每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇一
主人公曾經(jīng)嫖賭輸光了家產(chǎn),，但是親人并沒(méi)有拋棄他,，這令他悔悟。這時(shí)候他明白只要活著貧窮未必不好,，只要有愛,，有關(guān)懷。然而妻子得病,，兒子被害,，女兒難產(chǎn)致死，女婿事故死亡,，孫子被自己的疏忽害死,，一切一切的悲劇接連發(fā)生，最后只留下自己活著,，然而經(jīng)歷了種.種的他卻有了超然的心境,，面對(duì)自己的過(guò)去可以冷靜的回憶與論述,。
他在剩下的日子里與老牛為伴，寄托著自己對(duì)親人的懷念,，與對(duì)生活的感激,，盡管不幸發(fā)生在自己身上，但卻慶幸自己曾經(jīng)有那么好的妻子,，懂事的孩子,。他的人生了無(wú)遺憾!
作者沒(méi)有發(fā)泄，沒(méi)有控訴或者揭露,，而是向人們展示高尚,。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然,，對(duì)善和惡的一視同仁,，用同情的目光看待世界。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難,，家人先后離他而去,，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對(duì)苦難的承受能力,，對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度,。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激,，互相仇恨,，但是誰(shuí)亞無(wú)法拋棄地方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方,。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅(jiān)強(qiáng)地活著,，只要活著，只為能夠活著,。
作者沒(méi)有發(fā)泄,，沒(méi)有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚,。這里的高尚不是那種單純的美好,，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善和惡的一視同仁,，用同情的目光看待世界,。
我們現(xiàn)在的生活中無(wú)疑也會(huì)有許許多多的困難也挫折，有的時(shí)候我們確實(shí)很難以承受,，然而每當(dāng)我想當(dāng)福貴他依舊感恩生活的時(shí)候我就會(huì)自慚形穢,，覺(jué)得自己與福貴的差距，或許我無(wú)法在經(jīng)歷這些苦難之后得到內(nèi)心的升華,，然而我卻可以通過(guò)對(duì)福貴經(jīng)歷的觀察感同身受,，活的同樣的感慨!
無(wú)論怎樣,，生活總要繼續(xù)。
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇二
那是最美好的時(shí)代,，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭,，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié),，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天,，那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯茫覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较?-簡(jiǎn)而言之,，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象,，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來(lái)形容它。說(shuō)它好,，是最高級(jí)的;說(shuō)它不好,，也是最高級(jí)的。
這是整本書的開頭第一章,，將全書的基調(diào)定上了悲劇色彩,，然而就在這矛盾的時(shí)代中，也確實(shí)存在過(guò)光明,。
這本書敘述了法國(guó)大革命時(shí)期圍繞在醫(yī)生馬奈特一家周圍的事,，這本書顛覆了我對(duì)自由，權(quán)利以及善惡的看法——法國(guó)人民不堪重負(fù),，推翻了波旁王朝,，然而新政權(quán)建立之后朝他們走來(lái)的難道是他們心馳神往的自由嗎?不，仍然是以往的提心吊膽,，稍不留神明天就會(huì)被送上斷頭臺(tái),。得勢(shì)之后的德發(fā)日太太濫用職權(quán)，將死敵們個(gè)個(gè)置于死地,，最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng),。正如那句話所說(shuō)的：“自由啊，有多少罪惡是假借你的名義干出來(lái)的,。”大革命并不如想象中的那么美好,，而是以暴易暴,。它沒(méi)有拯救人民，而是將人民推入了另一個(gè)火坑,。
再來(lái)看看另外一位大革命的犧牲品——達(dá)內(nèi),，革命前，他放棄了國(guó)內(nèi)的家業(yè),，只身來(lái)到英國(guó)謀生,，在他看來(lái),，壓迫人民是一件極不人道的事，然而,，革命爆發(fā)后,，他反而無(wú)辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺(tái),。不過(guò)相信在九死一生之后,，他依然是原先那個(gè)善良的達(dá)內(nèi)。
而卡頓——一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師,，他與達(dá)內(nèi)有著相同的長(zhǎng)相,，卻有著不同的命運(yùn)，在面對(duì)活著還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時(shí),，毅然決然的選擇了后者,，在他看來(lái)，生命在愛的面前是微不足道的,，即使在斷頭臺(tái)上,，他也表現(xiàn)出了令人難以想象的沉著冷靜。因?yàn)樵谒男牡?，一直有一個(gè)信念在支持他：“耶穌說(shuō),，復(fù)活在我，生命也在我,，信我的人,，雖然死了，也必復(fù)活,。凡活著信我的人,，必永遠(yuǎn)不死?！彼盟劳瓿闪俗晕揖融H,，他用死來(lái)反抗虛偽的革命者，他用死來(lái)詮釋對(duì)露絲的愛,。生命,，成了他最后的武器，愛,，成了他唯一的支柱,。
法國(guó)大革命是人類史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代,，充滿不確定;在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下,，人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國(guó)大革命為背景,，透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突,，作者狄更斯只想傳達(dá)出---鮮血無(wú)法洗去仇恨,，更不能替代愛---貴族的暴虐對(duì)平民造成的傷痛不會(huì)因?yàn)轷r血而愈合，平民對(duì)貴族的仇恨也無(wú)法替代對(duì)已逝親人的愛,。
故事中,，梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年后,，他們?cè)诜ㄍド蠟槊胁闋査?代爾那的法國(guó)青年做證,，露西和代爾那因相愛而結(jié)婚。1792年,，法國(guó)大革命爆發(fā),，故事場(chǎng)景轉(zhuǎn)至法國(guó)。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑,，在千鈞一發(fā)的時(shí)刻,，一直愛戀露西的英國(guó)青年西得尼?卡登替他上了斷頭臺(tái)。
卡登是書中最富魅力亦最復(fù)雜的角色之一,。頹廢,、消極，求學(xué)時(shí),，他只替同學(xué)寫作業(yè);出社會(huì)后,，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作,。但是,，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔,。憑這一斛溫柔和對(duì)露西的愛,，卡登做了一個(gè)意義重大的決定---代替代爾那上斷頭臺(tái)---用自己的生命換回另一個(gè)人的性命，換回一個(gè)家庭的幸福和笑顏,。這是卡登守護(hù)露西的表現(xiàn),，為愛而犧牲,，這在那個(gè)大時(shí)代,、甚至現(xiàn)代,，是多麼高貴的舉動(dòng)!
相較於代表的溫柔和愛，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵,。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下,，她終其一生為仇恨而活;為置代爾那一家於死地，無(wú)所不用其極,，最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗,，但也叫人不禁感嘆恨的力量,，將本該快樂(lè)幸福的女人塑造成復(fù)仇女神,。十八世紀(jì)末的法國(guó)，被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成阿修羅地獄,。
教訓(xùn)和意義不能因?yàn)闅q月而被遺忘,。如果我們無(wú)法從其中獲得一些什麼，相同的悲劇依舊會(huì)重演,。兩百年后的今天,，希望活在這個(gè)世代的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由,、博愛的新世紀(jì),。
卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面,，沒(méi)有水花,，卻有一個(gè)個(gè)漣漪，提醒人們：真正的自由平等無(wú)法用斷頭臺(tái)建立,。有一天,，世界會(huì)變得更好，就像卡登臨死前看見的世界,，那不是天堂的幻影;有一天,，那會(huì)是我們的世界。
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇三
《魯濱孫漂流記》(robinsoncrusoe)舊譯《魯賓遜漂流記》,，一部家喻戶曉的現(xiàn)實(shí)主義回憶錄式冒險(xiǎn)小說(shuō),。這部小說(shuō)一問(wèn)世就風(fēng)靡英國(guó)，情節(jié)真實(shí)具體,、親切自然,，讓人不忍釋手。小說(shuō)從出版至今,，已出了幾百版,，幾乎譯成了世界上所有的文字。據(jù)說(shuō),，除了《圣經(jīng)》之外,，《魯濱孫漂流記》是出版次數(shù)最多的一本書。該書被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),，成了世界文學(xué)寶庫(kù)中一部不朽的名著,。故事中的情節(jié)引人入勝，敘事的語(yǔ)言通俗易懂,，是一部雅俗共賞的好作品,。
《魯濱孫漂流記》主要告訴了我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)面對(duì)困難不畏懼,。
好詞摘錄：
擱淺,、兜底、吞噬,、煙波彌漫,、泅水、山坳,、恭順,、驚魂甫定、 斑斑印記 ,、簡(jiǎn)直嚇壞,、晴天霹靂、怒不可遏,、置之度外,、渺小荒.唐可笑、簡(jiǎn)陋不堪,、不盡天職,、境遇、原動(dòng)力,、勇往直前 聊以自慰,、患難、幸福,、邪惡可鄙,、隱秘、狹隘 不以過(guò)去之憂為憂,，也不以過(guò)去之樂(lè)而樂(lè)
好句摘錄：
1.我完全不顧父愿,，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻,。我的這種天性,，似乎注定了我未來(lái)不幸的命運(yùn)。
2.我這個(gè)不孝之子,，背棄父母,，不盡天職，老天就這么快懲罰我了,，真是天公地道,。
3.唉!人在恐懼中所作出的決定是多么荒.唐可笑啊!凡是理智提供他們保護(hù)自己的種.種辦法，一旦恐懼心占了上風(fēng),，他們就不知道如何使用這些辦法了,。
4.尤其是,，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識(shí)他,，乞求他的祝福,，這給了我莫大的安慰。這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余,。
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇四
活著是一種力量，走了是一個(gè)榜樣當(dāng)時(shí)許許多多年輕人,，深深受到巴金作品的影響既是在今后的文學(xué)創(chuàng)作上也是在人格塑造上,。
“巴老對(duì)年輕人寫作非常鼓勵(lì)。有時(shí)候,，他會(huì)把一些初出茅廬的青年作家的優(yōu)秀作品推薦到報(bào)社發(fā)表,。”
記錄巴金,，是一生的幸運(yùn)?，F(xiàn)在，我越來(lái)越感到,，他的存在,，就是一種力量，不僅與我,，更是對(duì)整個(gè)社會(huì),。”
“巴金先生歷經(jīng)風(fēng)雨能活到百歲有余,，這本身就是一種力量,，是一種生命的象征。,。
從上世紀(jì)六七十年代到本世紀(jì)初,，照片上的巴金老人總是那么精神矍鑠。
先生此去應(yīng)無(wú)悔
如今,，巴金西去了,，他的精神從此成為一種榜樣，中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)時(shí)代也因之結(jié)束了,。
在我看來(lái),，巴金最終稱得上是一個(gè)“完人”，也許并非完美,，但十分完整,。“長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),，他一直是中國(guó)文學(xué)界的前輩,，從此,，我們失去了一個(gè)大師。巴老活著,，是一種力量;現(xiàn)在走了,，他的精神更是一個(gè)綿延的榜樣?！?/p>
為了寫《巴金傳》,，徐開壘訪問(wèn)了巴老的出生地——成都，訪問(wèn)了巴金的堂弟李西齡,、侄子李致,，徐開壘大體上弄清了巴老大家族百年來(lái)的變遷。
徐開壘說(shuō),，巴金對(duì)他的寫作十分放手,，巴老從不向他表示應(yīng)該怎樣寫或者寫什么。徐開壘每寫完一章就把原稿交給巴老校閱,?！栋徒饌鳌飞稀⑾戮硪还彩?，巴金一字不易把書稿直接交給該書的責(zé)任編輯李濟(jì)生,。直到正式出版前，巴老請(qǐng)他的女兒李小林把全書從頭至尾念了一遍給他聽,，直到這時(shí)巴老才提出了補(bǔ)充修正的意見,。徐開壘說(shuō)，巴老對(duì)他工作的支持,，實(shí)在是也的幸運(yùn),。
徐開壘說(shuō)，生活是作家傳記的中心,。他曾就此問(wèn)題請(qǐng)教巴老,。巴老回答說(shuō)："作家傳記是以作家在實(shí)際生活中的為人，來(lái)對(duì)照他的作品所反映的思想,，看看兩者是否符合,。"徐開壘說(shuō)，巴金的這一段話非常令人信服,，他正是按照這個(gè)準(zhǔn)則,，去寫巴老的一生。
去年五月,，徐開壘完成了《巴金傳》的寫作,，從某種意義上說(shuō)，由徐開壘為巴壘作專是一件頗合情理的事情,。徐開壘比巴金年輕十八歲,，他正好處在一個(gè)交替的層面上,，徐開壘本人也是作家，如果把他算作老作家,，也是老作家中最年輕的,。如果把他算作"青年一代"，他又是最年長(zhǎng)的,。在承上啟下,、承前啟后這個(gè)意義上，徐開壘是最為恰當(dāng)?shù)娜诉x,。特別是一九四九年之后,，徐開壘和巴金生活在完全相同的大時(shí)代背景下，徐開壘可以很好地把握整個(gè)時(shí)代的脈膊,。徐開壘本人也是一位出色的散文作家，這也保證了《巴金傳》文筆的流暢優(yōu)美,。
隨著年歲增長(zhǎng),，巴金身上的激烈情緒漸漸淡化，自文化生活出版社成立之后,，我們便可以看出巴金對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變,。在他的堆滿著外文書籍的書櫥里，也開始出現(xiàn)了明代萬(wàn)歷刻的線裝本《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》,。傳統(tǒng)舊戲也不再被他視作攻擊對(duì)象了,。尤其是川戲，成為他的業(yè)余愛好,。據(jù)他的朋友回憶,，五十年代初他在興致好的時(shí)候，可以隨口背誦許多古詩(shī),，包括《長(zhǎng)恨歌》,、《琵琶行》那樣的長(zhǎng)篇，這很使人想起巴金在幼年時(shí)候,，由他母親親自教誦《白香詞譜》的情景,。也許到了中年以后，母親在無(wú)意中留給作家的古典文學(xué)的修養(yǎng)方始開出了燦爛之花,，這些美學(xué)趣味上的變異,，與作家的生活環(huán)境，政治情緒都有密切的關(guān)系,。
對(duì)于年輕時(shí)候的行為,，晚年巴金作了認(rèn)真的反省：“我年輕時(shí)候思想偏激,，曾經(jīng)主張燒毀所有的線裝書,。今天回想起來(lái)實(shí)在可笑,。”他對(duì)簡(jiǎn)化漢字表示了不同的看法,，認(rèn)為如果漢字走向拼音化,，“這樣我們連李白、杜甫也要丟掉了,?！比缓笏f(shuō)：“我們有那么多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，誰(shuí)也無(wú)權(quán)把它們拋在垃圾箱里,?！彼倪@番話，與1932年的激烈,，形成了鮮明對(duì)照,。
隨著偏激思想與情緒的消退，濃厚的文化興趣與獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力,，在巴金身上凸現(xiàn)出來(lái),。在翻譯克魯泡特金等人的著作的同時(shí)，他翻譯了歷來(lái)被認(rèn)為是唯美作家王爾德的童話;他酷愛買書,、藏書,，在同時(shí)代作家中其藏書量名列前茅。最突出的貢獻(xiàn),，莫過(guò)于他作為編輯家,、出版家的業(yè)績(jī)。
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇五
最近,，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復(fù)活》,。寫下了一篇500字的復(fù)活讀后感
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命,，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事,。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家,，因而我懷著好奇翻開了這本書,。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了感情,。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后,，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為,，并拋棄了她,，至使其墮落。在多年后,，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭,，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé),。為了“贖罪”，他開始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”,。在為此奔波的途中,，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功,。于是,，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”,。
精神是肉體的支柱,，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉,。受人唾罵,。相反之，有的人雖已死去上百年,，然而即使再過(guò)上千萬(wàn),，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰,。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人,。書中男主角聶赫留朵夫,，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后,，墮落一時(shí),，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這就是我的復(fù)活讀后感,。
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意,，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它,，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
在這里，作家目光的犀利,、描繪的精確,、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的,。在這里,，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜,，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動(dòng),。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深,。可以說(shuō)整個(gè)俄-國(guó)都被他翻了出來(lái),。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面"鏡子"的程度,。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力,，如同米開朗琪羅的雕塑一般,。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑,。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄-國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去,，上面刻有窮人、貴族,、獄吏,、監(jiān)犯、革命者,、醫(yī)生,、---、學(xué)生……里面混合了懺悔,、憐憫,、寬容、無(wú)恥,、欺詐,、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I,，人世的悲歡感動(dòng)我們的心,。"當(dāng)我們打開這本書,，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類最美好的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代,，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候,，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎,。
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇六
劉慈欣的《三體》獲得了被譽(yù)為文學(xué)界諾貝爾之稱的雨果獎(jiǎng)。這是中國(guó)人首次榮獲此獎(jiǎng)項(xiàng),。前任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是三體的粉絲,，他看完第一本后就深深入迷，可是第二版還沒(méi)有出版,，奧巴馬直接命令手下的人去出版社復(fù)印原稿,，當(dāng)奧巴馬看完三體后，感慨道：我曾經(jīng)認(rèn)為我當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)很厲害，但看完這本書后,，才感到我在整個(gè)世界,，整個(gè)宇宙的渺小?！度w》到底有什么獨(dú)具匠心的地方吸引人呢?
劉慈欣,，你或許不熟悉他，但只要看過(guò)科幻小說(shuō)的人一定知道他,，他可謂是中國(guó)科幻界教父級(jí)人物,，不僅獲得過(guò)雨果獎(jiǎng)，還獲得過(guò)七次科幻銀河獎(jiǎng),，他的粉絲被親切的稱為“磁鐵”,。粉絲給他也起了一個(gè)名字，人們通常叫他大劉,。
他看起來(lái)是一個(gè)平凡的人,，但做出了不平凡的事。他畢業(yè)于華北水利水電大學(xué),，一個(gè)不是特別優(yōu)秀的學(xué)校,，畢業(yè)后，被分配到娘子關(guān)電廠擔(dān)任計(jì)算機(jī)工程師,。之后,，電廠倒閉，他便回到家成為一名家庭婦男,，但這并不影響他成為一位偉大的作家,，反而一個(gè)安靜，不浮躁的環(huán)境更能讓作者成下心來(lái),。比如著名的法國(guó)科幻作家儒勒凡爾納就是在安靜環(huán)境下創(chuàng)作出了偉大的作品《八十天環(huán)游地球》《海底兩萬(wàn)里》等著名作品?；蛟S有人認(rèn)為“我”沒(méi)有良好的教育環(huán)境,，教育資源，但這都是客觀困難,，只要你肯客服,，主觀意愿，那么你離成功就差一個(gè)機(jī)遇,。做人要自信,，這是每個(gè)人的底氣，如果沒(méi)有他,，那你注定是一個(gè)平庸的人,。
大劉的作品有很多，最具代表的便是《三體》，他的思維很縝密,，即使人物,，事件很多，但都會(huì)很條理的寫出,，不會(huì)搞的人暈頭轉(zhuǎn)向,。寫的事件都是符合科學(xué)依據(jù)的，比如量子糾纏等,。高曉松說(shuō)過(guò)：科技的發(fā)展需要藝術(shù)的想象和技術(shù)的支持,。可見科幻作家,，藝術(shù)家的重要性,，若沒(méi)有他們，技術(shù)將一直停留不動(dòng),，人類也就不會(huì)繼續(xù)發(fā)展,。他開的腦洞都十分之大，并且也符合科學(xué)原理,，不像有些科幻作家,，只給你講表現(xiàn)，而不講原因,。承襲了古典主義科幻小說(shuō)中節(jié)奏緊張,，情節(jié)生動(dòng)的特征，并且在看似平實(shí)拙樸的語(yǔ)言中,，濃墨重彩地渲染了科學(xué)和自然的偉大力量,。
《三體》揭露了人性的缺點(diǎn)。文中角色羅輯一直握著發(fā)射器,，只要三體文明進(jìn)攻地球,，他便將三體坐標(biāo)發(fā)出去，使地球和三體和諧相處了一百多年,。但過(guò)了一百多年后,，人們認(rèn)為羅輯太冷酷了，便將發(fā)射器交給了圣母葉文潔,，使地球遭遇了巨大的危機(jī),，這就是人類的缺點(diǎn)好了傷疤忘了疼，人類經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng),，人們知道和平的美好,，但當(dāng)今世界并不太平，這便是最典型的事例,。
《三體》告訴我們世界是殘酷的,。三體寫了一個(gè)“黑暗森林法則”，宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人,，像幽靈般潛行于林間,，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音,，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心,，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命,，能做的只有一件事：開槍消滅之,。在這片森林中，他人就是地獄,，就是永恒的威脅,，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。
《三體》這本書我認(rèn)為不僅僅能歸屬到科技領(lǐng)域,，而是凌駕于所有科目之上的,，它豐富了我們的想象力，打開了腦洞;告訴我們?nèi)祟惖娜秉c(diǎn),，客觀的剖析了人性,，社會(huì);能讓我們靜下心來(lái)思考人生的意義。最后我用科幻作家何夕對(duì)大劉的評(píng)價(jià)結(jié)束本文：劉慈欣是一個(gè)冷漠的宇宙觀察者,，冷酷的道德評(píng)判者,，再加上一個(gè)冷靜的思想者。只有這樣的人,，才能寫出這樣偉大的作品,，這就是劉慈欣的獨(dú)特之處。
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇七
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候,，那時(shí)書里有選文,，于是找來(lái)原書用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此,。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái),，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣,。
如今再讀《瓦爾登湖》,，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來(lái)放在枕邊,。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來(lái)翻幾頁(yè),。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書蟲一樣粘在書頁(yè)上,，任什么事都趕不走我了,。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái),，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般,。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò),，在心底里竟然就像很享受的樣子,，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動(dòng),，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái),，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò),，以前的作品,，都是我游離在外，再精彩也是作者的,，與我無(wú)關(guān),。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在,，那是心靈,，可以在書里共享到的東西。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極,、神游太虛的高人,，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想,，有著上天入地般的激動(dòng),，仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨,，初夏的清晨慵懶而清新,，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫。更妙的時(shí)候睜開眼翻開一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫道：“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚,，而醒來(lái)時(shí),，印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我,，而在睡眠之中，我曾企圖回答,，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然,，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái),，臉色澄清,，心滿意足，她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題,。醒來(lái)便是大自然和天光,，這便是問(wèn)題的答案?！笨吹竭@里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí),，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多,。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當(dāng)?shù)捏H馬也出來(lái)了,，清晨一下熱鬧了起來(lái)，有趣的梭羅開始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無(wú)底之湖”,，去盯梢地主老爺們精明的交易,，我們仿佛兩個(gè)特務(wù)一樣，看看這里,，管管那里,，然后視線最終落在了對(duì)冰的研究上，像兩個(gè)好奇的孩子,，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色,，挖冰人的雪車走過(guò)，有一大塊冰掉在村中街道上,，躺在那里有一星期,，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠,。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開始露出思想者的面目了,，“他們告訴我，他們有一些冰,，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,，而凍冰以后,，卻永遠(yuǎn)甘美呢?”看到這里的時(shí)候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時(shí)間忘在了腦后,。
緊接著,，我想說(shuō)，如果不是這文還有那么小一段,，那么精彩的要命的段落,，我真想今天就徹底“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”了。哦,，是這樣的文字,，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯,，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民,，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對(duì)話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中,，自從這一部史詩(shī)完成了之后,，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較,，我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑,，這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài)，它的崇高性,，距離著我們的觀點(diǎn)是這樣地遙遠(yuǎn)啊!我放下了書本,，跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那里,，我遇到了婆羅門教的仆人,，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上,，他的神廟中,，讀著他們的吠陀經(jīng)典，或住在一棵樹的根上,，只有一些面包屑和一個(gè)水缽,。我遇到他的仆人來(lái)給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞,。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了,。柔和的風(fēng)吹送著，這水波流過(guò)了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說(shuō)中的島嶼,，流過(guò)飯能,，流過(guò)特爾納特，蒂達(dá)爾和波斯灣的入口,，在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流,，到達(dá)連亞歷山大也只聽到過(guò)名字的一些港埠?！?/p>
讀到這里,，這篇文剛好結(jié)束,，既震撼又有點(diǎn)掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無(wú)奈的合上書頁(yè),，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說(shuō)《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,，我想那是因?yàn)樗约禾珶崃遥纳钐^(guò)于豐富,?！锻摺凡患拍∏∈窃诔爸S我們這些不會(huì)享受寂寞的寂寞人的,。然后,，被它嘲諷，確是那樣的快樂(lè)!
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇八
人有人格,，文有文品,。時(shí)下批評(píng)家論及近世作家，似乎有過(guò)分關(guān)注其為文而忽略其為人的傾向,。實(shí)際上,，心胸狹窄精神頹喪者難為曠達(dá)之文，胸懷大志氣吞星河者始有豪放之辭,，人格的高低與文品的優(yōu)劣有著密不可分的關(guān)系,。當(dāng)然，在中外文學(xué)史上也不乏作家的人品與文品相互分裂的現(xiàn)象,，但對(duì)于像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致,，要表現(xiàn)自己的人格，不要隱瞞自己的內(nèi)心”的作家(《談文學(xué)創(chuàng)作》),，卻是以其崇高的道德人格和高品位的藝術(shù)追求在二十世紀(jì)中國(guó)文壇,，在幾代讀者心中產(chǎn)生巨大影響的。
有人說(shuō)這是一本悲觀的小說(shuō),我自己也稱它為“絕望的書”
從本質(zhì)上看,，巴金是一位理想主義者,，他始終生存于崇尚理想、追求光明,、堅(jiān)信未來(lái)必勝于現(xiàn)在的精神空間里,。早在“五四”前后，少年巴金就尋找和確立了自己的“信仰”,，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言,。后來(lái)隨著時(shí)光的消逝，巴金所追求,，巴金賴以?shī)^斗不息的心靈支柱逐漸從原來(lái)具體的信仰轉(zhuǎn)化為具有象征意義的“心靈的燈”,，轉(zhuǎn)化為抽象的理想、光明與正義,。甚至到了晚年,，他也還滿懷信心地說(shuō)：“任何時(shí)候在我的面前或遠(yuǎn)或近,，或明或暗，總有一道亮光,。不管它是一團(tuán)火,，一盞燈，只要我一心向前,，它會(huì)永遠(yuǎn)給我指路”(《“尋找理想”》)。
正由于始終有著這“心靈的燈”,，有執(zhí)著的理想追求,，巴金對(duì)人類的命運(yùn)和社會(huì)的前景又一直是樂(lè)觀的，他不僅是一個(gè)理想主義者,，同時(shí)也是一個(gè)樂(lè)觀主義者,。巴金總是堅(jiān)信，“春天是不會(huì)滅亡的”,，“生活里是充滿著春天的,。秋天里的春天，冬天里的春天,，而且有很多很多的春天”(《〈秋天里的春天〉譯者序》),。他“從來(lái)不曾懷疑過(guò)：舊的要滅亡，新的要壯大;舊社會(huì)要完蛋,，新社會(huì)要到來(lái);光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”(《〈巴金選集〉后記》),。
與這種理想的光環(huán)和必勝的信念相映照，巴金的人格精神中還時(shí)刻閃現(xiàn)著一種以?shī)^斗為生命,，以痛苦為力量,，以獻(xiàn)身為幸福的英雄主義氣概。在確立信仰時(shí),，他就立下了“奮斗就是生活,，人生只有前進(jìn)”的座右銘(《家庭的環(huán)境》)，后來(lái)他大多把那些意志堅(jiān)強(qiáng),、奮斗不息的戰(zhàn)士作為自己的人生楷模,。他歌頌?zāi)切橹髁x而死、為理想獻(xiàn)身,，為奮斗犧牲的革命黨人,、民粹派英雄和志愿軍戰(zhàn)士;他推崇克魯泡特金、羅曼·羅蘭那種以痛苦為力量,，在痛苦中凈化心靈,、尋得歡樂(lè)的人生態(tài)度。直至耄耋之年,，巴金還表示“不敢躺倒,，不敢沉默”,，仍然要“奮斗到底”的決心(1991年10月15日《致冰心》)。
然而巴金又決非個(gè)人英雄主義者,，他所追求的是人類平等,、自由、互助的共同理想,，而不是一己私利,，他的人格精神中始終包含著自覺(jué)的群體意識(shí)。巴金認(rèn)為,，應(yīng)該“把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在群體的命運(yùn)上,，將個(gè)人的希望寄托在群體的繁榮中”?！叭藢?duì)他的同胞必須真誠(chéng),，必須互助;離開了合作與互助人便不能夠生存”(《怎樣做人及其它》)。他常說(shuō)人生的意義在于奉獻(xiàn),，而不在于索取與接受;人只有在眾人的幸福中才能求得個(gè)體的幸福,。
總之，理想主義,、樂(lè)觀主義,、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價(jià)值取向,，人們從巴金身上所看見的無(wú)私奉獻(xiàn),、善良正直、真誠(chéng)熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體顯現(xiàn),。這一切融入文學(xué)創(chuàng)作,，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品位。遠(yuǎn)大的理想,、必勝的信念與奮斗的精神,，使巴金的創(chuàng)作帶上了鮮明的崇高品格，他總是在作品中敘說(shuō)信仰的力量,，呼喚春天,，謳歌理想、贊美未來(lái),，他作品中反復(fù)出現(xiàn)的也總是太陽(yáng),、星光、明燈,、圣火等充滿光與熱,，能給人帶來(lái)信心與力量的意象。在巴金筆下，英雄們的思想境界是最高尚的,，美好愛情是高潔的;他時(shí)時(shí)在傳遞著一種美好的信息,，不合理的制度和罪惡的勢(shì)力終將退出歷史的舞臺(tái)。他的作品能給與讀者一種精神的鼓舞,、奮斗的力量,，伴隨讀者去摧毀舊的世界，催化新的萌生,。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗?fàn)?、選擇奮斗，從而開始不息的追求,。
有著遠(yuǎn)大理想和必勝信念的巴金是幸福的,。他向舊勢(shì)力大膽地喊出“我控訴”，執(zhí)筆宣布一個(gè)垂死制度的死刑,，不停地對(duì)敵人實(shí)施攻擊，也可以毫不猶疑地說(shuō)“春天是我們的”,。但是,，理想與現(xiàn)實(shí)總歸是有距離的，在通往理想社會(huì)的進(jìn)程中,，到處是崎嶇的布滿荊棘的山路,，時(shí)時(shí)有先驅(qū)者倒下的身影。因此,，一旦巴金更為深入地觀照和描摹現(xiàn)實(shí),，有時(shí)也會(huì)陷入矛盾與痛苦之中。他筆下的英雄為信仰而獻(xiàn)身,，但這種獻(xiàn)身有時(shí)卻難免成為無(wú)謂的犧牲;也很早就宣判過(guò)封建專制制度的死刑,，但封建專制的陰魂卻遲遲不肯退出歷史舞臺(tái);他預(yù)告說(shuō)將會(huì)有很多很多的春天，但自己又常常覺(jué)得并非真正看到春天的花朵,。幸運(yùn)的巴金只能時(shí)時(shí)感到心靈的悲痛,，只能進(jìn)行著永無(wú)止境的奮斗，他的作品也由此而顯示出一種執(zhí)著,，幾分悲壯,。
文學(xué)并不是巴金最初的人生選擇，但文學(xué)上偶然的成功并沒(méi)使他忘記自己的社會(huì)使命;巴金最終選擇文學(xué)也非為著個(gè)人功名或一己私利,，群體的精神使他更加堅(jiān)信文學(xué)的目的是為著全人類,。他從不把文學(xué)當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，而是把創(chuàng)作當(dāng)成服務(wù)人類報(bào)效祖國(guó)的工作,。面對(duì)祖國(guó)與人民,，面對(duì)同樣關(guān)注著人類前途與命運(yùn)的讀者，巴金不必要隱瞞自己的內(nèi)心，也沒(méi)理由不獻(xiàn)出他的全部真誠(chéng)與熱情,。他從不忸怩作態(tài)故作高深,，也反對(duì)炫耀新奇玩弄讀者。讀他的作品,，人們都可感受到一個(gè)真誠(chéng)自我的存在,，小說(shuō)中的“我”與人物交心，散文中的“我”同讀者對(duì)話,。在七十余年的創(chuàng)作生涯中,，巴金有過(guò)幼稚，有過(guò)偏激,，也有過(guò)輕信,，這一切在他作品中留下的印記，正好從另一個(gè)角度反映出他創(chuàng)作時(shí)的坦然與真誠(chéng),?；蛟S可以說(shuō)巴金的創(chuàng)作有過(guò)許多的成功，也有過(guò)某些閃失,，但這種閃失并無(wú)損于他坦誠(chéng)的本色,，因?yàn)樗徊贿^(guò)把一個(gè)真實(shí)的自我，把自己全部的愛奉獻(xiàn)到讀者面前,，奉獻(xiàn)給人類的明天,。
執(zhí)著于理想，呼喚著崇高,，帶著幾分的悲壯,，一片的真誠(chéng)，巴金以他的人格精神和藝術(shù)良知,，以他相得益彰的人品與文品,，為二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)留下一種獨(dú)特而永恒的光彩。
讀活著讀書筆記 好好活著讀書筆記篇九
說(shuō)起與《麥田里的守望者》結(jié)緣,，是在高中的時(shí)候,，因?yàn)椤肚嗄晡恼穼?duì)塞林格的簡(jiǎn)介，讓我有了想看《麥田里的守望者》的想法,。不過(guò),，因?yàn)榉N.種原因，大二才得以如愿,，看完了之后,，腦海里冒出了一個(gè)想法，守望的內(nèi)涵是什么?
杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格,，美國(guó)作家,，1920--年1月1日生于紐約,。父親是猶太進(jìn)口商。他的著名小說(shuō)《麥田里的守望者》被認(rèn)為是二十世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品之一,?！拔依鲜窃谙胂螅心敲匆蝗盒『⒆釉谝淮髩K麥田里做游戲,。我呢,，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望,，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái),，就把他捉住。我是說(shuō),，孩子們都在狂奔,，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái),，把他們捉住,。我整天就干這樣的事，我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者,。我知道這有點(diǎn)異想天開,，可我真正喜歡干的就是這個(gè)。我知道這不像話,?！?/p>
這是《麥田里的守望者》的主人公,，16歲的霍爾頓說(shuō)的一段話,。他說(shuō)他真正喜歡干的就是做個(gè)麥田里的守望者，他知道這有點(diǎn)異想天開,，所以上面的一段話都只是他的想象,，或者說(shuō)夢(mèng)想。讓我們來(lái)看看他在現(xiàn)實(shí)中都干了些什么,?；魻栴D出身于紐約一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)的家庭。學(xué)校里的老師和自己的家長(zhǎng)強(qiáng)迫他好好讀書,，為的是“出人頭地,，以便將來(lái)買輛混帳凱迪拉克”，而在學(xué)校里“一天到晚干的,，就是談女人,、酒和性”。他看不慣周圍的一切,，根本沒(méi)心思用功讀書,，因而老是挨罰。
到他第四次被開除出校時(shí)，他不敢貿(mào)然回家,，便只身在美國(guó)最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜,，住小客店，逛夜總會(huì),，濫交女友,，酗酒。他在電影院里百無(wú)聊賴地消磨時(shí)光,，糊里糊涂地召了妓女,，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時(shí),，他的內(nèi)心又十分苦悶彷徨,，企圖逃出“虛偽”的成人世界去尋找純潔與真誠(chéng)的經(jīng)歷和感受。這種精神上無(wú)法調(diào)和的極度矛盾最終令他徹底崩潰,，躺倒在精神病院里,。看吧,，這就是他的人生,。他的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間有著多么遠(yuǎn)的差別啊,。他想做的是捉住孩子的守望者,，但他自己就是一個(gè)四處狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有誰(shuí)來(lái)守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?
守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義,，也就是看護(hù)心靈的迷途者,，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢(mèng)想中的“守望”,。只要我們稍微分析一下守望這個(gè)動(dòng)詞在書中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子),，就會(huì)明白它近似于一種利他主義，也就是為了他人的利益而不惜犧牲自己的利益,。這種助人為樂(lè)的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”,。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這么一個(gè)定義：美德就是某種行動(dòng)的力量，一個(gè)人越有能力保持自己的存在并獲得對(duì)他有益的東西,，他美德的力量就越大,。
這么說(shuō)來(lái)，守望這種行動(dòng)的力量似乎很小,，守望便該排除在美德之外,。但是實(shí)際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪,，這種精神的滿足更能讓他認(rèn)識(shí)到自身人格的存在,，因而也更能維護(hù)他肉體和精神雙方面的生存,。所以，守望可算是最大的美德之一,，即使他的現(xiàn)實(shí)是混帳的,，是非守望的;但是，他的夢(mèng)想是美好的,，是守望,。因此，不管怎樣,，守望,，它都象征著一種理性，一種追求幸福的愿望,。而這,，正是守望的內(nèi)涵和核心所在。
