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民間文學(xué)第一次作業(yè)是誰(shuí)寫(xiě)的 中國(guó)古代文學(xué)下第一次作業(yè)篇一
1.民俗學(xué)概念是由英國(guó)民俗學(xué),、考古學(xué)家 湯姆斯 于 １８４６ 年提出的,。
2.民間文學(xué)搜集整理的三個(gè)原則是全面搜集、____忠實(shí)記錄______,、__________準(zhǔn)確翻譯_____和_______慎重整理________,。
3.我國(guó)的三大史詩(shī)是藏族的《格薩爾》、蒙古族的 《江格爾》 和柯?tīng)柨俗巫宓?《瑪納斯》,。
4.在美國(guó)形成了一種“民族志詩(shī)學(xué)”,，由 丹尼斯．特德洛克和 杰諾姆．魯森伯格 于1970年聯(lián)手創(chuàng)辦了 《黃金時(shí)代．民族志詩(shī)學(xué)》 刊物，專(zhuān)門(mén)研究各種口頭程式理論,，成為口頭傳說(shuō)詩(shī)歌前沿性學(xué)術(shù)研究中心,。5.民間說(shuō)唱現(xiàn)在一般稱(chēng)”____曲藝________”它有著悠久的歷史、濃厚的地方特色和鮮明的民族風(fēng)格,。
6.民間文學(xué)有三大社會(huì)價(jià)值,，即 實(shí)用價(jià)值、科學(xué)價(jià)值 和___藝術(shù)價(jià)值_______,。
7.歌謠是______人民口頭__________創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作,。8.謎語(yǔ)按內(nèi)容可以分為物迷、事迷和_____字謎____三大類(lèi),。9.民間長(zhǎng)詩(shī)是勞動(dòng)人民口頭流傳的長(zhǎng)篇詩(shī)歌創(chuàng)作,，包括抒情長(zhǎng)詩(shī)和__民間敘事長(zhǎng)詩(shī)____，__民間說(shuō)理長(zhǎng)詩(shī)_____三大類(lèi),。10.通常所說(shuō)的我國(guó)四大傳說(shuō)是指孟姜女的傳說(shuō),、白蛇傳的傳說(shuō)、_____梁祝的傳說(shuō)_______和_牛郎織女的傳說(shuō)_______,。
二,、名詞解釋
1、民間文學(xué)
作為一個(gè)學(xué)術(shù)名詞﹐是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后才出現(xiàn)和流行的﹐它指的是﹕廣大勞動(dòng)人民的語(yǔ)言藝術(shù)──人民的口頭創(chuàng)作,。這種文學(xué)﹐包括散文的神話(huà)﹑民間傳說(shuō)﹑民間故事﹐韻文的歌謠﹑長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及小戲﹑說(shuō)唱文學(xué)﹑諺語(yǔ)﹑謎語(yǔ)等體裁的民間作品,。目前在民間文學(xué)界和廣大群眾中具有廣泛的影響的刑物有中國(guó)民間文藝研究會(huì)主辦的《民間文學(xué)》書(shū)刊。
2,、民間傳說(shuō)
民間傳說(shuō)作為民間文學(xué)體裁分類(lèi)的學(xué)術(shù)用語(yǔ),，專(zhuān)指以著名歷史人物、歷史事件,、地方風(fēng)情,、山水物產(chǎn)為中心所形成的解釋性、傳記性的口頭敘事文學(xué)作品
3,、神話(huà)
是文學(xué)創(chuàng)作中一種極古老的散文形式的口頭創(chuàng)作,，它是原始人最初構(gòu)思的，以神為中心的幻想故事。神話(huà)記錄了早期人類(lèi)對(duì)自然和自身的理解,，對(duì)于宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí),。它不僅反映了先民眼里萬(wàn)物有靈的世界觀，而且反映了他們?cè)嫉乃季S方式
4,、史詩(shī) 是民間文學(xué)中題材重大,、主題嚴(yán)肅、規(guī)模宏大,、格調(diào)莊重的古老作品,，它用詩(shī)的語(yǔ)言和形式，或記敘各民族關(guān)于天地形成,、人類(lèi)起源的古老神話(huà)傳說(shuō)及人類(lèi)早期的社會(huì)生活,；或反映民族遷徙、民族戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件,，歌頌各民族歷史上著名的,、往往被神化了的英雄人物的豐功偉業(yè)。
5,、民間故事
民間故事”的定義,，有廣義與狹義之分。廣義的民間故事指民眾口頭創(chuàng),，作并流傳的所有散文體敘事作品,，包括神話(huà)、傳說(shuō),、幻想故事,、生活故事、民間笑話(huà),、民間寓言等,。狹義的民間故事指神話(huà)、傳說(shuō)之外的散文體口頭敘事,，包括幻想故事,、生活故事、民間笑話(huà),、民間寓言等,。
三、簡(jiǎn)答題
1,、民間文學(xué)的傳承性的形成與傳承人的作用
答：民間文學(xué)傳承性的具體表現(xiàn)在：它一直保持著前代現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和民俗文化傳統(tǒng),、沿用某些形象，保持著質(zhì)樸,、剛健、清新的風(fēng)格，在藝術(shù)形式上常常有其固定的講述格式,，一般不會(huì)有巨大改變,。這些在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的民間文學(xué)的傳統(tǒng)性特征，在廣大群眾中有深厚的基礎(chǔ),，也符合群眾的審美要求,，所以得以保存和發(fā)展，傳承性雖然不是民間文學(xué)的主要特征,，卻是最能標(biāo)志著民間文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)的一個(gè)重要方面,。
2、民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值
答：民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值在于其多元化與大眾化,。散文故事,、敘事詩(shī)等大都有人物、情節(jié),，長(zhǎng)詩(shī),、短謠以及部分諺語(yǔ)、謎語(yǔ),，大都有一定的句式和韻律,，小戲有故事情節(jié)與對(duì)唱形式等。但僅僅這些還不能完全證明它的藝術(shù)性,。許多民間文學(xué)作品還有獨(dú)自的和優(yōu)越的藝術(shù)特點(diǎn),。中國(guó)近年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的兄弟民族史詩(shī)，其藝術(shù)成就使世人驚異,。至于那些多得數(shù)不清的情歌和抒情歌謠,，在表現(xiàn)歡樂(lè)和痛苦的情思上，往往超越作家的同類(lèi)作品,。而那些短小的故事,、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ),，真正使思想,、經(jīng)驗(yàn)、智慧凝縮得像 5個(gè)指頭捏緊的拳頭,。從風(fēng)格上說(shuō),，樸素、簡(jiǎn)練,，是一般民間文學(xué)的特點(diǎn),。總之,，民間文學(xué)的藝術(shù)特色和優(yōu)點(diǎn)是多方面的,，有的還是不可企及的,。例子很多，從通俗藝術(shù)可不一而足,。
3,、英雄史詩(shī)的特征
英雄史詩(shī)具有廣闊的社會(huì)背景和宏大的規(guī)模；眾多的英雄史詩(shī)分屬于不同的民族,，它們除有自己的特色外,，也存有許多共性；英雄史詩(shī)是世界文學(xué)共有的體裁,。
4,、論述民間傳說(shuō)的基本特征
答：
1、傳說(shuō)的可信性
2,、傳說(shuō)的歷史性
3,、傳說(shuō)的傳奇性
4、傳說(shuō)的解釋性
5,、傳說(shuō)的地方性
四,、論述題
1、民間戲劇的藝術(shù)性,。
答：
一,、善于用喜劇的手法反映生活，獨(dú)具幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格,。
民間戲劇中存在大量的喜劇作品,，這些作品充滿(mǎn)了誤會(huì)和巧合，多運(yùn)用夸張的手法,，通過(guò)劇情中的笑料和喜劇沖突引起觀眾對(duì)反面事物的否定,，從而達(dá)到嘲諷丑惡事物，肯定美好事物的目的,。在戲劇作品中,，無(wú)論是抒情喜劇，詼諧喜劇,，還是諷刺喜劇,，都具有幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。
二,、具有高度簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法,，善于截取生活中的橫剖面來(lái)組織戲劇沖突。戲劇沖突是現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾反映,，是戲劇的生命,，民間戲劇的沖突自然也是社會(huì)矛盾的真實(shí)反映，是對(duì)生活的本質(zhì)概括,，但它所反映的方式是特殊的,。民間戲劇短小,，因此需要用簡(jiǎn)練的手法以現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾為依據(jù)，構(gòu)成戲劇情節(jié),。
三,、語(yǔ)言樸實(shí)親切，多為通俗口語(yǔ),，善于使用鄉(xiāng)音土語(yǔ)。
民間戲劇是人民創(chuàng)作中,，它的語(yǔ)言采用的是人中群眾的口頭語(yǔ)言,，同時(shí)又具有高度的概括力和表現(xiàn)力。我國(guó)地域遼闊,，從南到北,，各地語(yǔ)言不同，因此用地方鄉(xiāng)音土語(yǔ)演唱最能表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣竦母星?，也符合一方人民的審美情趣?/p>
2,、民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響。
答：
一,、民間題材及作品思想內(nèi)容對(duì)作家文學(xué)的影響,。在我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中，歷代現(xiàn)實(shí)主義作家所以在藝術(shù)上取得最偉大的成就,，很大程度上在題材或思想內(nèi)容方面吸取了民間創(chuàng)作的豐富營(yíng)養(yǎng),，表達(dá)了人民的理想和愿望。
二,、來(lái)自民間創(chuàng)作的典型形象,。作家文學(xué)作品中不少具有世界性意義的主人公是從民間創(chuàng)作中概括出來(lái)的，這種例子大量見(jiàn)于古今各種文學(xué)史中,。
三,、民間文學(xué)在藝術(shù)形式上對(duì)作家文學(xué)的影響。民間文學(xué)生動(dòng)活潑的文學(xué)體裁,、表現(xiàn)手法,、藝術(shù)風(fēng)格等對(duì)作家文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
四,、民間藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)作家文學(xué)的影響,。任何作家藝術(shù)語(yǔ)言都不是憑空捏造的，他必須接受人民千百年來(lái)所錘煉的語(yǔ)言的珠寶,，才能在自己的作品里顯示它的藝術(shù)光彩,。民間文學(xué)與作家文學(xué)是相輔相成的，民間文學(xué)哺養(yǎng)作家文學(xué),，同時(shí)文人作家對(duì)民間文學(xué)也有一定的影響,，這種影響主要表現(xiàn)在作家對(duì)民間文學(xué)的記錄,、編輯、整理,、加工和再創(chuàng)作等方面,，由于受作家世界觀和文學(xué)才能的影響，有些作品的水平被提高了,，也有些作品被歪曲了,、篡改了。
3,、民間文學(xué)的價(jià)值屬性,。
答：作為一種意識(shí)形態(tài)，民間文學(xué)與作家文學(xué)一樣,，是社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中形象的反映,，它也反作用于人們的生活，具有重要的社會(huì)價(jià)值,，即實(shí)用價(jià)值,、科學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。
一實(shí)用價(jià)值,。原始文藝是為適應(yīng)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而產(chǎn)生的,，具有鮮明的功利目的，即為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作,，統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏,，減輕疲勞，提高勞動(dòng)效率,。在階段社會(huì)里,，勞動(dòng)人民由于受壓迫，民間文學(xué)用多種形式尖銳而深刻地揭露了敵人殘暴,，貪婪,、狡猾的本性，具有深刻的批判腐敗政治的實(shí)用效果,。當(dāng)然民間文學(xué)也有抒情之作,，這與人們的日常生活及心理的需求有關(guān)。由此可見(jiàn)民間文學(xué)在人民的日常生活中有著多種功能,，此之作家文學(xué)其實(shí)用價(jià)值就顯得更加突出而重要,。
二科學(xué)價(jià)值。民間文學(xué)是勞動(dòng)人民自己的創(chuàng)作,，它匯總了人民各方面的知識(shí),，真實(shí)地反映了各個(gè)歷史時(shí)期人民的精神面貌以及生產(chǎn)生活等方面的情況，是研究社會(huì)歷史,、自然科學(xué)的寶貴資料,，它有助于我們更清楚地了解過(guò)去的歷史,，在某種意義上甚至有百科全書(shū)的作用。
三文學(xué)價(jià)值,。民間文學(xué)是人民群眾長(zhǎng)期創(chuàng)造,、琢磨、加工的口頭藝術(shù)精品,，是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分,，雖然有些是處于萌芽狀態(tài)的作品，風(fēng)格也不失為剛健清晰,，有的大型史詩(shī)則達(dá)到了深刻思想性和高度藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，具有永久的藝術(shù)魅力,。民間文學(xué)作品中大量表達(dá)了正直、善良,、勤勞,、勇敢、熱愛(ài)祖國(guó),、敢于斗爭(zhēng)的英雄形象和革命英雄主義精神,，這對(duì)培養(yǎng)人們的情操、陶冶人們的性格,，具有重要的作用,。
4、論述神話(huà)思維之特點(diǎn),。
答：
一,、物我不分的互滲律：意指主體與客體可以互相滲透混同一體。在原始人的思維的集體表象中,，客體,、存在物、現(xiàn)象能夠以我們不可思議的方式同時(shí)是他們自身,，又是其他什么東西,，它們也以差不多同樣不可思議的方式發(fā)出和接受那些在它們之外被感知的，繼續(xù)留在它們里面的神秘的力量,、能力,、性質(zhì)、作用,。
二,、集體表象：原始人幾乎沒(méi)有個(gè)人意識(shí)，他們的行為受著集體暗示力的支配,。這種心理長(zhǎng)期積淀下來(lái),，形成集體無(wú)意識(shí)中所蘊(yùn)含的原始意象,。一個(gè)社會(huì)群體的成員共有的觀察世界的方式。表象世代相傳,，個(gè)體生于表象中,，表象通過(guò)個(gè)體而存在但卻超越了個(gè)體。集體表象的特點(diǎn)：不是單純的智力認(rèn)識(shí),，總是攙雜著情感,、情緒、激情和運(yùn)動(dòng)（身體的肉欲感受）的因素混雜在一起,。
三,、直觀的具象性：由自我體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的思維特征使得對(duì)象以經(jīng)驗(yàn)的方式保存下來(lái)，富于直觀的具象性,。形象而非概念的表述是神話(huà)講述的重要特征,。而被主觀人格化以后的形象便帶有了極大的幻想特征。
四,、神話(huà)構(gòu)思的幻想性：原始人通過(guò)同感的方式建立起人與自然的因果關(guān)系,，從而”合理"地解釋了世界。這種幻想的基礎(chǔ)是樸素而現(xiàn)實(shí)的,，而它折射出來(lái)的卻是一個(gè)充滿(mǎn)幻想而神奇的世界,。
五、思維的神秘性：原始人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中,，本來(lái)就充滿(mǎn)神秘,。而其思維本身所決定的探求，控制的欲望,，又使得巫術(shù)禁忌成為必要的手段,。這使得神話(huà)的神秘性油然而生。
民間文學(xué)第一次作業(yè)是誰(shuí)寫(xiě)的 中國(guó)古代文學(xué)下第一次作業(yè)篇二
1,、豬八戒的脊梁——悟能之背,。是（）。
諺語(yǔ)
成語(yǔ)
歇后語(yǔ) 謎語(yǔ)
2,、（）是民間文學(xué)表現(xiàn)手段和方法的外部重要而顯著的特征,。
集體性
變異性
口頭性 傳承性
3、《趙州橋》是一則（）傳說(shuō),。
人物
史事
風(fēng)物 技藝
4,、“五四”前后的“歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)”是由（）發(fā)起的。
北京大學(xué) 中山大學(xué)
清華大學(xué)
武漢大學(xué)
5,、民間文學(xué)的功能與一般文學(xué)相比較,，其最大的特點(diǎn)是（）。
審美價(jià)值高
教育意義大
認(rèn)識(shí)價(jià)值深刻
直接參與人民生活
6、人類(lèi)學(xué)派的代表人物是（）,。
庫(kù)侖父子
周作人
格林
摩爾根
7,、阿凡提笑話(huà)，是（）家喻戶(hù)曉的優(yōu)秀笑話(huà),。
藏族
回族
蒙古族
維吾爾族
8,、下列各組故事作品中都屬于寓言的是（）。
《中山狼》
《邯鄲學(xué)步》 《精衛(wèi)填?！?《雪濤諧史》
《愚公移山》 《刻舟求劍》 《雪濤諧史》 《精衛(wèi)填?！?/p>
《狐假虎威》 《邯鄲學(xué)步》 《攫金者》
《刻舟求劍》 《揠苗助長(zhǎng)》 《刻舟求劍》 《邯鄲學(xué)步》 《雪濤諧史》
9、“清明前后,，種花點(diǎn)豆”是諺語(yǔ)中的（）,。
政治諺語(yǔ)
勞動(dòng)諺語(yǔ)
道德諺語(yǔ)
科學(xué)諺語(yǔ)
10、我國(guó)面具戲,，最早起源于（）,。
儺舞
佛教法事
傀儡戲
目連戲
11、筒狄吞卵,、姜?履敏等感生神話(huà)是人類(lèi)發(fā)展史上母系氏族社會(huì)留下的痕跡,。這一點(diǎn)說(shuō)明了民間文學(xué)的（教育作用
認(rèn)識(shí)作用
審美作用
娛樂(lè)作用
12、在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中,，北京大學(xué)最先創(chuàng)辦了（）周刊，搜集近世民歌,。
《民俗》
《民歌》
《民風(fēng)》
《歌謠》
13,、在《不識(shí)字的作家》一文中，對(duì)民間文學(xué)作過(guò)非常精辟而全面的論述的作家是（）,。
魯迅
郭沫若
,。）茅盾
巴金
14、民間小戲《望郎》用的是（）,。
e.繡荷包調(diào) f.打豬草調(diào)
送同年調(diào)
采茶調(diào)
15,、“買(mǎi)梨莫買(mǎi)蜂咬梨，心中有病無(wú)人知,。因?yàn)榉掷婀视H切,，誰(shuí)知親切轉(zhuǎn)傷梨?！边@首客家山歌用的修辭手法是（）,。
a.比興 b.借喻
c.雙關(guān) d.疊韻 多項(xiàng)選擇題
16、中國(guó)民間文學(xué)的三套集成是指（）,、（）和（）
《中國(guó)民間故事集成》 《中國(guó)民間歌謠集成》 《中國(guó)民間諺語(yǔ)集成》 《中國(guó)民間傳說(shuō)集成》
《中國(guó)神話(huà)集成》
17,、在流行哭嫁習(xí)俗的地方，一般新娘哭訴的內(nèi)容不含有（）等。
埋怨爹娘重男輕女,，最后又將她丟出門(mén)
埋怨爹娘與媒人沒(méi)給自己找到意中人
惡毒地咒罵媒人
向親屬鄰友等告別,，實(shí)際上也是向自己的童年與姑娘的幸福時(shí)代告別
對(duì)即將喪失的社會(huì)地位的擔(dān)憂(yōu)
18、關(guān)于相聲的藝術(shù)特征,，下面（）說(shuō)法是正確的,。
相聲必須有很好的幽默搞笑效果，但也不能庸俗下作
傳統(tǒng)相聲的地域風(fēng)情主要指有北京的地方特色,，體現(xiàn)為相聲的北京話(huà),、北京風(fēng)物、北京民情等 相聲是面向大眾的藝術(shù),，一定要通俗易懂,，其幽默內(nèi)涵才能更好地為大眾理解
相聲應(yīng)該有很強(qiáng)的幽默效果，不管采取什么手段．涉及什么內(nèi)容,，只要能搞笑就是好相聲
相聲在某種意義上來(lái)講,，是從戲曲分化而來(lái)。
19,、地方傳說(shuō)是民間傳說(shuō)的一種,，屬于地方傳說(shuō)的是（）。
《蠟染的來(lái)歷》 《魔笛》 《馬頭琴》 《花米飯》
《九條路》
20,、下列長(zhǎng)詩(shī),，不屬于史詩(shī)的有（）。
《瑪納斯》
《阿詩(shī)瑪》
《格薩爾王傳》
《重逢調(diào)》 《望郎》
21,、世界四大史詩(shī)有古希臘的《伊利亞特》,、《奧德賽》和古印度的（）和（）。
《羅蘭之歌》
《羅摩衍那》 《貝爾武夫》
《格薩爾》
《摩珂婆羅多》
22,、由于四大傳說(shuō)歷史悠久,，且在民間影響巨大，導(dǎo)致了特定節(jié)日的產(chǎn)生或?qū)⒐?jié)日習(xí)俗與傳說(shuō)情節(jié)相融合,。下列傳說(shuō)與節(jié)日連接正確的有（）,。
白蛇傳與端午節(jié) 梁祝傳說(shuō)與雙蝶節(jié)
孟姜女傳說(shuō)與“粽包節(jié)”
牛郎織女傳說(shuō)與“雙七節(jié)”
23、二十世紀(jì)八十年代后,，民間文學(xué)的采錄原則與方法可概括為“全面搜集,，忠實(shí)記錄，慎重整理”,。所謂“忠實(shí)記錄”不正確的解釋是（）,。
可改動(dòng)被官方和文人篡改的部分，恢復(fù)民間文學(xué)原貌 最關(guān)鍵的是要忠實(shí)于講唱者的語(yǔ)言
對(duì)思想內(nèi)容,、藝術(shù)形式的各方面,，搜集者不加任何改變
記錄時(shí)要記下講述者情況、采錄者姓名、采錄時(shí)間和地點(diǎn)等
在記錄過(guò)程中,，可以加入記錄者自己的一些看法與觀點(diǎn)
24,、民間說(shuō)唱中的表演是“說(shuō)法中的現(xiàn)身”，對(duì)這一說(shuō)法的正確解釋有（）,。
敘述中穿插著表演
藝人要時(shí)而進(jìn)入故事摹擬角色,，時(shí)而退出故事還以說(shuō)書(shū)人的身份 就是“裝龍像龍，裝虎像虎” 說(shuō)唱中的表演是“一人多角”“跳進(jìn)跳出” 說(shuō)唱者營(yíng)造了表演的場(chǎng)域
25,、在以下說(shuō)法中,，符合英雄史詩(shī)特點(diǎn)的有（）。
產(chǎn)生于神話(huà)時(shí)代稍后的原始社會(huì)野蠻期的中高級(jí)階段
以宏大的結(jié)構(gòu)與篇幅敘述本部族歷史上的重大事件,，表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡,、分裂歸于統(tǒng)一的主題 以英雄業(yè)績(jī)、民族的重大歷史事件為中心線(xiàn)索,，有一個(gè)或有密切聯(lián)系的幾個(gè)英雄人物貫徹始終 在情節(jié)上有神話(huà)色彩,、傳奇內(nèi)容
26、民間傳說(shuō)的類(lèi)別主要有（）,。
人物傳說(shuō) 包公傳說(shuō)
風(fēng)物傳說(shuō) 習(xí)俗傳說(shuō)
難老泉的傳說(shuō)
27,、五四前后，北京大學(xué)興起了歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng),，主要參加者有（）,。
魯迅
周作人 劉半農(nóng) 沈尹默 郁達(dá)夫
28、世界寓言的三大發(fā)祥地（）,。 埃及 希臘 印度 日本 29,、保存古代神話(huà)較多的典籍主要有（） 《世說(shuō)新語(yǔ)》 《山海經(jīng)》 《楚辭》 《淮南子》 《笑林》 30、民間文學(xué)的特征是（） 集體性 口頭性 變異性 傳承性 可信性 判斷題 31,、民間文學(xué)是以活態(tài)化存現(xiàn),，而作家文學(xué)則較多以靜態(tài)化存現(xiàn),。（） a.√ b.× 32,、儺戲的特點(diǎn)，可以概括為具有濃烈的宗教色彩,、演出帶有綜合性和娛樂(lè)性,、演員戴面具演出等。（a.√） b.× 33,、20世紀(jì)80年代初,，鐘敬文主編的《民間文學(xué)概論》從內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合歌謠的某些功能和服務(wù)對(duì)象,，分為六大類(lèi)：勞動(dòng)歌,、儀式歌、時(shí)政歌、生活歌,、情歌與兒歌,。（）a.√ b.× 34、阿爾奈比較了芬蘭和北歐其他國(guó)家以及歐洲少數(shù)國(guó)家的民間故事,，把故事分為三大部分,，即動(dòng)物故事、普通民間故事和笑話(huà),。（）a.√ b.× 35,、神話(huà)具有的特性主要有擬真實(shí)性、傳奇性,、尋源性與地方性,。（）a.√ b.× 36、民間傳說(shuō)是人類(lèi)最早的散文形式的口頭創(chuàng)作,，它是原始人最初構(gòu)思的以神為中心的幻想故事,。（）a.√ b.× 37、宋代候白的《啟顏錄》雖是文人的書(shū)面創(chuàng)作,，但其中還是保留了不少口頭笑話(huà),。（）a.√ b.× 38、我國(guó)的寓言故事大多是動(dòng)物故事,，而古希臘伊索寓言則大多是人物故事,。兩者有很大的不同。（）a.√ b.× 39,、歷史上文人和作家對(duì)民間文學(xué)的影響都是消極的,。（）a.√ b.× 40、《述異記》的作者是干寶,。（）a.√ b.× 41,、相聲主要依靠運(yùn)用“包袱兒”制造喜劇效果，“包袱兒”是相聲的唯一藝術(shù)手法,。(a.√ b.× 42,、對(duì)答性的山歌一般稱(chēng)為“盤(pán)歌”。（）a.√ b.× 43,、強(qiáng)烈的喜劇性是笑話(huà)的特色,。（）a.√ b.× 44,、神奇故事是一種運(yùn)用豐富的想象和幻想,，以夸張,、擬人化的手法創(chuàng)作的民間故事。(a.√ b.× 45,、)) 通過(guò)洪水傳說(shuō),，可推想遠(yuǎn)古婚姻制度的某些特點(diǎn),。 （）a.√ b.× 46、民間文學(xué)是最古老的文學(xué),，又是最有群眾性的文學(xué),。（）a.√ b.× 主觀題 47、民間故事 參考答案： 民間故事：屬民間文學(xué)的一種,。大致可分為幻想故事,、動(dòng)物故事、生活故事,、民間寓言,、民間笑話(huà)五類(lèi)。 內(nèi)容多贊美勤勞勇敢,、忠貞誠(chéng)實(shí),、助人為樂(lè)的品質(zhì)，嘲諷自私自利,、阿諛?lè)畛?、仗?shì)欺人的行為。往往富于幻想色彩,。語(yǔ)言生動(dòng),、幽默，具有一定的教育意義,。 48,、民間文學(xué) 參考答案： 民間文學(xué)：是民眾口頭往復(fù)創(chuàng)作并流傳的，反映民眾真實(shí)情感,、意識(shí)狀態(tài)及審美情趣的特種文學(xué),。 49、史詩(shī) 參考答案： 史詩(shī)：是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的一個(gè)種類(lèi),。它以詩(shī)歌的形式敘述一個(gè)民族遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史,。敘述民族的形成，歷史 上的重大事件及主要英雄的業(yè)績(jī),，同時(shí)具有歷史的性質(zhì)和詩(shī)的特點(diǎn),。 50、民間傳說(shuō) 參考答案： 民間傳說(shuō)：作為民間文學(xué)體裁分類(lèi)的學(xué)術(shù)用語(yǔ),，專(zhuān)指以著名歷史人物,、歷史事件,、地方風(fēng)情,、山水物產(chǎn)為 中心所形成的解釋性、傳記性的口頭敘事文學(xué)作品,。 51,、通常所說(shuō)的我國(guó)四大傳說(shuō)是指孟姜女的傳說(shuō),、白蛇傳的傳說(shuō)、____________和________,。 參考答案： 牛郎和織女傳說(shuō),；梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō) 52、民俗學(xué)概念是由英國(guó)民俗學(xué),、考古學(xué)家 于 年提出的,。參考答案： 湯姆森；1846年 53,、在美國(guó)形成了一種“民族志詩(shī)學(xué)”,，由 和 于1970年聯(lián)手創(chuàng)辦了 刊物，專(zhuān)門(mén)研究各種口頭程式理論,，成為口頭傳說(shuō)詩(shī)歌前沿性學(xué)術(shù)研究中心,。參考答案： 丹尼斯 特德洛克；杰諾姆 魯森伯格 ,；《黃金時(shí)代 民族志詩(shī)學(xué)》 54,、民間文學(xué)搜集整理的三個(gè)原則是全面搜集、__________,、_______________和_______________,。參考答案： 忠實(shí)記錄；準(zhǔn)確翻譯,；慎重整理 55,、民間說(shuō)唱現(xiàn)在一般稱(chēng)“____________”它有著悠久的歷史、濃厚的地方特色和鮮明的民族風(fēng)格,。參考答案： 曲藝 56,、我國(guó)的三大史詩(shī)是藏族的《格薩爾》、蒙古族的和柯?tīng)柨俗巫宓?。參考答案?/p> 《江格爾》,；《瑪納斯》 57、民間長(zhǎng)詩(shī)是勞動(dòng)人民口頭流傳的長(zhǎng)篇詩(shī)歌創(chuàng)作,，包括抒情長(zhǎng)詩(shī)和______,，_______三大類(lèi)。參考答案： 民間敘事長(zhǎng)詩(shī),；民間說(shuō)理長(zhǎng)詩(shī) 58,、謎語(yǔ)按內(nèi)容可以分為物迷、事迷和_____________三大類(lèi),。 參考答案： 字迷 59,、歌謠是________________創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作。參考答案： 人民群眾集體 60,、民間文學(xué)有三大社會(huì)價(jià)值,，即,、和__________。參考答案： 實(shí)用價(jià)值,；科學(xué)價(jià)值,；認(rèn)識(shí)價(jià)值（文學(xué)價(jià)值） 61、民間文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值 參考答案： 民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值 民間文學(xué)用口頭方式來(lái)創(chuàng)作也用口頭方式來(lái)傳承,，因此,，它更接近于民眾的生活，是一種直面生活的藝術(shù),；具有靈活簡(jiǎn)便的藝術(shù)形式,；靈動(dòng)形象而又鮮活的語(yǔ)言；塑造了眾多的具有典型意義的藝術(shù)形象,。 62,、民間文學(xué)的傳承性的形成與傳承人的作用 參考答案： 民間文學(xué)的傳承性的形成與傳承人的作用： 傳承性的形成受集體性與口頭性的制約。而在民間文學(xué)的傳承過(guò)程中,，傳承人的作用不容忽略,。他們都具 有共同的特點(diǎn)：他們都是民間文學(xué)的傳承活動(dòng)中嶄露頭角的佼佼者；個(gè)人身世不凡,，社會(huì)閱歷豐富,，有牢固的群眾基礎(chǔ)；有固定的傳承來(lái)源,。 63,、英雄史詩(shī)的特征 參考答案： 英雄史詩(shī)的特征 主人公多是新興階級(jí)的代表；民族精神的集中形象體現(xiàn),；人類(lèi)童年時(shí)期的藝術(shù)范本,；創(chuàng)作與傳承的獨(dú)特性。 64,、論述民間傳說(shuō)的基本特征 參考答案： 論述民間傳說(shuō)的基本特征 （1）講述方式的可信性,。（2）結(jié)構(gòu)線(xiàn)索的推原性。（3）故事情節(jié)的傳奇性,。（4）人物形象的類(lèi)型化,。（5）流變中的生命力。 65,、民間文學(xué)的價(jià)值屬性,。 參考答案： 民間文學(xué)的價(jià)值屬性。 首先,，民間文學(xué)是一種文藝現(xiàn)象,，它是以語(yǔ)言為主要載體形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，是區(qū)別于作家文 學(xué)的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。 其次,，從學(xué)科體系來(lái)說(shuō)，民間口頭創(chuàng)作是民俗文化的組成部份,，民間文藝學(xué)是民俗學(xué)的一部分,。民俗包括物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗,、精神民俗,、語(yǔ)言民俗四大部分。民間文學(xué)既是文藝現(xiàn)象,，又不同于作家文藝,，它本身是一種生活文化，是民俗文化的一種,。比作家文學(xué)同生活有更加密不可分的關(guān)系,。 66、論述神話(huà)思維之特點(diǎn),。 參考答案： 神話(huà)思維特點(diǎn)體現(xiàn)在神話(huà)中,，表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：（1）物我不分的互滲律（2）集體表象 （3）直觀的具象性 （4）神話(huà)構(gòu)思的幻想性：原始人通過(guò)同感的方式建立起人與自然的因果關(guān)系，從而“合理”地解釋了世界,。（5）思維的神秘性：原始人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中,，本來(lái)就充滿(mǎn)神秘。而其思維本身所決定的探求,，控制的欲望,，又使得巫術(shù)禁忌成為必要的手段。 67,、民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響,。 參考答案： 民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響。 第一,，民間文學(xué)與作家文學(xué)在內(nèi)容和形式上有著顯著的差異,，使得它們成為各自相對(duì)獨(dú)立的品種。 第二,，民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響,。 第三，作家對(duì)民間文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先,，是作家對(duì)民間文學(xué)的保存,、提煉和再創(chuàng)作。其次,，是文人,、作家對(duì)民間文學(xué)的損害和歪曲。 68,、民間戲劇的藝術(shù)性 參考答案： 民間戲劇的藝術(shù)性 主要有以下幾點(diǎn)：首先,，善于用喜劇手法反映生活,，獨(dú)具幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。其次,，具有高度簡(jiǎn)練的藝 術(shù)手法,，善于截取生活的橫剖面來(lái)組織戲劇沖突。最后,，語(yǔ)言樸實(shí)親切,，多為通俗口語(yǔ)，善于使用鄉(xiāng)音土語(yǔ),。
民間文學(xué)第一次作業(yè)是誰(shuí)寫(xiě)的 中國(guó)古代文學(xué)下第一次作業(yè)篇三
姓名：唐鵬班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)0902班學(xué)號(hào)：09040247
《民間文學(xué)》作業(yè)（第一次）
2011年4月
桑植民歌淺談
桑植民歌現(xiàn)存于湖南省張家界市桑植縣,，是湖南民族文化中的一支奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，浩如煙海,。千百年來(lái)，她伴隨著歷史,，從各個(gè)不同的側(cè)面和角度,，傾訴桑植各族人民的思想情感與理想愿望，凝結(jié)桑植各族人民的辛勞與血汗,，展示桑植各族人民的智慧和力量,。她將真善美有機(jī)融合和統(tǒng)一，以其淳樸,、真摯的情感而扣人心弦,，以其豐富多變的曲調(diào)而多姿多彩，以其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律而令人銷(xiāo)魂,。
桑植縣位于湖南西部山區(qū),，境內(nèi)群山連綿、溝壑縱橫,，是典型的山地地形,。這為桑植成為一個(gè)多民族聚居的地區(qū)奠定了先決條件，桑植境內(nèi)現(xiàn)居住著土,、苗,、白等17個(gè)少數(shù)民族。這些民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字,，唯有通過(guò)口頭的形式將他們經(jīng)歷記錄下來(lái),，而優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，易于傳播的歌謠成為了各民族傳承歷史的首要選擇?，F(xiàn)收錄再案的千首民歌大部分都為記事的歌謠,。有關(guān)于歷史的，如白族的《拜祖詞》“家住云南喜喃洲，蒼山腳下有家園,，大宋義士人皆曉,，天山逸民歷代傳”再現(xiàn)了白族祖先遷徙的歷史；還有關(guān)于愛(ài)情的,，如：“太陽(yáng)出來(lái)伙計(jì)兒/哎/曬呀山坡哇 俺兩個(gè)兒的話(huà)/你說(shuō)嘛/金花是銀花呀子兒喂,，/開(kāi)呀得多啊 /呀喂子兒?jiǎn)?金花銀花伙計(jì)兒/哎/哥呀不愛(ài)呀/俺兩個(gè)兒的話(huà)/你說(shuō)嘛/專(zhuān)愛(ài)上妹妹 /呀子兒喂/花呀一朵呀 呀子兒喂/莫愛(ài)妹妹兒 伙計(jì)兒/哎/花呀一朵呀/ 俺兩個(gè)兒的話(huà)/你說(shuō)嘛/青春是已過(guò)/呀子兒喂/花呀就落啊 /呀喂子兒?jiǎn)选,！闭宫F(xiàn)了桑植對(duì)美好愛(ài)情的向往,。還有關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展,、生活醫(yī)療的等等,。種類(lèi)非常的多，包含了我們生活的個(gè)個(gè)領(lǐng)域,。
桑植民歌古樸又深刻,，是我們先民智慧的結(jié)晶。體現(xiàn)著一方人民的生活狀態(tài)和理想追求,。更重要的是桑植民歌還具有很強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。
首先，桑植民歌是典雅美與野性美的統(tǒng)一體,。桑植民歌中既有鄉(xiāng)野村婦的粗俗之詞也有蘊(yùn)育深刻的哲理警句,。如：有歌唱到“大雨落來(lái)小雨淋，羅漢伸手摸觀音,，神仙都做風(fēng)流事,，何況人間小后生”歌詞大膽而粗野的表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的向往與渴求。甚至從某些方面來(lái)說(shuō)還帶有些許的反封建家長(zhǎng)制的色彩,。桑植民歌也有帶有強(qiáng)烈文學(xué)色彩的歌詞如：“韭菜開(kāi)花細(xì)茸茸,，有心戀郎不怕窮，只要二人情義好,，冷水泡茶慢慢濃”,。
其次，桑植民歌帶有原生態(tài)的純美性,。桑植縣是賀龍?jiān)獛浀募亦l(xiāng),，也是中國(guó)革命的紅色根據(jù)地。桑植人民用他們?cè)鷳B(tài)的手法和著他們純美的心靈記錄了那段激蕩的歷史?，F(xiàn)存的桑植民歌中有許多首都是歌頌當(dāng)時(shí)革命起義的,。像帶著宋祖英飛進(jìn)維也納金色大廳的《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》，《賀龍夜過(guò)馬鬃嶺》,，《十送紅軍》等等,。都表現(xiàn)了桑植人民的純美心靈，勤勞、勇敢,、耿直,。
最后，桑植民歌是農(nóng)民群眾對(duì)生活的熱愛(ài),、贊頌,、期待，帶有強(qiáng)烈的人民性,。桑植民歌中絕大部分是人民對(duì)于生產(chǎn)生活的描寫(xiě),。世代居住在山區(qū)，人們沒(méi)有過(guò)多的對(duì)生活的期待,，知識(shí)希望年年風(fēng)調(diào)雨順,、人丁興旺。他們所看到的只是
自己的生產(chǎn)活動(dòng)和日復(fù)一日年復(fù)一年的落日西歸,，周而復(fù)始之中人們偶然的覺(jué)悟,，呈現(xiàn)出對(duì)生產(chǎn)哲理的認(rèn)識(shí)。細(xì)想中國(guó)燦爛的農(nóng)耕文明不就是在這一舉一動(dòng)之間創(chuàng)造的嗎,？
桑植民歌是民族的瑰寶,，我們應(yīng)該熱愛(ài)?？上驳氖?005年12月桑植民歌被確定為了“第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”,，這為它的發(fā)展提供了更廣闊的天地。
附：
桑植民歌節(jié)選
桑植民歌節(jié)選
《棒棒兒捶在巖板上》
郎在高山啦打一望咯外/姐在喲河里喲,，情那妹妹兒耶一耶/洗衣裳咯喂/洗衣棒棒兒捶得響咯喂/郎喊喲幾聲喲情郎妹妹兒?jiǎn)岩灰?姐兒未張咯喂/唱個(gè)山歌丟個(gè)信兒?jiǎn)?，棒棒兒?jiǎn)汛吩趩?情郎哥哥（妹妹）喂衣喲巖板上咯喂/反復(fù)一次/猴子民嘎佬旁白：棠梨樹(shù) 格格多 /人家講我的姊妹多 /我的姊妹不算多 /一年兩年嫁一個(gè)大姐嫁到福建坡 /二姐嫁到三屋落 /三姐沒(méi)趴嫁 /嫁到屋里紡棉花 /紡的棉花歲數(shù)大 /織的布布二丈八 /縫的插口桶北瓜 /長(zhǎng)手巾蒙轎門(mén) /短手巾蒙茶枯 /三個(gè)大姐來(lái)串茶 /串的么的茶 /串的棗茶 /棗棗兩頭尖 骨頭兩頭尖 /哥哥嫂嫂留我住千年 住千年 /千年萬(wàn)年我不住 /我要回去守桃樹(shù) /桃樹(shù)結(jié)果 /我想摘個(gè)逮哈 /又怕哥哥嫂嫂罵 /地下?lián)煲粋€(gè) /蟲(chóng)呷螞蟻拿 /孔里摸一個(gè) /一筒蛇尾巴 /就是一場(chǎng)大笑話(huà)《四季花兒開(kāi)》
春季花兒開(kāi) 花開(kāi)是一朵來(lái)/一對(duì)哪地個(gè)陽(yáng)雀兒呦嗬嗬 /飛呀過(guò)的山兒來(lái)/飛呀嘖嘖嘖 飛呀嘖嘖嘖 /飛過(guò)山來(lái)看哪 滿(mǎn)山哪個(gè)桃花兒開(kāi)呀 /（女）哥兒/（男）哎 妹兒 /（女）哎 /飛呀來(lái)是飛呀去就報(bào)春來(lái) /夏季花兒開(kāi)/夏季花兒開(kāi) 花開(kāi)是二朵來(lái) /一對(duì)哪的個(gè)鷂子呦嗬嗬 /飛呀飛過(guò)的山兒來(lái)呀哈哈/飛呀嘖嘖嘖 飛/過(guò)山來(lái)看哪 瞧見(jiàn)哪個(gè)荷花開(kāi)呀 /（女）哥兒/（男）哎 妹兒 /（女）哎/飛呀來(lái)是飛呀去就好自在 /秋季季花兒開(kāi)/秋季季花兒開(kāi) /開(kāi)是三朵來(lái) /一對(duì)哪的個(gè)斑鳩呦嗬嗬 /飛呀飛過(guò)的山兒來(lái)呀哈哈/飛呀嘖嘖嘖 飛呀嘖嘖嘖 /飛過(guò)山來(lái)看哪 瞧見(jiàn)哪個(gè)菊花開(kāi)呀 /（女）哥兒/（男）哎 妹兒 /（女）哎/咕咕咕咕咕咕咕咕惹人愛(ài) /冬季花兒開(kāi)/冬季花兒開(kāi) 花開(kāi)是四朵來(lái) /一對(duì)哪的個(gè)喜鵲呦嗬嗬 /飛呀飛/過(guò)的山兒來(lái)呀哈哈/飛呀嘖嘖嘖 飛呀嘖嘖嘖 /飛過(guò)山來(lái)看哪 瞧見(jiàn)哪個(gè)梅花開(kāi)呀 /（女）哥兒/（男）哎 妹兒 /（女）哎/嘰嘰喳喳嘰嘰喳喳報(bào)春來(lái) /四季花兒開(kāi)/嘰嘰喳喳嘰嘰喳喳報(bào)春來(lái)/四季花兒開(kāi)呀啊啊啊
《太陽(yáng)出來(lái)曬山坡》/（男）太陽(yáng)出來(lái)伙計(jì)兒/（女）哎/（男）曬呀山坡哇 俺兩個(gè)兒的話(huà)/（女）你說(shuō)嘛/合唱）金花是銀花呀子兒喂，開(kāi)呀得多啊 呀喂子兒?jiǎn)?（男）金花銀花伙計(jì)兒/（女）哎/（男）哥呀不愛(ài)呀 俺兩個(gè)兒的話(huà)/（女）你說(shuō)嘛/（男）專(zhuān)愛(ài)上妹妹 呀子兒喂/（合唱）花呀一朵呀 呀子兒喂/（女）莫愛(ài)妹妹兒 伙計(jì)兒/（男）哎/（女）花呀一朵呀 俺兩個(gè)兒的話(huà)/（男）你說(shuō)嘛/（女）青春是已過(guò) 呀子/（合唱）花呀就落啊 呀喂子兒/（女）怎比山上伙計(jì)兒/（男）哎/（女）金呀銀花呀 俺兩個(gè)兒的話(huà)/（男）你說(shuō)嘛（女）千年是萬(wàn)年 呀子兒喂/（合唱）香呀滿(mǎn)坡啊 呀喂子兒?jiǎn)?（男）金花銀花伙計(jì)兒/（女）哎/（男）香呀滿(mǎn)坡啊,，俺兩個(gè)的話(huà)/（女）你說(shuō)嘛/（男）妹妹是香在 呀子兒喂/（合唱）哥呀心窩呀 呀喂子兒?jiǎn)?（男）香滿(mǎn)坡的伙計(jì)兒/（女）哎/（男）我呀不聞呀 俺兩個(gè)的話(huà)/（女）你說(shuō)嘛/（男）香在是心窩 呀子兒喂/（合唱）哥呀戀著啊 呀喂子兒?jiǎn)?（女）香在是心窩呀子兒喂/（合唱）哥呀戀著啊 呀喂子兒?jiǎn)?《嘀格兒調(diào)》
一根嘀格兒的樹(shù)哎哎/打一個(gè)嘀格兒的床哪/一個(gè)嘀格兒的船船兒?jiǎn)?配一把嘀格兒的/哎衣兒?jiǎn)岩聝簡(jiǎn)?一個(gè)嘀格兒的船船兒?jiǎn)?配一把嘀格兒的槳哎/一只嘀格兒的燕哎哎/繞一柱嘀格兒的梁哪/一個(gè)嘀格兒的姐姐兒?jiǎn)?配一個(gè)嘀格兒的郎喲,，衣兒?jiǎn)岩聝簡(jiǎn)岩粋€(gè)嘀格兒的姐姐兒?jiǎn)?配一個(gè)嘀格兒的郎/一個(gè)嘀格兒的船哎哎/配一把嘀格兒的槳哎 /一個(gè)嘀格兒的姐姐兒?jiǎn)?配一個(gè)嘀格兒的郎哎衣兒?jiǎn)岩聝簡(jiǎn)?一個(gè)嘀格兒的姐姐兒?jiǎn)?配一個(gè)嘀格兒的郎哎
《砍柴歌》
女: 太陽(yáng)嘛出來(lái)嘛花花兒閃閃,我紅又紅嘛紅花白牡丹啦,我唱啊只山歌一把紅扇子啊,我送情郎啊求求花兒圓啊,我拉著郎腰帶,問(wèn)郎幾時(shí)來(lái)? 男: 我今朝不得空,我明天要砍柴,我后天才到小妹子山上來(lái)喲哦!
《約你二會(huì)來(lái)》
一把雙須鎖哎，兩把鑰匙開(kāi)也,，開(kāi)呀不開(kāi)呀喲你二回來(lái),，開(kāi)呀不開(kāi)呀，喲你二回來(lái),。
郎是蜻蜓哪飛上天吶,，一把雙須鎖 姐兒是蜘蛛兩把鑰匙開(kāi)呀，網(wǎng)啊屋檐呢,，約你二會(huì)來(lái),，網(wǎng)啊屋檐哪約你二回來(lái)，《小郎相親》 桐子開(kāi)花吶坨打坨喂 睡到半夜唱山歌喲 爹媽問(wèn)我唱什么? 沒(méi)得媳婦我睡不著喲
正月里啊來(lái)啊,，正（那個(gè)）月月正呀,，小郎是沒(méi)訂婚啊,，找父母請(qǐng)媒人，找一個(gè)好愛(ài)人,啦哎嗨喲~
二月月里來(lái)呀,，二（那個(gè)）月月二呀,，出門(mén)是找媳婦呀，找哇個(gè)媳婦是好小伙,，東西是要得西,啦哎嗨喲~
三月月里來(lái)呀,，三（那個(gè)）月月三呀，女把那男方看,，一看起是真喜歡,，接過(guò)了打發(fā)錢(qián),啦哎嗨喲~
四月月里來(lái)呀，四（那個(gè)）月月四呀,，女方是下殼子啊,，下殼子做鞋子，心里是有意思,啦哎嗨喲~
五月月里來(lái)呀,，五（那個(gè)）月月五呀,，《小小幺姑愛(ài)壞人》 小小幺姑兒?jiǎn)研⌒↓g羅喂 半夜起來(lái)喲巧梳妝羅喂
上身穿的喲紅哎綾袍喲呵呵
女: 情哥哥回家嘛花花兒閃閃,似山紅嘛嘛紅花對(duì)牡丹啦,我拿把扇子是把紅扇子啊,我送情郎啊求求花兒圓啊,我拉著郎腰帶,問(wèn)郎幾時(shí)來(lái)? 男: 我今朝不得空,我明天要砍柴,我后天嘛
后天才到小妹子山上來(lái)耶哎
郎要飛來(lái)姐兒要纏哪,，一把雙須鎖好漢難打兩把鑰匙開(kāi)呀,，脫身拳哪，約你二回來(lái),，難打脫身拳哪約你二回來(lái),。
跟媳婦去扯布呀，上街走下街喲,，跟媳婦扯好布,，啦哎嗨喲`
`六月月里來(lái)呀，六（那個(gè)）月月六呀,，二人是同路走呀,，肩拉搭肩那是手挽手，俺兩個(gè)兒不怕丑,，啦哎嗨喲`
七月月里來(lái)呀,，七（那個(gè)）月月七呀，跟媳婦送衣去呀,，雙手遞到妹妹手里,，妹妹（哎）莫嫌棄，啦哎嗨喲~
八月月里來(lái)呀,，八（那個(gè)）月月八呀,，同把是手手拉呀，手哇手拉到手拉噠,，媳婦是穩(wěn)當(dāng)噠,，啦哎嗨喲~
九月月里來(lái)呀,，九（那個(gè)）月月九呀，男方是大斟酒啊,，今那把媳婦接到手 同窗是共枕頭 啦哎嗨喲~ 啦哎嗨喲~
十月月里來(lái)呀,，小陽(yáng)春呀，同把那公婆敬啊 今年的兒媳好孝順 明年是添子孫,，啦哎嗨喲~腰間配的喲水籮裙羅喂 好似仙女兒?jiǎn)严路矇m羅喂
小小幺姑兒?jiǎn)研⌒↓g羅喂 小小幺姑兒?jiǎn)褠?ài)壞人羅喂 《花大姐》
姐兒坐在（三個(gè)妹子三）花果坪哪 兩個(gè)妹子舍,，身穿花衣（三個(gè)妹子三）花圍裙哪兩個(gè)妹子舍
山花朵朵（三個(gè)妹子三）頭上戴來(lái) 兩個(gè)妹子舍，繡花鞋子（三個(gè)妹子三）腳上蹬哪兩個(gè)妹子舍 《好男好姐不用媒》 好田好地喲,，不用哎肥喲,，好郎好姐兒?jiǎn)眩挥妹絾?。多個(gè)媒人哎多張紫嘴也,，媒人的口里喲，出是非喲,，《門(mén)口掛盞燈》
去年愛(ài)壞喲張哎果老喲呵呵 今年愛(ài)壞喲呂洞賓羅喂 惹得仙家喲都害相思病喲
花花兒年紀(jì)（三個(gè)妹子三）花花兒心哪 兩個(gè)妹子舍
愛(ài)死許多（三個(gè)妹子三）采花人哪,，兩個(gè)妹子舍
上是格，下是格,，格子飛多是扯,，扯是溜 呀子喂，你早些來(lái)呀大姐舍,。
好田好地喲,，不用哎肥喲，好郎好姐兒?jiǎn)?，不用媒喲,。多個(gè)媒人哎多張紫嘴也，媒人的口里喲,，出是非喲
睡到那半夜過(guò),，門(mén)口嘛在過(guò)兵，婆婆地個(gè)坐起來(lái),，側(cè)著嘛耳朵聽(tīng),。啊
婆婆那坐起來(lái)，側(cè)著嘛耳朵聽(tīng),。恩……恩…… 恩……恩……
不要那茶水喝,，又不喊百姓。只聽(tīng)那個(gè)腳板兒響,，只聽(tīng)那腳板兒響
只聽(tīng)那腳板兒響,，不見(jiàn)嘛人做聲。啊
只聽(tīng)那腳板兒響,，不見(jiàn)嘛人做聲,。
大家都不要怕,，這是賀龍軍。紅軍那個(gè)多辛苦,，全是為窮人,。紅軍多辛苦，全是為窮人,。
媳婦你快起來(lái),，門(mén)口嘛掛盞燈。照在地個(gè)大路上,，同志們好行軍,。
民間文學(xué)第一次作業(yè)是誰(shuí)寫(xiě)的 中國(guó)古代文學(xué)下第一次作業(yè)篇四
《民間文學(xué)》
一、填空題
1,、通常所說(shuō)的我國(guó)四大傳說(shuō)是指孟姜女的傳說(shuō),、白蛇傳的傳說(shuō)、牛郎織女和梁山伯與祝英臺(tái),。
2,、民間文學(xué)搜集整理的三個(gè)原則是全面搜集、忠實(shí)記錄,、準(zhǔn)確翻譯和慎重整理,。
3、我國(guó)的 三大 史詩(shī) 是 藏族的《格薩爾》,、蒙古族的《江格爾》 和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》,。
4,、在美國(guó)形成了一種“民族志詩(shī)學(xué)”,，由丹尼斯 特德洛克和 杰諾姆 魯森伯格 于1970年聯(lián)手創(chuàng)辦了《黃金時(shí)代·民族志詩(shī)學(xué)》刊物，專(zhuān)門(mén)研究各種口頭程式理論,，成為口頭傳說(shuō)詩(shī)歌前沿*學(xué)術(shù)研究中心,。
5、民間說(shuō)唱現(xiàn)在一般稱(chēng)“_曲藝__”它有著悠久的歷史,、濃厚的地方特色和鮮明的民族風(fēng)格,。
6、民間文學(xué)有三大社會(huì)價(jià)值,，即 實(shí)用價(jià)值,、科學(xué)價(jià)值 和認(rèn)識(shí)價(jià)值（文學(xué)價(jià)值）。
7,、歌謠是_人民群眾集體_創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作,。
8、謎語(yǔ)按內(nèi)容可以分為物迷,、事迷和 字謎__三大類(lèi),。
9,、民間長(zhǎng)詩(shī)是勞動(dòng)人民口頭流傳的長(zhǎng)篇詩(shī)歌創(chuàng)作，包括抒情長(zhǎng)詩(shī)和 民間敘事長(zhǎng)詩(shī),、民間說(shuō)理長(zhǎng)詩(shī)__三大類(lèi),。
10、民俗學(xué)概念是由英國(guó)民俗學(xué),、考古學(xué)家 湯姆森 于 1846 年提出的,。
二、名詞解釋
1,、民間文學(xué)：是民眾口頭往復(fù)創(chuàng)作并流傳的,，反映民眾真實(shí)情感、意識(shí)狀態(tài)
及審美情趣的特種文學(xué),。
2,、民間傳說(shuō)：作為民間文學(xué)體裁分類(lèi)的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，專(zhuān)指以著名歷史人物,、歷史事件,、地方風(fēng)情、山水物產(chǎn)為中心所形成的解釋性,、傳記性的口頭敘事文學(xué)作品,。
3、神話(huà)：是人類(lèi)最早的散文形式的口頭創(chuàng)作,，它是原始人最初構(gòu)思的以神為中心的,，反映人與自然關(guān)系的幻想性故事。
4,、史詩(shī)：是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的一個(gè)種類(lèi),。它以詩(shī)歌的形式敘述一個(gè)民族遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史。敘述民族的形成,，歷史上的重大事件及主要英雄的業(yè)績(jī),，同時(shí)具有歷史的性質(zhì)和詩(shī)的特點(diǎn)。
三,、簡(jiǎn)答題
1,、民間文學(xué)的傳承性的形成與傳承人的作用
答：傳承性的形成受集體性與口頭性的制約。而在民間文學(xué)的傳承過(guò)程中,，傳承人的作用不容忽略,。他們都具有共同的特點(diǎn)：他們都是民間文學(xué)的傳承活動(dòng)中嶄露頭角的佼佼者；個(gè)人身世不凡,，社會(huì)閱歷豐富,，有牢固的群眾基礎(chǔ)，有固定的傳承來(lái)源,。
2,、民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值
答：民間文學(xué)用口頭方式來(lái)創(chuàng)作也用口頭方式來(lái)傳承,，因此，它更接近于民眾的生活,，是一種直面生活的藝術(shù),；具有靈活簡(jiǎn)便的藝術(shù)形成；靈動(dòng)形象而又鮮活的語(yǔ)言,；塑造了眾多的具有典型意義的藝術(shù)形象,。
3、英雄史詩(shī)的特征 答：主人公多是新興階級(jí)的代表,；民族精神的集中形象體現(xiàn),；人類(lèi)童年時(shí)期的藝術(shù)范本；創(chuàng)作也傳承的獨(dú)特性,。
4,、論述民間傳說(shuō)的基本特征
答：1.講述方式的可信性。2.結(jié)構(gòu)線(xiàn)索的推原性,。3.故事情節(jié)的傳奇性,。4.人物形象的類(lèi)型化。5.流變中的生命力,。
四,、論述題（參考答案）
1、民間戲劇的藝術(shù)性,。
答：主要有以下幾點(diǎn)：首先,，善于用喜劇手法反映生活，獨(dú)具幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格,。其次,，具有高度簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法，善于街區(qū)生活的橫剖面來(lái)組織喜劇沖突,。最后,，語(yǔ)言樸實(shí)親切，多為通俗口語(yǔ),，善于使用鄉(xiāng)音土語(yǔ)。
2,、民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響,。
答：第一,民間文學(xué)與作家文學(xué)在內(nèi)容和形式上有著顯著的差異，使得它們成為各自相對(duì)**的品種,。第二,，民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響。第三,，作家對(duì)民間文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先,，是作家對(duì)民間文學(xué)的保存,、提煉和再創(chuàng)作。其次,，是文人,、作家對(duì)民間文學(xué)的損害和歪曲。
3,、民間文學(xué)的價(jià)值屬性,。
答：首先，民間文學(xué)是一種文藝現(xiàn)象,，它是以語(yǔ)言為主要載體形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),，是區(qū)別于作家文學(xué)的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。其次,，從學(xué)科體系來(lái)說(shuō),，民間口頭創(chuàng)作是民俗文化的組成部分，民間文藝學(xué)士民俗學(xué)的一部分,。民俗包括物質(zhì)民俗,、社會(huì)民俗、精神民俗,、語(yǔ)言民俗四大部分呢,。民間文學(xué)既是文藝現(xiàn)象，又不同于作家文藝,，它本身是一種生活文化,，是民俗文化的一種。比作家文學(xué)同生活有更加密不可分的關(guān)系,。
4,、論述神話(huà)思維之特點(diǎn)。
答：神話(huà)思維特點(diǎn)體現(xiàn)在神話(huà)中,，表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
1,、物我部分的互滲律
2、集體表象
3,、直觀的具象性
4,、神話(huà)構(gòu)思的幻想性:原始人通過(guò)同感的方式建立起人與自然的因果關(guān)系，從而“合理”地解釋了世界,。
5,、思維的神秘性：原始人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，本來(lái)就充滿(mǎn)神秘,。而其思維本身所決定的探求,，控制的**，又使得巫術(shù)禁忌成為必要的手段。
第二批次作業(yè)：（判斷題）
1.民間文學(xué)是最古老的文學(xué),，又是最有群眾性的文學(xué),。(對(duì))2.通過(guò)洪水傳說(shuō)，可推想遠(yuǎn)古婚姻制度的某些特點(diǎn),。
(對(duì))3.神奇故事是一種運(yùn)用豐富的想象和幻想,，以夸張、擬人化的手法創(chuàng)作的民間故事,。(對(duì))4.強(qiáng)烈的喜劇性是笑話(huà)的特色,。(對(duì))5.對(duì)答性的山歌一般稱(chēng)為”盤(pán)歌”。(錯(cuò))6.相聲主要依靠運(yùn)用“包袱兒”制造喜劇效果,，”包袱兒”是相聲的唯一藝術(shù)手法,。(錯(cuò))7.《述異記》的作者是干寶。(錯(cuò))8.歷史上文人和作家對(duì)民間文學(xué)的影響都是消極的,。(錯(cuò))9.我國(guó)的寓言故事大多是動(dòng)物故事,，而古希臘伊索寓言則大多是人物故事。兩者有很大的不同,。(錯(cuò))10.宋代候白的《啟顏錄》雖是文人的書(shū)面創(chuàng)作,，但其中還是保留了不少口頭笑話(huà)。(錯(cuò))11.民間傳說(shuō)是人類(lèi)最早的散文形式的口頭創(chuàng)作,，它是原始人最初構(gòu)思的以神為中心的幻想故事,。(錯(cuò))12.神話(huà)具有的特性主要有擬真實(shí)性、傳奇性,、尋源性與地方性,。(錯(cuò))13.阿爾奈比較了芬蘭和北歐其他國(guó)家以及歐洲少數(shù)國(guó)家的民間故事，把故事分為三大部分,，即動(dòng)物故事,、普通民間故事和笑話(huà)。(對(duì))14.20世紀(jì)80年代初,，鐘敬文主編的《民間文學(xué)概論》從內(nèi)容出發(fā),，結(jié)合歌謠的某些功能和服務(wù)對(duì)象，分為六大類(lèi)：
勞動(dòng)歌,、儀式歌,、時(shí)政歌、生活歌,、情歌與兒歌,。(對(duì))15.儺戲的特點(diǎn)，可以概括為具有濃烈的宗教色彩,、演出帶有綜合性和娛樂(lè)性、演員戴面具演出等,。
（對(duì)）
16.民間文學(xué)是以活態(tài)化存現(xiàn),，而作家文學(xué)則較多以靜態(tài)化存現(xiàn),。（對(duì)）第三批次作業(yè) 選
擇題分享
單選題]15.筒狄吞卵、姜?履敏等感生神話(huà)是人類(lèi)發(fā)展史上母系 氏族社會(huì)留下的痕跡,。這一點(diǎn)說(shuō)明了民間文學(xué)的（a：教育作用 b：認(rèn)識(shí)作用 c：審美作用 d：娛樂(lè)作用 參考答案：
b）,。
3：[單選題]11.民間小戲《望郎》用的是（a：繡荷包調(diào) b：打豬草調(diào) c：送同年調(diào) d：
采茶調(diào) 參考答案：d）
4：[單選題]14.“清明前后，種花點(diǎn)豆”是諺語(yǔ)中的（a：**諺語(yǔ) b：勞動(dòng)諺語(yǔ) c：道德諺
語(yǔ) d：科學(xué)諺語(yǔ) 參考答案：d）,。5：[單選題]12.民間文學(xué)的功能與一般文學(xué)相比較,，其最大的特點(diǎn)是（）。a：審美價(jià)值高 b：教育意義大 c：認(rèn)識(shí)價(jià)值深刻 d：直接參與人民生活 參考答案：d 6：[單選題]10.《趙州橋》是一則（a：人物 b：史事 c：風(fēng)物）傳說(shuō),。d：技藝 參考
答案：c
7：[單選題]9.下列各組故事作品中都屬于寓言的是（）,。a：《中山狼》 《邯鄲學(xué)步》 《精衛(wèi)填海》 《雪濤諧史》 b：《愚公移山》 《刻舟求劍》 《雪濤諧史》 《精衛(wèi)填?！?c：《狐假虎威》 《邯鄲學(xué)步》 《攫金者》 《刻舟求劍》 d：《揠苗助長(zhǎng)》 《刻舟求劍》
《邯鄲學(xué)步》 《雪濤諧史》 參考答案：c 8：[單選題]8.（）是民間文學(xué)表現(xiàn)手段和方法的外部重要而顯 著的特征,。a：集體性 b：變異性 c：口頭性 d：傳承性 參考答案：c）
9：[單選題]7.我國(guó)面具戲，最早起源于（a：儺舞 b：佛教法事 c：傀儡戲 d：目連戲 參
考答案：c 10： [單選題]6.在”五四” 新文化運(yùn)動(dòng)中,，北京大學(xué)最先創(chuàng)辦了（周刊,，搜集近世民歌。a：《民俗》 b：《民歌》 c：《民風(fēng)》 d：《歌謠》 參考答案：d）11： [單選題]5.“五四” 前后的”歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)” 是由（a：北京大學(xué) b：中山大學(xué) c：清華大學(xué) d：武漢大學(xué) 參考答案：a）發(fā)起的,。
12：[單選題]4.阿凡提笑話(huà),，是（a：藏族 b：回族 c：蒙古族 d：維吾爾族）家喻戶(hù)曉的優(yōu)秀笑話(huà)。參考答案：d 13：[單選題]3.人類(lèi)學(xué)派的代表人物是（a：庫(kù)侖父子 b：周作人 c：格林 d：摩爾根 參
考答案：d）,。
14：[單選題]2.豬八戒的脊梁――悟能之背,。是（a：諺語(yǔ) b：成語(yǔ) c：歇后語(yǔ) d：謎語(yǔ) 參
考答案：c）。
15：[單選題]1."買(mǎi)梨莫買(mǎi)蜂咬梨,，心中有病無(wú)人知,。因?yàn)榉掷婀视H 切，誰(shuí)知親切轉(zhuǎn)傷梨,?！边@首客家山歌用的修辭手法是（a：比興 b：借喻 c：雙關(guān) d：疊韻）。參考答案：a
民間文學(xué)第一次作業(yè)是誰(shuí)寫(xiě)的 中國(guó)古代文學(xué)下第一次作業(yè)篇五
一,、填空題
1.“一家女兒做新娘,，十家女兒看鏡光；街頭鑼鼓聲聲打,，打著心中響啷啷,。”這里用的是 諧音雙關(guān) 修辭手法,。
2.諺語(yǔ) 被稱(chēng)為”藝術(shù)皇冠上燦爛的明珠”,。3.謎語(yǔ) 是具有迷惑作用的詩(shī)體語(yǔ)言藝術(shù)。
4.謎語(yǔ)的基本特點(diǎn)是文學(xué)性、疑難性,、知識(shí)性 和趣味性,。5.評(píng)書(shū)是一種以散文形式講述故事的民間傳統(tǒng)說(shuō)講藝術(shù)。
6.民間戲劇的最早源頭是 原始勞動(dòng)
歌舞與與祭祀活動(dòng),。
7.朝鮮族女故事家 金德順 成為國(guó)際矚目的民間故事家之一,。8.采風(fēng) 是一項(xiàng)特殊的田野作業(yè)，是民間文學(xué)學(xué)者最基礎(chǔ)的工作,。
9.大量的樂(lè)府民歌被后來(lái)的宋人 郭茂倩 輯為
樂(lè)府詩(shī)集,，得到了很好的保存。10.自然崇拜,，也叫 萬(wàn)物有靈論__,，它是原始人的宇宙觀，是神話(huà)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ),。
11.內(nèi)容的特指性,、___記憶的具體性_____ 及表述方式的多樣性，是民間傳說(shuō)區(qū)別于一般故事的主要特點(diǎn),。
12.共同的 _民俗信仰____,，是民間傳說(shuō)得以產(chǎn)生、流傳的心理基礎(chǔ),。
13.國(guó)際上,，對(duì)民間故事進(jìn)行科學(xué)搜集、整理,、研究,，是以 1812 年― 1814 年德國(guó)格林兄弟發(fā)表的 _.《格林童話(huà)集》_ 為標(biāo)志的。
14.__ 民間歌謠___是廣大民眾集體創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌,，它的產(chǎn)生,，標(biāo)志著人類(lèi)藝術(shù)秉賦的啟動(dòng)。
15.___“百戲”___是民間各種演唱,、歌舞,、雜技的總稱(chēng)，有人稱(chēng)之為中國(guó)戲曲的搖籃,。
二,、名詞解釋
1、民間文學(xué)：民間文學(xué)是民眾口頭往復(fù)創(chuàng)作并流傳的,，反映民眾真實(shí)情感,、意識(shí)狀態(tài)及審美情趣的特種文學(xué)。
2,、互滲律：由法國(guó)學(xué)者列維
-布留爾提出,，認(rèn)為原始人的思維是一種以集體表象為形式,、以互滲為規(guī)律的前邏輯式神秘思維，這種思維相信人與外界事物之間有著部分或整體的等同,，二者可通過(guò)神秘的方式來(lái)彼此參與,、相互滲透,，形成極為獨(dú)特的認(rèn)識(shí)過(guò)程,。
3、神話(huà)：是人類(lèi)最早的散文形式的口頭創(chuàng)作,，它是原始人最初構(gòu)思的以神為中心的,，反映人與自然關(guān)系的幻想性故事。
4,、史詩(shī)：敘述英雄傳說(shuō)和重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩(shī),。史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說(shuō)或歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),，它涉及的主題可以包括歷史事件,、民族、宗教或傳說(shuō),?！对?shī)經(jīng)》中，《生民》《公劉》《皇矣》《大明》四篇是中國(guó)最早的史詩(shī),，西方最著名的現(xiàn)存的完整史詩(shī)是《荷馬史詩(shī)》,。
三、簡(jiǎn)答題
1,、民間文學(xué)的傳承性的形成與傳承人的作用
答：傳承性的形成受集體性與口頭性的制約,。而在民間文學(xué)的傳承過(guò)程中，傳承人的作用不容忽略,。他們都具有共同的特點(diǎn)：他們都是民間文學(xué)的傳承活動(dòng)中嶄露頭角的佼佼者,；個(gè)人身世不凡，社會(huì)閱歷豐富,，有牢固的群眾基礎(chǔ),；有固定的傳承來(lái)源。
2,、民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值
答：民間文學(xué)用口頭方式來(lái)創(chuàng)作也用口頭方式來(lái)傳承,，因此，它更接近于民眾的生活,，是一種直面生活的藝術(shù),；具有靈活簡(jiǎn)便的藝術(shù)形式；靈動(dòng)形象而又鮮活的語(yǔ)言,；塑造了眾多的具有典型意義的藝術(shù)形象,。
3,、英雄史詩(shī)的特征：
答：主人公多是新興階級(jí)的代表；民族精神的集中形象體現(xiàn),；人類(lèi)童年時(shí)期的藝術(shù)范本,；創(chuàng)作與傳承的獨(dú)特性。
4,、論述民間傳說(shuō)的基本特征
答：作為一個(gè)學(xué)術(shù)名詞﹐是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后才出現(xiàn)和流行的﹐它指的是﹕廣大勞動(dòng)人民的語(yǔ)言藝術(shù)──人民的口頭創(chuàng)作,。這種文學(xué)﹐包括散文的神話(huà)﹑民間傳說(shuō)﹑民間故事﹐韻文的歌謠﹑長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及小戲﹑說(shuō)唱文學(xué)﹑諺語(yǔ)﹑謎語(yǔ)等體裁的民間作品。
四,、論述題
1,、民間戲劇的藝術(shù)性。
答：主要有以下幾點(diǎn)：首先,，善于用喜劇手法反映生活,，獨(dú)具幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格。其次,，具有高度簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法,，善于截取生活的橫剖面來(lái)組織戲劇沖突。最后,，語(yǔ)言樸實(shí)親切,，多為通俗口語(yǔ)，善于使用鄉(xiāng)音土語(yǔ),。
2,、民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別與相互影響。
答：第一,，民間文學(xué)與作家文學(xué)在內(nèi)容和形式上有著顯著的差異,，使得它們成為各自相對(duì)**的品種。
第二,，民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響,。
第三，作家對(duì)民間文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先,，是作家對(duì)民間文學(xué)的保存,、提煉和再創(chuàng)作。其次,，是文人,、作家對(duì)民間文學(xué)的損害和歪曲。
3,、民間文學(xué)的價(jià)值屬性,。答：首先，民間文學(xué)是一種文藝現(xiàn)象,，它是以語(yǔ)言為主要載體形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),，是區(qū)別于作家文學(xué)的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式,。
其次，從學(xué)科體系來(lái)說(shuō),，民間口頭創(chuàng)作是民俗文化的組成部份,，民間文藝學(xué)是民俗學(xué)的一部分。民俗包括物質(zhì)民俗,、社會(huì)民俗,、精神民俗、語(yǔ)言民俗四大部分,。民間文學(xué)既是文藝現(xiàn)象,，又不同于作家文藝，它本身是一種生活文化,，是民俗文化的一種。比作家文學(xué)同生活有更加密不可分的關(guān)系,。
4,、分析神話(huà)思維之特點(diǎn)。
答：神話(huà)思維是與原始先民的心智能力緊密相聯(lián)的,。
首先,，原始先民感知自然時(shí)，將自身屬性不自覺(jué)地移到自然之上,，形成以己觀物,、以己感物的神話(huà)思維特征。如以燭龍之神的生理行為解釋,、自然現(xiàn)象和盤(pán)古化生萬(wàn)物的神話(huà)。
其次,，神話(huà)思維是一種具體,、形象的思維。由于原始先民的抽象思維能力尚處在最初的發(fā)展階段,，因此,，思維還不能脫離具體的物象，不能脫離那些具體的感性材料,，表現(xiàn)在神話(huà)終究帶有具體形象的特點(diǎn)。
再次,，神話(huà)思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn),。大自然在先民心中引起恐懼、敬畏或驚喜等情感,，先民認(rèn)為這些情感也是外物本身所固有的屬性,，因而，在先民看來(lái),，自然萬(wàn)物也是具有意志,、情感的。
所以,，神話(huà)思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維,。原始神話(huà)就是由不同類(lèi)型的象征性,、隱喻性的意象符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)成的。
