認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

世界經(jīng)典名著讀后感篇一

這幾天,，讀了一篇小說名叫《格列佛游記》,，它已清晰的文字把我?guī)胍粋€(gè)奇特的意境，以幽默而諷刺的語言描述了一個(gè)混濁的社會(huì),。讀完之后,，所帶來的精神上的愉悅，如同余音繞梁,，三日不絕,。

當(dāng)然其中一波三折的劇情，也使我為之心驚肉跳,，然而,，另我印象深刻的要數(shù)主人公在小人國(guó)的經(jīng)歷。

曾經(jīng)來往繁密,，友好的兩個(gè)國(guó)家,，不來夫斯古帝國(guó)和利里浦特國(guó)，受貪婪野心的驅(qū)動(dòng),，導(dǎo)致兵戈相向,，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，主人公幫助利里浦特人打敗了不來夫斯古帝國(guó)的入侵,，受到厚賞,。

而之后主人公因心存正義而直接拒絕他國(guó)國(guó)君的無理要求，卻讓國(guó)君無法接受,，從此在國(guó)君心中種下憎恨的幼苗,，再加上官員暗中中傷主人公，他在國(guó)君心目中的形象一下子宛如天使變?yōu)槟Ч?，以至與個(gè)別朝廷官員想把主人公置之死,。

這就如同書中所說“偉大的功績(jī)?cè)诰跹劾锬芩闶裁矗绻粫r(shí)你拒絕滿足君王的奢望,，即使你從前立過大功也絕不能得到寬恕”,。

讀到此刻，我顫抖了,，不由得感到一絲心寒……所謂忠言逆耳,，忠臣自然不得國(guó)君心喜;小人對(duì)君子的猜忌之心,，君子自然被詆毀形象。想到這,，我不由得感嘆歷史上的忠臣最終能得到君王善待的又有幾個(gè)呢?但至少主人公近乎是其中的一個(gè)。

這篇游記寫出來的,，在我腦海呈現(xiàn)出的,，是一個(gè)渾濁，無情的生活,，是過去的生活的縮影!從作者描寫隱含的嘲諷和蔑視中,，處處體現(xiàn)出抗?fàn)幘瘛６斡浄从吵鰜淼漠?dāng)時(shí)__國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌,，也讓我明白到在時(shí)代進(jìn)步的背后往往充斥著不幸與荊棘,，但無論如何，它畢竟是生活,，這篇小說可謂悲喜交織,。

世界經(jīng)典名著讀后感篇二

《青銅葵花》這部作品，幾年前我就看過,?？赐旰螅艺f不出什么感覺,，但又實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到純潔的美和一股淡淡的哀傷 ,。

通讀全文，的卻很值得流淚,。當(dāng)讀到葵花為了給家里省錢而放棄一次珍貴的照相機(jī)會(huì),，當(dāng)讀到青銅為滿足一位過路人的心愿而脫下自己的蘆花鞋，在冰雪中步行了好幾個(gè)小時(shí),，當(dāng)讀到兄妹倆看不到馬戲,，青銅蹲下來讓葵花騎在自己身上時(shí)，我忍善良不住要流淚只為這純美的文筆,，這是一般動(dòng)人的情!

讓我感興趣的是,，一般文學(xué)作品使用邪惡反襯善良，用猜疑來襯托真誠,，用霸道來襯托淳樸,。而 《青銅葵花》這部作品并未涉及到一個(gè)方面角色，卻將善良,，真誠,，純潔表現(xiàn)的淋漓盡致。

一開始,，我認(rèn)為嘎魚是壞孩子,，但漸漸我就發(fā)現(xiàn),，非也。青銅奶奶病了,，他送來兩只鴨子,，城里人要帶走葵花時(shí)，嘎魚幫青銅和葵花藏起來等——所有的人物有聲無聲的表達(dá)著美好善良,。

在文中,，青銅是個(gè)啞巴，但卻勇敢頑強(qiáng),，將上學(xué)的機(jī)會(huì)讓給妹妹,，將妹妹的過失攬?jiān)谧约旱纳砩稀＿@個(gè)苦命的孩子是大麥地人的寫照,。至文末,，一聲撕心裂肺的“葵花”則像一顆流星劃破天際，給人以心靈的震撼,。

我相信,，我還能看懂美，聽懂美,，讀懂美,。《青銅葵花》就是最好的證明!

世界經(jīng)典名著讀后感篇三

記得自己在讀高中時(shí)就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學(xué)中的矛盾,，后來又讀了毛主席的《矛盾論》,。初學(xué)時(shí)，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛,，攻子之短”的自相矛盾,。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義,。

哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾,。換句話說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,。其中,，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性,、趨勢(shì),，又叫“斗爭(zhēng)性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“統(tǒng)一性”,。

矛盾存在于一切事物中,，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性,，它是一切事物所固有的,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而,，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法,。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往,，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”,。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的,。古往今來,，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界,。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性,，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾,。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時(shí)時(shí)可以見到,，處處可以用到，無時(shí)不有,，無處不在,。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系,、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等,，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說,，矛盾的普遍性是事事有矛盾,，時(shí)時(shí)有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn),。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性,，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因,，或特殊的根據(jù),，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域,?！薄皩?duì)癥下藥”“量體裁衣”“因材施教”“因地制宜”等成語都告訴我們一個(gè)道理,，就是要具體地分析事物的特點(diǎn)。并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情,。用哲學(xué)語言來說,，就是要對(duì)具體問題具體分析。我國(guó)歷代文學(xué)寶庫中歌頌祖國(guó)壯麗山河的作品可謂浩如煙海,，但后人卻可以從其各不同的描述中,，區(qū)分出特定的環(huán)境來?！疤靷}倉,，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國(guó)草原;“日出江化紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”描繪的則是風(fēng)景迤儷的江南風(fēng)景,。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”的秋江晚景,，則又是另一番風(fēng)貌了。