《覺醒年代》要將劇中所涉及的歷史人物，從書本中的一個(gè)個(gè)名字還原為有血有肉的個(gè)體,。這部劇播出后獲得了很多年輕觀眾的喜愛,。希望今天的人們可以了解那些舍棄小我擁抱大我的先驅(qū)，記住那一個(gè)個(gè)閃閃發(fā)光的名字,，不忘今日幸福生活的來(lái)路,。以下是小編為大家整理的覺醒年代人民日?qǐng)?bào)評(píng)論，供大家參考,。

覺醒年代人民日?qǐng)?bào)評(píng)論【1】

《覺醒年代》：致敬新文化先驅(qū)

《覺醒年代》是一部具有思想深度,、歷史深度與藝術(shù)深度的優(yōu)秀電視劇。

它第一次全景呈現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)生劃時(shí)代影響的五四新文化運(yùn)動(dòng),，第一次生動(dòng)塑造了陳獨(dú)秀,、李大釗,、胡適、蔡元培以及魯迅,、錢玄同,、劉半農(nóng)等一代新文化巨人的群體風(fēng)采，第一次在風(fēng)起云涌的歷史大背景下闡釋了馬克思主義在中國(guó)的傳播邏輯和中國(guó)共產(chǎn)黨出現(xiàn)的必然性,，第一次將五四新文化摧枯拉朽,、一往無(wú)前的時(shí)代精神表現(xiàn)得歷歷在目、酣暢淋漓,，第一次將五四青年追求祖國(guó)新生,、追求民主科學(xué)、追求自由解放的初心表現(xiàn)得青春激蕩,、熱血沸騰,。

正因?yàn)槿绱耍谖逅倪\(yùn)動(dòng)剛剛百年之后,、在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際,，這部電視劇可以說(shuō)是一次崇高的獻(xiàn)禮。

《覺醒年代》的藝術(shù)深度體現(xiàn)在它并不是歷史文獻(xiàn)的影像還原,，也不是對(duì)歷史人物的“概念化”重現(xiàn)，更不是歷史事件的編年堆砌,，而是把每個(gè)主要人物都作為完整的藝術(shù)形象來(lái)刻畫,，借助大量歷史資料的線索，利用創(chuàng)作者的想象，找到了每個(gè)人物的性格之核,，也找到了他們共處一個(gè)特殊時(shí)代的文化共性,，從而使得這些人物的思想動(dòng)機(jī)、行為方式,、道路選擇、情感沖突都有了性格支撐,，也有了時(shí)代烙印,。每個(gè)人物的復(fù)雜性、多樣性也都統(tǒng)一在人物性格的內(nèi)在一致性中,。

陳獨(dú)秀的雄才大略,、光明磊落、剛愎自用,、專橫霸道,、視死如歸都是連為一體的，他與蔡元培,、胡適等同仁,，特別是他與兩個(gè)兒子的關(guān)系、與朋友們的關(guān)系,，把陳獨(dú)秀天馬行空的性格體現(xiàn)得栩栩如生,。人們會(huì)相信，藝術(shù)虛構(gòu)而塑造的“陳獨(dú)秀”就是“真實(shí)”的陳獨(dú)秀,。

此外,，深受西方文化影響的胡適溫和、務(wù)實(shí),、自由派的性格,，李大釗平實(shí)、親民,、醇厚的性格,，作為長(zhǎng)者的蔡元培沉穩(wěn)、睿智,、從容的性格,，甚至辜鴻銘這種所謂新文化運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者自傲,、自居、自大的性格,，都塑造得生動(dòng)準(zhǔn)確細(xì)膩,，觀眾甚至都能通過(guò)這些藝術(shù)形象來(lái)解釋這些人物的政治道路和人生軌跡。在尊重歷史的前提下,，這部劇藝術(shù)地“活化”了歷史人物,，從而證明了歷史劇創(chuàng)作的一個(gè)“原理”：人活則歷史活，歷史活則電視劇活,。

正因?yàn)槿宋锉?ldquo;激活”了,，電視劇才能不依賴外在的戲劇性、情節(jié)性和動(dòng)作性,，而是巧妙地以新文化運(yùn)動(dòng)各位先驅(qū)與舊文化,、舊勢(shì)力、舊軍閥的對(duì)立作為沖突,，以蔡元培,、陳獨(dú)秀、胡適這三只“北大兔子”(三人各差12歲,，均為農(nóng)歷卯年出生) 以及李大釗從志同道合到分道揚(yáng)鑣的情感關(guān)聯(lián)為主線,，形成了“桃園三結(jié)義”式的人物結(jié)構(gòu)關(guān)系。

以毛澤東,、周恩來(lái),、鄧中夏等青年人在新文化影響下逐漸走上馬克思主義道路，以陳獨(dú)秀與兩個(gè)兒子之間相敬相爭(zhēng),、殊途同歸作為兩條副線,，使得電視劇的所有戲劇沖突，都成為人與人的沖突,，成為情感,、思想、性格,、道路的沖突,，觀眾仿佛置身于那個(gè)崢嶸歲月，與這些人物一起痛苦,、一起焦慮,、一起選擇。

觀眾因?yàn)槿宋锏孽r活而置身于劇,，置身于歷史,，這是這部劇最杰出的成就。特別值得一提的是，電視劇在注重歷史質(zhì)感,、人物鮮活的同時(shí),，還在敘事中注入了一種自然而然的歷史詩(shī)意。

在故事與人物的推動(dòng)中,，它經(jīng)常用一種情緒化的音樂(lè),、形式感的畫面、詩(shī)意的空鏡頭,、別具一格的小道具,，放大、渲染,、強(qiáng)化電視劇中那些崇高的,、細(xì)膩的、悲憫的,、信仰的、意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié),、情緒和歷史感,，在這種詩(shī)意的“間離”中，完成了史詩(shī)品格的美學(xué)定位,。

作為一部歷史正劇,，歷史深度是這部電視劇的重要價(jià)值。全劇以袁世凱復(fù)辟,、《新青年》雜志創(chuàng)辦,、北京大學(xué)改革、張勛復(fù)辟,、文學(xué)革命,、五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)分化,、馬克思主義傳播,、中國(guó)共產(chǎn)黨成立作為核心事件，全面展示了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生,，以及如何發(fā)生,、如何變化，馬克思主義為什么會(huì)在中國(guó)傳播等歷史進(jìn)程,，呈現(xiàn)出那個(gè)歷史時(shí)代絕望與希望,、衰老與新生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代生死決戰(zhàn)的歷史氛圍和時(shí)代趨勢(shì),。

電視劇用兩代人的選擇告訴我們,，在那個(gè)中國(guó)即將被開除出地球“球籍”的時(shí)代，唯有壯士斷腕、革故鼎新才是中國(guó)的出路,。雖然,，歷史從來(lái)都不是按照人的主觀意愿而發(fā)展的，歷史的河道有許多人們無(wú)法控制的暗礁,、逆流,，但是我們不能用所謂后來(lái)的“正確性”去否定昨天先驅(qū)者的嘔心瀝血和前赴后繼。從這個(gè)意義上說(shuō),，這部電視劇體現(xiàn)了歷史唯物主義的創(chuàng)作態(tài)度,，正是這種態(tài)度確立了電視劇的歷史深度。

藝術(shù)深度,、歷史深度必然會(huì)為思想深度奠定基礎(chǔ),。當(dāng)胡適還停留在“新文化”“新人”的階段，面臨民族危亡的陳獨(dú)秀在李大釗影響下,，已經(jīng)從啟蒙之路急不可待地走上政治之路,、政黨之路，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)道路的不同選擇,。電視劇對(duì)人物命運(yùn)的歷史再現(xiàn),，深化了“中國(guó)道路”的思考。從全盤西化到中國(guó)國(guó)情,，從資本主義到共產(chǎn)主義,，從俄國(guó)道路到中國(guó)實(shí)踐……電視劇呈現(xiàn)了中國(guó)第一代現(xiàn)代知識(shí)分子的救國(guó)思想以及中國(guó)第一代馬克思主義者的求索之路。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、啟蒙與革命,、政治與文化、救亡與圖存,、學(xué)術(shù)自由與民族興亡,、人道主義與階級(jí)斗爭(zhēng)、資本主義與社會(huì)主義,、知識(shí)分子與工農(nóng)群眾,、自由解放與民主富強(qiáng)……所有這些一百多年來(lái)纏繞著中國(guó)人的問(wèn)題，都在這部作品中得到了深入探討,。雖然并非所有的疑問(wèn)都得到了最終解答,，但它們對(duì)觀眾思想的沖擊和激蕩，依然體現(xiàn)了電視劇穿透百年的思想深度和強(qiáng)度,。

曾經(jīng)受到五四新文化運(yùn)動(dòng)巨大影響并親身經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的毛澤東說(shuō)過(guò),，五四運(yùn)動(dòng)“在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立”。這一趨勢(shì)在 《覺醒年代》中也得到了清晰的體現(xiàn),。

《覺醒年代》雖然不可避免地帶有特定時(shí)代,、特定創(chuàng)作方式的時(shí)代影響，但它無(wú)疑是向拉開現(xiàn)代中國(guó)大幕的五四新文化運(yùn)動(dòng)的一次崇高致敬,，是對(duì)新文化儀態(tài)萬(wàn)千的思想遺產(chǎn)的慎重繼承，劇中所謂中國(guó)“三千年之大變局”，第一代現(xiàn)代意義的知識(shí)分子用不同的方式對(duì)中國(guó)向何處去的追問(wèn),，作為世紀(jì)考卷，至今依然振聾發(fā)聵,。思想深度、歷史深度和藝術(shù)深度所支撐起的這部電視劇的特殊意義,，值得珍惜,。

覺醒年代人民日?qǐng)?bào)評(píng)論【2】

近年來(lái)，以歷史為背景的影視改編劇如雨后春筍,，不斷涌現(xiàn)。有以古代為背景的《大秦賦》《大明風(fēng)華》,，也有以近現(xiàn)代史為背景的《我們的法蘭西歲月》等,。雖然評(píng)價(jià)各異,，但不難看出,，影視劇在向著傳播歷史文化的方向努力,。特別是近期持續(xù)刷屏的《覺醒年代》，引發(fā)了公眾對(duì)影視劇能否進(jìn)一步提高歷史學(xué)習(xí)熱情的討論,。

《覺醒年代》作為建黨100周年的獻(xiàn)禮劇，一經(jīng)播出就廣受好評(píng),。這部劇以李大釗,、陳獨(dú)秀等歷史人物為主要角色,，著重展現(xiàn)了1915年到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的這段歷史。從袁世凱簽署“二十一條”到《新青年》創(chuàng)刊,，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立,，那段國(guó)運(yùn)飄搖、民不聊生的艱難時(shí)世在劇中全方位展現(xiàn)。不少人因?yàn)檫@部劇深感中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和如今幸福生活的不易,，紛紛去重新學(xué)習(xí)了那段歷史。

“以史為鑒,，可以知興替”,，學(xué)習(xí)歷史對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展意義深遠(yuǎn),。只是對(duì)很多年輕人來(lái)說(shuō),，僅僅是在上學(xué)時(shí)對(duì)歷史有所學(xué)習(xí)和了解，并且有礙于當(dāng)時(shí)的年齡或閱歷限制,，大多是死記硬背，并不能深刻的理解歷史所帶給我們的影響,?！队X醒年代》讓更多的人體會(huì)到陳獨(dú)秀先生創(chuàng)辦《新青年》的艱辛，體會(huì)到李大釗先生對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人民新生活的貢獻(xiàn),，體會(huì)到魯迅先生“記憶寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的含義,。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō),，這部劇是一部?jī)?yōu)秀的黨史教科書。

歷史同樣是厚德載物的,，孕育了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！墩撜Z(yǔ)》中提到,，“君子和而不同，小人同而不和”,。在《覺醒年代》中，“和而不同”多次出現(xiàn),。蔡元培先生在北大任校長(zhǎng)的過(guò)程中,，不斷調(diào)節(jié)新舊文化之間的矛盾,，鼓勵(lì)大家取彼之長(zhǎng),、補(bǔ)己之短。正是這樣的百家爭(zhēng)鳴,，才為后面新中國(guó)選擇合適自己的道路鋪墊了基石。通過(guò)電視劇對(duì)“和而不同”的充分演繹,，讓人深感這是一部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的教科書,。

所以，《覺醒年代》能否進(jìn)一步推動(dòng)歷史教育水平?能,，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。

《覺醒年代》的確帶動(dòng)了很多人對(duì)于歷史的學(xué)習(xí),。在追劇的過(guò)程中，會(huì)不由自主想要了解更多的故事,，或者好奇劇中的歷史人物關(guān)系,，從而去進(jìn)行求知。但歷史不僅僅是影視劇,，更需要平時(shí)的長(zhǎng)時(shí)間侵染和積累,。

必須承認(rèn),，影視劇可能會(huì)讓原本就稍微了解這段歷史的人更加記憶深刻,，但對(duì)于更多的人來(lái)講,，可能壓根就不給影視劇這個(gè)機(jī)會(huì),，讓自己去了解這段歷史,。因此，歷史的傳播和教育不能僅僅依靠專業(yè)課本,，也不能完全依靠影視文化,。這需要各行各業(yè)不斷地投入,，不管是學(xué)校,、劇作方,，還是相關(guān)部門、社會(huì)各界,，乃至于家長(zhǎng),，都應(yīng)該發(fā)力，用優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容潛移默化去影響人們的想法和評(píng)價(jià),。

歷史不是說(shuō)教的,，也不是生硬的，它會(huì)像水滴石穿一樣慢慢滲透進(jìn)每個(gè)人的心里。盡管《覺醒年代》已經(jīng)結(jié)束了,，但對(duì)歷史的學(xué)習(xí)還在繼續(xù)。

期待更多人因?yàn)檫@部劇,，愛上歷史,。

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