代表性民間舞蹈，除之前的特點(diǎn)之外,，更是在原有的舞蹈體態(tài)上增加了豐富的民間舞蹈形式,，整個表演熱情洋溢，氣氛熱烈,。

蒙古族人們對于薩滿教信仰的歷史非常久遠(yuǎn),，對這種古老宗教的信仰可以追溯到成吉思汗和他的繼任者們在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)的信仰政策相對寬容,，伊斯蘭教,、道教、佛教,、基督教可以共存,，這是非常具有包容性的制度。十六世紀(jì)后,，人們認(rèn)為古老的薩滿教已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足歷史發(fā)展,，佛教應(yīng)當(dāng)時(shí)需要而被更換，不過這僅局限于上層階級,。直到十六世紀(jì)下半葉,，蒙古俺答汗迎進(jìn)了藏傳佛教，出現(xiàn)了被稱為“喇嘛教”的一種宗教,。生活在貧困中的草原牧民,，由于內(nèi)心信仰的召喚，他們希望得到喇嘛的祈福,，將畢生錢財(cái)貢獻(xiàn)到佛桌上祈求佛陀的庇佑,。內(nèi)心對信仰的渴望往往體現(xiàn)在祭祀歌舞表演中，人們頭頂一只盛著乳糜汁的瓷碗,，或頂著點(diǎn)燃的佛燈翩然起舞,，這種舞蹈雖然是從元代流傳下來的，卻沒有固定的套數(shù),，舞姿變化極為豐富,，一切發(fā)揮全部憑借對信仰的渴望，從而形成了具有獨(dú)特風(fēng)情的民族舞蹈形式,。一切流行開來的宗教文化必然深深影響人們的生活,，蒙古人民的頂碗舞穿越了歷史的長河，民國時(shí)期依然盛行,，在民間舞者和專業(yè)舞蹈工作者的共同努力下,，它的舞蹈形式逐漸固定下來，變成我們今天所看到的端莊,、穩(wěn)重的舞蹈,，不能不說這種舞蹈反映著一個游牧民族虔誠的內(nèi)心所散發(fā)出的強(qiáng)烈的質(zhì)樸之情,。

維吾爾族人民在很長一段歷史中信仰著佛教，信仰伊斯蘭教的時(shí)間并不長,。然而信仰一旦固定下來必會深入人心,，伊斯蘭教的信仰在很大程度上也對維吾爾族人民的社會生活起著決定性的作用。而舞蹈,，是非常直接體現(xiàn)這一影響的,。維吾爾族舞蹈規(guī)模龐大，不但具有觀賞性,、民族性,，也非常具有技術(shù)，因?yàn)檫@種舞蹈早已不是簡單的模仿,。這種舞蹈對舞者的要求很高,，既要保持舞蹈場面的一致性，也要具有非常的觀賞性,，從而帶給人們賞心悅目的美感,。維吾爾族的頂碗舞早已不是為了神明而舞蹈，它體現(xiàn)的是人們對于生活真摯的熱愛,。(二)日常生活習(xí)俗的反映

蒙古族是豪爽熱情的民族，以美酒待客是幾千年流傳下來的習(xí)俗,。酒,，不是普通的飲品，代表了蒙古族人民的深厚情誼,，是蒙古族文化中重要的一部分,。因此在蒙古族敬酒代表著特殊的含義，有祝福的含義,，對于喝酒的方式也有講究,。飲酒器皿用的是帶有花紋的銀碗或?qū)ｉT的酒碗，這種花紋是特定的,，有游牧民族吉祥的寓意,。而且敬酒時(shí)一定要穿戴整齊，雙手為客人奉上酒碗,，一般是三碗,。而作為客人，飲酒前不能一飲而盡,，而是要以手指蘸取酒液向上三彈,，每彈一下都有不同的祝福。飲酒的同時(shí)有祝酒歌與舞蹈是蒙古族非常高的禮儀,。這里的舞蹈就是頂碗舞,，舞者的道具叫龍碗,，龍碗的外觀于飲酒器皿很相似，而寓意都是美好的,，頭上頂起龍碗的數(shù)量不但證明舞者的技藝,，更是代表對客人的祝福。真誠樸實(shí)的蒙古舞蹈有即興行,，多少與蒙古族人民的豪爽有著相似之處,。人們拍打著節(jié)奏跳舞，氣氛熱烈而親切,，這種根據(jù)即興發(fā)揮的節(jié)奏舞蹈的叫做“打盅舞”,，后來又增加了其他形式稱為“盅碗舞”?？梢娋莆幕诿晒盼璧赴l(fā)展中起著不小的作用,。

新疆是一個眾多民族聚居生活的地區(qū)，在十六世紀(jì)時(shí),，伊斯蘭教稱為維吾爾族人民普遍信仰的宗教,。由于物產(chǎn)豐富，民族融合,，又在很長一段時(shí)期受到西域樂舞的影響,，維吾爾族舞蹈有自身與眾不同的特點(diǎn)。維吾爾族頂碗舞的中心舞者多是美麗的姑娘,，舞姿從舒緩的舞步逐漸變?yōu)榱钊搜刍潄y的旋轉(zhuǎn)起舞,，具有非常高的技巧性。而這種場面熱烈,，美不勝收的的民間舞蹈是維吾爾族人民生活最真實(shí)的寫照,。它可以在葡萄架下表演，也可以在巴扎和茶館中進(jìn)行,，在場的無論是表演者抑或是觀看者都會為舞姿所帶來的熱烈情緒所感動,，這種舞蹈不但充滿青春的朝氣，而且具有華麗的美感,，一代代舞者將維吾爾族頂碗舞發(fā)揮至極,，使它成為各種節(jié)日里人們最喜愛的舞蹈。(三)舞臺形式的呈現(xiàn)

蒙古族頂碗舞對于人數(shù)并沒有什么硬性的限制,，表演者可以是男性和女性,，不過在舞臺表演中女性舞者比較多。舞蹈由于不斷的發(fā)展而增加了例如人跪轉(zhuǎn),，板腰等難度較高的技巧性動作,，使觀眾對它的印象更加深刻。現(xiàn)在,，蒙古族頂碗舞有單人舞,、雙人舞,、三人舞、群舞等等,，呈現(xiàn)出優(yōu)秀的舞蹈作品有《頂碗舞》,，《乳飄香》，《伊茹勒》,，《盅碗舞》,，都是具有非常高的藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀代表作品。

維吾爾族頂碗舞主要注重表演性與欣賞性,，突出民族的年輕朝氣,，女性舞者是主角，一般都是群體舞蹈,。舞蹈中的技術(shù)性要求相對較高,，很多舞者都有非常過硬的功底，因此旋轉(zhuǎn)技巧的運(yùn)用,，圈數(shù)多,、轉(zhuǎn)速快是舞蹈中的特點(diǎn)。維吾爾族的盤子舞與頂碗舞可以是同臺表演的,，也可以單獨(dú)分開表演,。演員身穿長裙，手拿盤子,，舞蹈歡快熱烈,，令舞臺的氣氛達(dá)到沸騰。代表作品有《頂碗舞》,、《盤子舞》。

三,、

無論哪一個民族的頂碗舞都有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式,，長久以來征服無數(shù)觀者，得到了歷史的繼承,?？此萍磁d的舞姿，其實(shí)舞者背后所付出的辛苦是觀者所看不見的,。而這樣美麗的舞蹈能夠流傳也經(jīng)過許多優(yōu)秀舞者的努力,，令它成為藝術(shù)文化中一顆光亮的珍珠。如今,，頂碗舞表演者越來越少,，我們提倡讓舞蹈走進(jìn)課堂，走近年輕的學(xué)生,，摸索研究出一套系統(tǒng)的

教學(xué)

四,、結(jié)語

由于蒙古族與維吾爾族不同的地理位置、生態(tài)環(huán)境,、不同的精神依托,，形成了兩種看似不同的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，從而又創(chuàng)造出兩種風(fēng)格不同的民族舞蹈,。然而無論表面如何不同,，頂碗舞的本質(zhì)是生命的自我體現(xiàn)，是人類心靈震顫的自然宣泄,，這一點(diǎn)是相同的,。在漫漫歷史中，人類對信仰的渴望和情感的自娛自樂產(chǎn)生了優(yōu)美的舞蹈,。它的產(chǎn)生反映了一定的民俗習(xí)慣,，以及人們當(dāng)時(shí)的宗教信仰、生活習(xí)俗和審美情趣,，是古老游牧民族人民生活寫照的流傳,。更重要的是它所帶來的巨大藝術(shù)價(jià)值。頂碗舞在一代代舞者中不斷傳承和發(fā)展,，說明這一古老的民族舞蹈能夠滿足人們的精神享受,，它是具有生命力的。這也體現(xiàn)了人類對生活的一種美的寄語,，這種情感是所有人類所共有的,，這種共通的情感又為這一舞蹈不斷注入新的活力，使得它將人類的精神帶至更高層次,。

參考文獻(xiàn)：

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烏蘭杰.蒙古族古代音樂舞蹈初探[m].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1985.18.2.董錫久.繽紛舞蹈文化之路[m].蘭州:敦煌文藝出版社,2006.22.3.彭松,于平.中國古代舞蹈史綱[m].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,1991.45.4.紀(jì)蘭慰,邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史[m].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.128.5.羅雄巖.中國民間舞蹈文化[m].上海:上海音樂出版社,2006.406.6.烏蘭杰.蒙古族古代音樂舞蹈初探[m].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1985.18.7.羅雄巖.中國民間舞蹈文化[m].上海:上海音樂出版社,2006.404.8.紀(jì)蘭慰,邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史[m].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.174.9.王景志.中華舞蹈志@內(nèi)蒙古卷[m].上海:學(xué)林出版社,2006.10.期刊論文 兼容并蓄因地而異--蒙古族與維吾爾族頂碗舞之比較2014(13)11.期刊論文 淺談蒙古族“盅碗舞”的表演特點(diǎn)2012(6)12.期刊論文 踮足舞蹈的蒙古少女2013(10)13.期刊論文 大美蒙古舞2013(6)14.期刊論文 中國民間舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展2014(14)

頂水舞主持詞 雜技頂碗主持詞篇三

六年級看圖作文：跳頂碗舞的女孩

小蘭是一個朝鮮族女孩,。從小到大，她都生活在一個朝鮮族村莊,，而朝鮮族的頂碗舞更是與她朝夕相處,，日夜相伴。每當(dāng)祭祖,、豐收,、過節(jié)時(shí)，村里的姑娘們總是以跳頂碗舞的方式來慶祝,。

小蘭的姥姥也是一位跳舞的好手,。雖然她年紀(jì)很大了,，也不能跳舞了，但仍然幫姑娘們排練,。姥姥曾經(jīng)給了小蘭一張剪紙,，剪紙上就是一個姑娘在跳頂碗舞。這個小女孩穿了一繡花的朝鮮族裙子,，戴著一頂小巧的帽子,，頭上扎著一朵花兒，帽子上頂著三只小碗,。她的身后是一片花海,，而這個小女孩更像是一朵嬌艷的鮮花，在群花的簇?fù)硐卖骠嫫鹞?。這張剪紙一直被小蘭壓在箱底,。今天偶然找了出來，在經(jīng)過姥姥的一番講解之后,，小蘭對其有了更深層次的理解,。。,。

“姥姥,，姥姥，瞧,，您以前給我的剪紙,。”小蘭說：“您剪得那么漂亮,，一定是想讓我也學(xué)習(xí)頂碗舞,，將這一民間藝術(shù)傳承下去，對么,？”

“哎呀,，傻閨女，這只是剪紙的一小部分意思,。既然你今天來了興致，姥姥就先給你講個故事吧,！”

“從前,，有個小女孩，生得濃眉大眼,，聰明睿智,。她呀，和你一樣,，也十分用功,，每次考試都是第一名,。除了學(xué)習(xí)，她還有一項(xiàng)特長,，那就是跳頂碗舞,。在家中，媽媽是一名出色的舞蹈演員,，從小的耳濡目染,，再加上自己的生活環(huán)境，她的舞跳得很好,。一招一式都有模有樣,。后來在一場車禍中，她的父母不幸去世,，一位和藹的老婦人收養(yǎng)了她,，并出錢供養(yǎng)她讀書。她高興極了,?？纱藭r(shí)的她，卻開始如癡如醉地喜歡上了跳舞,。那時(shí)的她,，多么希望自己可以得到一個舞蹈的道具——瓷碗呀！瓷碗象征著善良,、純潔和高尚,，而當(dāng)時(shí)的她只能使用一個普普通通的小木碗?！?/p>

“有一天,，一位好心人見她的舞技妙不可言，便給了她一只小小的瓷碗以示贊美,。當(dāng)時(shí)的她因?yàn)檫@只瓷碗高興了很久——出門時(shí)要將小碗隨身攜帶,，睡前要將小碗仔細(xì)擦拭，有時(shí)甚至落下去練舞,。因?yàn)橛辛诵〈赏?，她跳舞時(shí)就像上足了發(fā)條似的，不知疲倦,，不知停歇,。她還創(chuàng)作了自己的舞蹈風(fēng)格——粗獷中映著柔情，不羈中洋溢著矜持,。,。。”

“很快,，她的舞技就已經(jīng)爐火純青了,。”

“不久,，她收到了一張從頂碗舞的發(fā)源地吉林延邊寄來的一張比賽報(bào)名表,。可就在此時(shí),，那位收養(yǎng)她的老婦人生病了,，并且這一病，便臥床不起,?！?/p>

“這個時(shí)候，小女孩理應(yīng)照顧這位收養(yǎng)了她的老婦人,?？伤齾s認(rèn)為這次比賽機(jī)會難得，十分重要,，于是毅然帶著小瓷碗乘上了飛機(jī),，去延邊。,。,。”

“比賽的那天終于來了,，女孩子懷著一顆惴惴不安的心,，帶著她的小瓷碗來到了賽場。比賽上,，她曼妙的舞姿使評委們無不贊嘆,，最終奪得了第一名?！?/p>

“出了賽場,，她本想一路奔跑著回去，可卻再也跑不動了,，想走,，可腳卻怎么也邁不開，像塞了鉛一樣沉,。她想：跳舞應(yīng)該會好些吧,，也許是我太激動了。于是她跳了起來,?？蛇@一跳，卻再也停不住了,，她已無法用意念控制自己,！”

“她跳到了機(jī)場，又跳回了那個小村莊,?！?/p>

“可她卻停不住了！她跳過了自己的房子,！跳過了田邊,，跳過了溪流，躍過了山澗,，躍過了谷底,，舞過了老婦人的墳?zāi)梗柽^了自己的桌,、自己的學(xué)校,。。,?！?/p>

“一瞬間，她明白了自己的癡迷,、忘我和選擇了一條坎坷,、艱難的路。也明白了如果只靠跳舞,，是不會成功的,。那一刻，她停了下來,，她終于停了下來,！”

“她開始苦讀書，在離高考僅剩一年的時(shí)候開始刻苦學(xué)習(xí),。,。?！?/p>

“可最終,，她失敗了，她與自己的大學(xué)夢失之交臂,，與這個唯一能走出大山的機(jī)會失之交臂,。。,?！?/p>

“姥姥,，你是希望我要愛學(xué)習(xí)，不要忘記自己的本分嗎,？”姥姥注視著小蘭,，說：“嗯，孩子,，姥姥正是這個意思,。其實(shí)。,。,。其實(shí)那個小女孩就是我！”說完,，姥姥站了起來,。“我呀,，就是因?yàn)椴荒軝?quán)衡事情的利弊,，所以，這輩子都沒能走出大山呀,！”說玩,，姥姥走出了房間。這時(shí),，坐在一旁的太姥姥發(fā)話了：“你姥姥哪有一直跳,，跳到停不下了呢？這只是一個精神上的不停旋轉(zhuǎn),，一個陷阱,。有自己的愛好，自己的一技之長是好的,，但不能忘記自己的本分,，自己的理想、希望,。人有頑強(qiáng)的毅力和拼搏的精神是好的,，但也要用在該用的地方，合適的場合,。還有啊,，人要有夢想，而且是一個偉大的夢想,，不能僅僅局限于眼前的吃喝玩樂和短暫的風(fēng)光,，要有長遠(yuǎn)的考慮?！?/p>

太姥姥說完,，也笑呵呵地走了,，只留下小蘭獨(dú)自陷入了沉思。