人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

遼寧導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇一

在關(guān)東地區(qū),，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵),、福陵(東陵)、永陵,。永陵被譽為關(guān)外第一陵,。

永陵，始建于1558年,，初稱興京陵,，1659年，改稱為永陵,，至今已有四百余年的歷史,，是目前保存最完好，修動最少的帝王祖陵,。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒,，曾祖福滿，祖父覺昌安,，父親塔克世及伯父禮敦,，叔父塔察扁古。

一,、下馬碑

清代的皇陵,、宮陵、王府及壇廟前,，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木,，作為官兵人等下馬標(biāo)志。永陵作為清王室的祖陵,，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán),。

永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌。1783年,，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時下旨,，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑,。

兩座下馬碑相聚120米,，碑上用滿、蒙,、漢,、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬,。

二,、正紅門

永陵的正門稱為正紅門，又稱前宮門,，它是永陵的總門戶。

此門是一座硬山式通道門,，共三間,，每間有兩扇對開木質(zhì)柵欄門。門及前后檐柱均涂紅色,，頗具滿足祖先的生活特點,，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點。

柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中極為少見,，建筑風(fēng)格獨特,，堪稱一絕。長達數(shù)千年的部落生活,，使?jié)M族祖先們具有強烈的疆土意識,，以山為寨，立柵為城,，便是這種疆土意識的濃重縮影,，作為清代陵寢建筑的鼻祖，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門,，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時那段艱難的歲月,。

二、神門與神道

這里就是永陵的前宮院,，大家看,，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門,、啟運門一樣,，曾是清代皇權(quán)的象征。

永陵正紅門、啟運門均為三間門,，正中為神門,，左為君們，右為臣門,。與門一樣,，陵內(nèi)的石甬道也是3條，中為神道,，左為君道,、右為臣道。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的,。其它人,、包括皇帝均不得由此出入。

皇帝祭祖時要走君門,，隨從則走臣門,，皇帝祭祖時要用蘆席在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來,，避免看見此門,，以示對祖先的尊敬。今天,，永陵的神門,、君門、臣門與神道,、君道,、臣道對游人已經(jīng)不具有任何約束力。

三,、四祖碑樓

與其它清代皇陵相比,，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無建樹,，只是因為子孫為帝而貴,，被清王朝追封為“肇興四祖”，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓,，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓,。

原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統(tǒng),，而后世的滿族人則講究“四世同堂”,。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長幼有別,，四座碑樓卻樣式一致,，于前宮院內(nèi)一字排開,，坐北朝南，東西并列,，給人以不分先后大小,，不講輩分高低之感。

清入關(guān)以后,，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨的陵寢,，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。

四,、坐龍

與坐落在沈陽的福陵和昭陵相比,，永陵的歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小,，盡管如此,，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀驗檫@里值得一看的東西很多,，耐人尋味的歷史典故也不少,，下面就請大家跟我一道去看看坐龍。

這就是著名的永陵“坐龍”,，它是一種國內(nèi)罕見的浮雕,，龍首狗身，共16條,。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側(cè)的石壁上，兩只前爪直立撐地,，尾部卷坐壁底,，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見過的龍，似乎從未見過龍像狗一樣坐著,，那么,，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物,，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命,，不過，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗,，稱其為天龍，將龍與狗合為一體,，坐龍便誕生了,。

這種具有民族特色的龍是用來象征清王朝祖先的，向人們暗示著,，清王朝既能打天下,，也能坐天下。

五、功德碑

聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑,，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑,。四座石碑規(guī)格一致，建筑形式相同,，只是碑文的內(nèi)容不相同,，碑文由御筆秦撰，用滿,、蒙,、漢三種文字合璧刻寫。

據(jù)史料記載,，四祖碑樓建于兩個時期,。肇祖、興祖之碑立于順治十二年(1655年),，景祖,、顯祖的碑立于順治十八年(1661年)，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運到這里的,。

六,、啟運門

啟運門，又稱內(nèi)宮門,，是方城、寶城的門戶,。這道門為什么叫做啟運門,，其中有一個典故。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年),，清王朝封永陵的后山為啟運山，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門為啟運門,，永陵享殿為啟運店。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“啟運”一詞的解釋就是“起運”,，封山,、殿、門為“啟運”,，無外乎就是說清王朝的好運就是從這里開始的,，而清王室對此的解釋就是：“光啟宏圖,，肇興帝業(yè),，開先裕后”,。

啟運門是一座單檐歇山式建筑,，兩側(cè)有袖壁,，由6扇朱紅門板制成，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘,，并各配有一個銅門環(huán)，在中國封建社會里,，自然數(shù)以九為大,，九是皇家御用數(shù)字，皇帝稱為九九之尊,，所以皇家的門上有橫九,、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列,，老百姓的門上不允許釘銅釘,，因此才叫做白釘，可見清代封建等級之森嚴(yán),。

七,、螭吻

在啟運門和啟運殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上,。傳說螭吻是龍的二兒子,，生于大海，生性兇猛,，且能噴水成雨，有滅火之威,。啟運門上被寶劍刺在上面的那條龍,，就是傳說中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi),。

大家仔細(xì)看,，啟運門上的寶劍，劍柄是兩個火焰圈,，內(nèi)里嵌了字,，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明,，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味,。

永陵修建之初，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪?，順治皇帝?dān)心江山不穩(wěn),，于是便在這里將日、月拆開,，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝,。另一層意義是,，啟運門脊形如一條長長的扁擔(dān)，西挑日,，東擔(dān)月,，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意,。

八,、啟運殿

建在方城內(nèi)的啟運殿是永陵的中心建筑，啟運殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位,。

請大家隨我進入殿內(nèi)一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建,，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方,，暖閣設(shè)有8個龍鳳寶座,，這是四祖皇帝及皇后的座位,。

道光九年(1820xx年)，道光皇帝來這里祭祖,，曾留下龍褂一件,。在道光皇帝之前,，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖,，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來,，替他向祖宗盡孝,，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。

道光皇帝執(zhí)政后,，僅東巡祭祖一次,，由于清王朝日漸衰落,，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來的這項盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者,。

九、寶城

這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城,，又稱“月牙城”,，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里,，皇家的墳冢稱為寶鼎,，容納寶鼎的城就被稱作寶城。

永陵寶城寬20米,，縱深18米,，三面有青磚高墻環(huán)護，加上前面有雄偉高大的啟運殿做門面,，寶城便形成了一個封閉式的空間,。寶城分上下兩級平臺，上層的三座寶鼎,，中間葬著興祖福滿,，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世,，興祖德右上方有一塊小平地,，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。

在墓地的5座寶鼎中,，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽的東京陵遷到這里的,。

十,、神樹

永陵興建之初，在興祖福滿的墓前,，生有一株巨大的古榆樹,，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”。

相傳,，明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政,，欽天監(jiān)夜觀天象,，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像100條神龍在騰云駕霧,。崇禎皇帝害怕混龍出世,，自己的皇位被奪走,，就從南方找來一個風(fēng)水先生，到東北來破除100條龍脈,。

風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北,，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣,，一連破了99條龍脈,，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛,，破不了,，風(fēng)水先生向，既然是旋龍,，不附在地面上,，也就形不成龍脈，不破也罷,，于是就回京城復(fù)命去了,。

恰巧在此時，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗,，他背著父親的骨灰盒,，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方,。這天,，他來到蘇子河畔，見天色已晚,，找到西堡的一個小店要投宿,。

店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進店,，無奈之下,，他只好背著骨灰盒來到龍崗山下，見有一棵大榆樹,，樹干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店,。沒想到第二天來取骨灰盒時,，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長到了樹上，他借來一把斧子想砍樹取盒,，大樹竟流出幾滴血出來,。

他找來一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢地形后,，說：“這兒是一塊風(fēng)水寶地,，前有呼蘭哈達相照,，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個山包,，你家里將有12代皇帝可做,，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”,。

努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里,，然后回長白山將部落遷到了這里。前面說的那條懸龍,，就伏在這棵大榆樹上,，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來的清王朝果真出了12位皇帝,。

這段傳說意在宣傳“君權(quán)神授”,，同治二年(1863年)，所謂的“神樹”被一場大風(fēng)刮倒,，最后枯竭而死,，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹，是第二代“瑞榆”,，它是新賓滿族自治縣成立后,，永陵人在此種下的，如今它樹干挺拔,，枝繁葉茂,，一派方興未艾之勢。

十一,、招魂葬

古時候,，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖,，這是古代宗法制度決定的,?；侍珮O在盛京黃衣稱朕后，為依宗法制度,，曾經(jīng)做過將四祖歸于一處,，建造自家祖陵的夢,，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi),，無法遷回國內(nèi),，因而沒有完成建造祖陵的夙愿。

猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年),，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng),，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺,，藏于朝鮮境內(nèi)一個名叫半山血的地方。

愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族,，據(jù)相關(guān)資料介紹,，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1920xx年,，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬人,，永陵是愛新覺羅家族的祖陵，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒,。讓這位高祖魂歸祖陵,，不僅是皇太極一個人的夢，也是愛新覺羅家族眾望所歸,。

順治五年(1648年),，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法,，用綢緞制成一套衣冠,，于衣領(lǐng)上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字,，葬入永陵寶城東北角,。

現(xiàn)在，我們在這里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢,，僅僅以魂的形式存在這里。

今天我們的游覽就到此結(jié)束了,，謝謝大家的支持與合作,。

遼寧導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇二

遼寧省博物館是我國著名的歷史藝術(shù)性博物館之一。位于沈陽市中心和平區(qū)十緯路二十六號,。館舍原為奉系軍閥熱河都統(tǒng)湯玉麟官邸,，9、18事變后,，偽滿政府在此設(shè)立國立博物館奉天分館,。1948年11月2日，沈陽解放,。經(jīng)東北人民政府批準(zhǔn),，成立了東北博物館，于1949年7月7日開放,，1959年改名為遼寧省博物館,。

遼博館藏文物名天下，其中以書畫特別是晉唐宋元書畫、歷代絲繡,，東北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn),，特別是遼瓷，古地圖與歷代貨幣,、甲骨,、青銅器、碑志較為著名,。館藏書法精品有樸實秀碭的傳世珍寶晉人書《曹娥詩辭》,，剛勁挺秀的唐歐陽詢《夢奠帖》及其早年作品《行書千字文》，歐氏真跡堪稱廖若晨星,，歷年為書家之典范,。另外，還有已成為傳世孤本的唐武則天時弘文館鉤填的《王羲之一門書翰》和唐狂草派創(chuàng)始人張旭《古詩四帖》等,，以及兩宋時期皇帝趙佶,、趙構(gòu)、趙昚祖孫三代流傳下來的真跡,。其中徽宗趙佶《草書千字文》,，高宗趙構(gòu)《書曹植洛神賦卷》兩幅作品，處帝王之尊,，頗具神韻,。大詩人陸游八十歲時的《自書詩帖》爐火純青，草法蒼勁豪邁,，堪稱詩書雙壁,。

繪畫精品有中唐開元年間周昉之《簪花仕女圖》，其筆下仕女曲眉豐肌,，艷麗多姿,，使人不僅能從中領(lǐng)略其高超的藝術(shù)水平，也深刻地體味到了唐貞觀年間上層貴族們的生活情趣;五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡圖》,，林木陰森山巒起伏,，官員待渡，意境幽遠,。顯現(xiàn)出中國畫的絕佳境地,，被稱為劃時代之杰作，宋徽宋摹;張萱《虢國夫人游春圖》,，通過對虢國夫人等貴婦人游春的描述,，顯露楊貴妃家族驕奢，圖中精巧構(gòu)思,，精美的筆法,，為后世留下了稀有的瑰寶,。

至于館藏之元、明,、清書畫更是風(fēng)格各異,，流派紛呈。這些藝術(shù)珍品中的一部分是愛新覺羅溥儀,，這位清朝末代皇帝從北京攜至長春,，于偽滿州國垮臺時散佚，而后輾轉(zhuǎn)得歸遼博收藏,。

刻絲又名緙絲，是一種通經(jīng)斷緯,，正反面紋樣相同的藝術(shù)織作,。遼博收藏的北宋《紫鸞鵲譜》、南宋名家朱克柔運絲如筆的刻絲力作《牡丹圖》,、《山茶圖》等品藝高雅,，堪稱世界奇技。

館內(nèi)藏品中尤為富于地方特色的還有遼代瓷器,，它們大多出自墓葬之中,，遼瓷源中原制瓷工藝，又保持了本民族的獨特風(fēng)格,，形制依契丹族習(xí)俗,，適應(yīng)游獵騎牧生活，有雞冠壺,、鳳首瓶,、長頸瓶、三彩海棠式盤,、碟等,。可謂豐富多彩,。至于遼代帝陵出土的遼圣,、興、道宗三代帝,、后哀冊,，有漢文和契丹文兩種，鐫刻精細(xì),，保存完整,，為海內(nèi)僅存珍寶。

館藏青銅器亦頗為豐富,，既有考古發(fā)掘品,，又有傳世佳品,，遼寧出土的青銅器中，禮器多同于中原而兵器,，用器則頗具地方特色,，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。

在古地圖類藏品中有明朝的萬歷年間李應(yīng)試本刻本利瑪竇繪制的《兩儀玄覽圖》,，由八幅組成通屏世界地圖,，反映了中外文化交流的科學(xué)成果，明,、清兩朝得以據(jù)此進一步認(rèn)識世界,。

遼博非常重視陳列展覽，《遼寧歷史文物專題陳列》以中國通史為經(jīng),，以地方歷史為緯,，依遼寧地區(qū)重要考古資料為據(jù)，采取重點文物專題組合的形式,，以突出遼寧地方特色為宗旨,。以舊石器時代的營口金牛山人，新石器時代的紅山文化,，以及商周至秦漢以后各時期以漢族為主體,，包括匈奴、鮮卑,、高麗,、契丹、女真等諸民族的文化遺存為內(nèi)容,，構(gòu)成一個具有鮮明地方特點和豐富多采的古代文化陳列體系,，得到了專家學(xué)者及廣大觀眾的欣賞和好評。

遼寧省博物館有著較好的基礎(chǔ)和廣闊地發(fā)展前景,。為了進一步適應(yīng)博物館事業(yè)發(fā)展的需要,，遼寧省委、省政府確定的九五重點建設(shè)項目中,，已將遼寧省博物館新館的建設(shè)工程納入規(guī)劃,，于1998年在市政府廣場內(nèi)破土施工，作為世紀(jì)性的形象工程,，遼博新館建成后將對推進遼寧文博事業(yè)的發(fā)展,，擴大對外文化交流，豐富和繁榮全省人民的文化生活,，都具有重要意義,。

遼寧省博物館位于沈陽市和平區(qū)十緯路26號。館址原是奉系軍伐湯玉麟之子湯佐榮的住宅,。1931年日本帝國主義侵占東北后,，辟為偽國立博物館,。1939年改為偽國立中央博物館奉天分館。日本投降后,，1946年改稱為國立沈陽博物館,。1948年沈陽解放后，對該館進行整修,，于1949年7月7日正式開館,，稱東北博物館，至1959年開始改稱為遼寧省博物館,。1992年增建新館,。新館主體建筑為三層大樓，以中國歷史陳列為基本內(nèi)容,，也經(jīng)常舉辦各類展覽,。該博物館藏文物相當(dāng)豐富，包括書畫,、絲繡、銅器,、陶瓷,、考古資料、古地圖,、貨幣,、碑志等18大類。其中珍品頗多,，有《草書四貼》(唐張旭),、《草書千字文》(宋徽宗)等傳世之作;還有繪畫如唐周※《簪花仕女圖》、五代董源《夏景山口待渡圖》,、宋李成《藏林遠岫圖》等稀世珍品;絲繡方面的,，有五代梁貞明二年織成的《金剛經(jīng)》、元代織成的《儀鳳圖》,、宋代緙絲《紫鸞鵲譜》,、米克柔緙絲《山茶圖》、明代緙絲《仇英水閣鳴禽圖》和刺繡《瑤臺跨鶴圖》(宋繡),、明顧氏七襄樓《發(fā)繡人物》等,。館內(nèi)的中國歷史陳列，主要以考古發(fā)掘出土品和傳世工藝美術(shù)品組成,。通過這些文物和輔助資料,，使人們在了解中國歷史概貌的同時，也可看出遼寧地方歷史的特點,。在展出的遼寧地方出土文物中,，有舊石器和新石器時代的石器、商周時期的青銅器,、春秋戰(zhàn)國時期的青銅短劍,，還有漢、匈奴,、鮮卑,、契丹等民族墓葬出土的生產(chǎn)工具和生活用品等，是研究遼寧地方歷史的重要資料,。

遼寧導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇三

游客朋友們好,，歡迎游覽撫順永陵!

在關(guān)東地區(qū)，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵),、福陵(東陵),、永陵。永陵被譽為關(guān)外第一陵,。

永陵,，始建于1558年，初稱興京陵,，1659年,，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史,，是目前保存最完好,，修動最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒,，曾祖福滿,，祖父覺昌安，父親塔克世及伯父禮敦,，叔父塔察扁古,。

一、下馬碑

清代的皇陵,、宮陵,、王府及壇廟前，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木,，作為官兵人等下馬標(biāo)志,。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán),。

永陵建陵之初,，下馬標(biāo)志為木牌。1783年,，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時下旨,，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑,。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。

兩座下馬碑相聚120米,，碑上用滿,、蒙、漢,、藏,、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。

二,、正紅門

永陵的正門稱為正紅門,，又稱前宮門，它是永陵的總門戶,。

此門是一座硬山式通道門,，共三間，每間有兩扇對開木質(zhì)柵欄門,。門及前后檐柱均涂紅色,，頗具滿足祖先的生活特點，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點,。

柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中極為少見,，建筑風(fēng)格獨特，堪稱一絕,。長達數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族祖先們具有強烈的疆土意識,，以山為寨,，立柵為城，便是這種疆土意識的濃重縮影,，作為清代陵寢建筑的鼻祖,，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時那段艱難的歲月,。

二,、神門與神道

這里就是永陵的前宮院，大家看,，我們腳下的是三條石甬道,，這三條甬道與永陵的正紅門、啟運門一樣,，曾是清代皇權(quán)的象征,。

永陵正紅門、啟運門均為三間門,，正中為神門,，左為君們,，右為臣門。與門一樣,，陵內(nèi)的石甬道也是3條,，中為神道，左為君道,、右為臣道,。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人,、包括皇帝均不得由此出入,。

皇帝祭祖時要走君門，隨從則走臣門,，皇帝祭祖時要用蘆席在門前搭蓋帷幕,，將神門遮擋起來，避免看見此門,，以示對祖先的尊敬,。今天，永陵的神門,、君門,、臣門與神道、君道,、臣道對游人已經(jīng)不具有任何約束力,。

三、四祖碑樓

與其它清代皇陵相比,，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬,，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無建樹，只是因為子孫為帝而貴,，被清王朝追封為“肇興四祖”,，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓,。

原始的滿族人有“祖孫父子生同居,，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”,。清王朝的“肇興四祖”輩分不同,，長幼有別，四座碑樓卻樣式一致,，于前宮院內(nèi)一字排開,，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小,，不講輩分高低之感,。

清入關(guān)以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨的陵寢,，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱,。

四、坐龍

與坐落在沈陽的福陵和昭陵相比,，永陵的歷史輩分最大,，建筑規(guī)模最小，盡管如此,，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀?，因為這里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少,，下面就請大家跟我一道去看看坐龍,。

這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國內(nèi)罕見的浮雕,，龍首狗身,，共16條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側(cè)的石壁上,，兩只前爪直立撐地,，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見過的龍,，似乎從未見過龍像狗一樣坐著,，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

狗是滿足祖先的崇拜物,，龍則是中華民族的圖騰物,，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命，不過,，滿族的祖先因游牧,、打獵而崇尚狗,，稱其為天龍,，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了,。

這種具有民族特色的龍是用來象征清王朝祖先的,，向人們暗示著，清王朝既能打天下,，也能坐天下,。

五、功德碑

聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑,，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑,。四座石碑規(guī)格一致,，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同,，碑文由御筆秦撰,，用滿、蒙,、漢三種文字合璧刻寫,。

據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個時期,。肇祖,、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖,、顯祖的碑立于順治十八年(1661年),，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運到這里的。

六,、啟運門

啟運門,，又稱內(nèi)宮門，是方城,、寶城的門戶,。這道門為什么叫做啟運門，其中有一個典故,。據(jù)永陵《大事記》記載,，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運山,，順治十八年(1661年),，又命名永陵方城門為啟運門，永陵享殿為啟運店,。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“啟運”一詞的解釋就是“起運”,，封山、殿,、門為“啟運”,，無外乎就是說清王朝的好運就是從這里開始的，而清王室對此的解釋就是：“光啟宏圖,，肇興帝業(yè),，開先裕后”。

啟運門是一座單檐歇山式建筑,，兩側(cè)有袖壁,，由6扇朱紅門板制成，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個銅門環(huán),，在中國封建社會里,，自然數(shù)以九為大，九是皇家御用數(shù)字,，皇帝稱為九九之尊,，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘,，逐次排列,，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘,，可見清代封建等級之森嚴(yán),。

七、螭吻

在啟運門和啟運殿上,，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上,。傳說螭吻是龍的二兒子，生于大海,，生性兇猛,，且能噴水成雨，有滅火之威,。啟運門上被寶劍刺在上面的那條龍,，就是傳說中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi),。

大家仔細(xì)看,，啟運門上的寶劍，劍柄是兩個火焰圈,，內(nèi)里嵌了字,，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”,，日月和為明,，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味。

永陵修建之初,，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪?，順治皇帝?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日,、月拆開,，意為破明,，并希望祖先能夠保佑大清皇帝,。另一層意義是，啟運門脊形如一條長長的扁擔(dān)，西挑日,，東擔(dān)月,，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意,。

八,、啟運殿

建在方城內(nèi)的啟運殿是永陵的中心建筑，啟運殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位,。

請大家隨我進入殿內(nèi)一起去參觀,，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方,，暖閣設(shè)有8個龍鳳寶座,，這是四祖皇帝及皇后的座位。

道光九年(1820xx年),，道光皇帝來這里祭祖,，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前,，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖,，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來,，替他向祖宗盡孝,，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。

道光皇帝執(zhí)政后,，僅東巡祭祖一次,，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆,，并從此結(jié)束了有清以來的這項盛典,，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。

九,、寶城

這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城,，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地,，清王朝的六位祖先就安息在這里,，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城,。

永陵寶城寬20米,，縱深18米，三面有青磚高墻環(huán)護,，加上前面有雄偉高大的啟運殿做門面,，寶城便形成了一個封閉式的空間,。寶城分上下兩級平臺，上層的三座寶鼎,，中間葬著興祖福滿,，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世,，興祖德右上方有一塊小平地,，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。

在墓地的5座寶鼎中,，只有興祖福滿的墓是原葬,，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽的東京陵遷到這里的,。

十,、神樹

永陵興建之初，在興祖福滿的墓前,，生有一株巨大的古榆樹,，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”。

相傳,，明朝末年,，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象,，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來,，就像100條神龍在騰云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世,，自己的皇位被奪走,，就從南方找來一個風(fēng)水先生，到東北來破除100條龍脈,。

風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北,，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣,，一連破了99條龍脈,，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛,，破不了,，風(fēng)水先生向，既然是旋龍,，不附在地面上,，也就形不成龍脈，不破也罷,，于是就回京城復(fù)命去了,。

恰巧在此時,，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒,，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方,。這天,，他來到蘇子河畔，見天色已晚,，找到西堡的一個小店要投宿,。

店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進店,，無奈之下,，他只好背著骨灰盒來到龍崗山下，見有一棵大榆樹,，樹干離地三尺分叉,，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店,。沒想到第二天來取骨灰盒時,，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長到了樹上，他借來一把斧子想砍樹取盒,，大樹竟流出幾滴血出來,。

他找來一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢地形后,，說：“這兒是一塊風(fēng)水寶地,，前有呼蘭哈達相照，后有龍崗山相依,，龍崗山上有12個山包,，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違,，你就把骨灰葬在這里吧”,。

努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長白山將部落遷到了這里,。前面說的那條懸龍,，就伏在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖父壓中了,，后來的清王朝果真出了12位皇帝,。

這段傳說意在宣傳“君權(quán)神授”，同治二年(1863年),，所謂的“神樹”被一場大風(fēng)刮倒,，最后枯竭而死,，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹，是第二代“瑞榆”,，它是新賓滿族自治縣成立后,，永陵人在此種下的，如今它樹干挺拔,，枝繁葉茂,，一派方興未艾之勢。

十一,、招魂葬

古時候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代,，帝王則要追尊四祖,，這是古代宗法制度決定的?；侍珮O在盛京黃衣稱朕后,，為依宗法制度，曾經(jīng)做過將四祖歸于一處,，建造自家祖陵的夢,，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi)，無法遷回國內(nèi),，因而沒有完成建造祖陵的夙愿,。

猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng),，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使,，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺,，藏于朝鮮境內(nèi)一個名叫半山血的地方,。

愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族，據(jù)相關(guān)資料介紹,，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍,，到1920xx年，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬人,，永陵是愛新覺羅家族的祖陵,，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵,，不僅是皇太極一個人的夢,，也是愛新覺羅家族眾望所歸。

順治五年(1648年),，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝,，并依照古已有之的“招魂葬”之法,，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條,，上寫肇祖姓名及生辰八字,，葬入永陵寶城東北角。

現(xiàn)在,，我們在這里只能看到5座墳冢,，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里,。

今天我們的游覽就到此結(jié)束了,，謝謝大家的支持與合作,。

遼寧導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞篇四

遼寧省博物館是我國著名的歷史藝術(shù)性博物館之一,。位于沈陽市中心和平區(qū)十緯路二十六號。館舍原為奉系軍閥熱河都統(tǒng)湯玉麟官邸,，9,、18事變后，偽滿政府在此設(shè)立國立博物館奉天分館,。1948年11月2日,，沈陽解放。經(jīng)東北人民政府批準(zhǔn),，成立了東北博物館,，于1949年7月7日開放，1959年改名為遼寧省博物館,。

遼博館藏文物名天下,，其中以書畫特別是晉唐宋元書畫、歷代絲繡,，東北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn),，特別是遼瓷，古地圖與歷代貨幣,、甲骨,、青銅器、碑志較為著名,。館藏書法精品有樸實秀碭的傳世珍寶晉人書《曹娥詩辭》,，剛勁挺秀的唐歐陽詢《夢奠帖》及其早年作品《行書千字文》，歐氏真跡堪稱廖若晨星,，歷年為書家之典范,。另外，還有已成為傳世孤本的唐武則天時弘文館鉤填的《王羲之一門書翰》和唐狂草派創(chuàng)始人張旭《古詩四帖》等,，以及兩宋時期皇帝趙佶,、趙構(gòu),、趙昚祖孫三代流傳下來的真跡。其中徽宗趙佶《草書千字文》,，高宗趙構(gòu)《書曹植洛神賦卷》兩幅作品,，處帝王之尊，頗具神韻,。大詩人陸游八十歲時的《自書詩帖》爐火純青,，草法蒼勁豪邁，堪稱詩書雙壁,。

繪畫精品有中唐開元年間周昉之《簪花仕女圖》,，其筆下仕女曲眉豐肌，艷麗多姿,，使人不僅能從中領(lǐng)略其高超的藝術(shù)水平,，也深刻地體味到了唐貞觀年間上層貴族們的生活情趣;五代南唐名家姜源的《夏景山口待渡圖》，林木陰森山巒起伏,，官員待渡,，意境幽遠。顯現(xiàn)出中國畫的絕佳境地,，被稱為劃時代之杰作,，宋徽宋摹;張萱《虢國夫人游春圖》，通過對虢國夫人等貴婦人游春的描述,，顯露楊貴妃家族驕奢,，圖中精巧構(gòu)思，精美的筆法,，為后世留下了稀有的瑰寶,。

至于館藏之元、明,、清書畫更是風(fēng)格各異,，流派紛呈。這些藝術(shù)珍品中的一部分是愛新覺羅溥儀,，這位清朝末代皇帝從北京攜至長春,，于偽滿州國垮臺時散佚，而后輾轉(zhuǎn)得歸遼博收藏,。

刻絲又名緙絲,，是一種通經(jīng)斷緯，正反面紋樣相同的藝術(shù)織作,。遼博收藏的北宋《紫鸞鵲譜》,、南宋名家朱克柔運絲如筆的刻絲力作《牡丹圖》、《山茶圖》等品藝高雅，堪稱世界奇技,。

館內(nèi)藏品中尤為富于地方特色的還有遼代瓷器,，它們大多出自墓葬之中，遼瓷源中原制瓷工藝,，又保持了本民族的獨特風(fēng)格,，形制依契丹族習(xí)俗，適應(yīng)游獵騎牧生活,，有雞冠壺,、鳳首瓶、長頸瓶,、三彩海棠式盤,、碟等?？芍^豐富多彩,。至于遼代帝陵出土的遼圣、興,、道宗三代帝,、后哀冊,，有漢文和契丹文兩種,，鐫刻精細(xì)，保存完整,，為海內(nèi)僅存珍寶,。

館藏青銅器亦頗為豐富，既有考古發(fā)掘品,，又有傳世佳品,，遼寧出土的青銅器中，禮器多同于中原而兵器,，用器則頗具地方特色,，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。

在古地圖類藏品中有明朝的萬歷年間李應(yīng)試本刻本利瑪竇繪制的《兩儀玄覽圖》,，由八幅組成通屏世界地圖,，反映了中外文化交流的科學(xué)成果，明,、清兩朝得以據(jù)此進一步認(rèn)識世界,。

遼博非常重視陳列展覽，《遼寧歷史文物專題陳列》以中國通史為經(jīng),，以地方歷史為緯,，依遼寧地區(qū)重要考古資料為據(jù)，采取重點文物專題組合的形式，以突出遼寧地方特色為宗旨,。以舊石器時代的營口金牛山人,，新石器時代的紅山文化，以及商周至秦漢以后各時期以漢族為主體,，包括匈奴,、鮮卑、高麗,、契丹,、女真等諸民族的文化遺存為內(nèi)容，構(gòu)成一個具有鮮明地方特點和豐富多采的古代文化陳列體系,，得到了專家學(xué)者及廣大觀眾的欣賞和好評,。

遼寧省博物館有著較好的基礎(chǔ)和廣闊地發(fā)展前景。為了進一步適應(yīng)博物館事業(yè)發(fā)展的需要,，遼寧省委,、省政府確定的九五重點建設(shè)項目中，已將遼寧省博物館新館的建設(shè)工程納入規(guī)劃,，于1998年在市政府廣場內(nèi)破土施工,，作為世紀(jì)性的形象工程，遼博新館建成后將對推進遼寧文博事業(yè)的發(fā)展,，擴大對外文化交流,，豐富和繁榮全省人民的文化生活，都具有重要意義,。

遼寧省博物館位于沈陽市和平區(qū)十緯路26號,。館址原是奉系軍伐湯玉麟之子湯佐榮的住宅。1931年日本帝國主義侵占東北后,，辟為偽國立博物館,。1939年改為偽國立中央博物館奉天分館。日本投降后,，1946年改稱為國立沈陽博物館,。1948年沈陽解放后，對該館進行整修,，于1949年7月7日正式開館,，稱東北博物館，至1959年開始改稱為遼寧省博物館,。1992年增建新館,。新館主體建筑為三層大樓，以中國歷史陳列為基本內(nèi)容,，也經(jīng)常舉辦各類展覽,。該博物館藏文物相當(dāng)豐富，包括書畫、絲繡,、銅器,、陶瓷、考古資料,、古地圖,、貨幣、碑志等18大類,。其中珍品頗多,，有《草書四貼》(唐張旭)、《草書千字文》(宋徽宗)等傳世之作;還有繪畫如唐周※《簪花仕女圖》,、五代董源《夏景山口待渡圖》,、宋李成《藏林遠岫圖》等稀世珍品;絲繡方面的，有五代梁貞明二年織成的《金剛經(jīng)》,、元代織成的《儀鳳圖》,、宋代緙絲《紫鸞鵲譜》、米克柔緙絲《山茶圖》,、明代緙絲《仇英水閣鳴禽圖》和刺繡《瑤臺跨鶴圖》(宋繡),、明顧氏七襄樓《發(fā)繡人物》等。館內(nèi)的中國歷史陳列,，主要以考古發(fā)掘出土品和傳世工藝美術(shù)品組成,。通過這些文物和輔助資料，使人們在了解中國歷史概貌的同時,，也可看出遼寧地方歷史的特點,。在展出的遼寧地方出土文物中,，有舊石器和新石器時代的石器,、商周時期的青銅器、春秋戰(zhàn)國時期的青銅短劍,，還有漢,、匈奴、鮮卑,、契丹等民族墓葬出土的生產(chǎn)工具和生活用品等,，是研究遼寧地方歷史的重要資料。