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意向書的基本特點(diǎn)篇一

⑶,、美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求；而在現(xiàn)代美學(xué)中,，美更不是至高無上的概念。因此,，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標(biāo)尺；格萊姆初出茅廬時,，她那帶棱帶角，更帶著對即將到來的新時代之敏感的抽搐動作,，曾被當(dāng)時報(bào)界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”,。但是幾十年之后,，當(dāng)整個世界都在運(yùn)用她那痙攣性的表情方式之時,，她的“收縮-放松”（constraction-release）動作原理則被當(dāng)做是新時代的號角和新美學(xué)的代表了,。

⑷、新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關(guān)系,。盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣,，更能喚起人們的注意,。

⑸,、對現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷,，尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué),，而不是倫理學(xué)。

⑹,、對現(xiàn)代舞作品,，尤其是對那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品,，包括學(xué)生的習(xí)作，最好不做價(jià)值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力,，理解其創(chuàng)造的`動機(jī)為根本宗旨。

⑺,、一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個哲學(xué)和美學(xué)命題,。

⑼,、思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一,。而不再是那種只會模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人,。

⑽有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)肅的探索，而不是廉價(jià)的討好或技術(shù)的炫耀,。

意向書的基本特點(diǎn)篇二

對于創(chuàng)新性是管理咨詢生命力和活力的源泉。首先是改善方案的創(chuàng)新,。其次，診斷方法創(chuàng)新,。下面小編為大家分享管理咨詢基本分類及特點(diǎn)，歡迎大家閱讀瀏覽,。

依據(jù)不同的基準(zhǔn),，管理咨詢可以有不同的分類,。

1.按咨詢對象分可以分為企業(yè)管理咨詢、事業(yè)單位管理咨詢,、社會團(tuán)體管理咨詢和政府機(jī)構(gòu)管理咨詢。

2.按咨詢時間長短分可以分為中長期咨詢和短期咨詢,。中長期咨詢是指咨詢機(jī)構(gòu)對客戶連續(xù)進(jìn)行1年以上的管理咨詢，其他為短期咨詢,。

3,，按咨詢?nèi)藛T和客戶的關(guān)系分可以分為外部專家咨詢和客戶自我咨詢,。

4，按咨詢涉及的業(yè)務(wù)廣度分可以分為綜合咨詢,、專項(xiàng)咨詢和專題咨詢。

5.按企業(yè)內(nèi)部價(jià)值鏈的環(huán)節(jié)分可以分為產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì),、物資采購、生產(chǎn)加工,、倉儲儲運(yùn)、銷售和服務(wù)等環(huán)節(jié)咨詢,。

題目：依據(jù)不同的基準(zhǔn)，管理咨詢可以有不同的分類,。按咨詢對象分為：(abde)。

a.企業(yè)管理咨詢

b.事業(yè)單位管理咨詢

c外部專家咨詢.

d.社會團(tuán)體管理咨詢

e政府機(jī)構(gòu)管理咨詢

科學(xué)性是管理咨詢賴以生存的根本,。管理咨詢的科學(xué)性體現(xiàn)在三個方面：其一，整個咨詢過程都是遵循管理科學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的基本原理,。其二，管理咨詢的診斷過程符合由表及里,、去偽存真、由局部到全局的事物認(rèn)識過程,。其三，管理咨詢改善方案遵循“一把鑰匙開一把鎖”的原則,，針對性很強(qiáng)。

創(chuàng)新性是管理咨詢生命力和活力的源泉,。首先是改善方案的創(chuàng)新。其次,，診斷方法創(chuàng)新。

有效性是管理咨詢存在的基礎(chǔ)和前提。咨詢?nèi)藛T為客戶所提供的`管理咨詢方案,，應(yīng)確保其質(zhì)量和有效性,。

咨詢?nèi)藛T應(yīng)該客觀、中立地看待和思考客戶存在的問題,，并提出自己獨(dú)立的見解。

在整個咨詢過程中,，一方面咨詢項(xiàng)目組成員之間需要相互協(xié)作，發(fā)揮各自的專長,，形成團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢，保持團(tuán)隊(duì)的一致性;另一方面咨詢項(xiàng)目組和客戶各有關(guān)人員之間要保持密切配合,，相互溝通，相互信任,。良好的合作性，是管理咨詢項(xiàng)目取得成功的必要條件,，也是對咨詢?nèi)藛T素質(zhì)的基本要求。

意向書的基本特點(diǎn)篇三

懷古詩一般是懷念古代的人物和事跡,。詠史懷古詩往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起,，或感慨個人遭遇,，或抨擊社會現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》,，感慨個人遭遇,，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,，年過半百，功業(yè)無成,。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對朝廷茍且偷生的不滿,，抨擊社會現(xiàn)實(shí),。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價(jià)，或僅是客觀的敘述,，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已,。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比,，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。詠史懷古詩的鑒賞首先要弄清史實(shí),、典故，其次要體會意圖,、感情，再次要品味技巧手法,。

1．形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名,，或在古跡、古人前冠以“詠”,，或在古跡、古人后加“懷古”,、“詠懷”等。

2．內(nèi)容特點(diǎn)：①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向,，抒發(fā)對古人的緬懷之情,；②抒發(fā)昔盛今衰的感慨,，暗含對現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判,，多借古諷今,；③憂國傷時,，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦,，但由國家民族的前途命運(yùn)。④悲嘆年華消逝,，壯志難酬,。

1．詠物詩的特點(diǎn)：

內(nèi)容上以某一物為描寫對象,，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志,。由物到人,，由實(shí)到虛,，寫出精神品格,。常用比喻、象征,、擬人、對比等表現(xiàn)手法,。①以物象為題；②詠（題,、贈、贊）+物象2.內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志,，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)；或表達(dá)自己對生活的思考,、對人事的評價(jià)。3.分析角度：物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)）,，賞析時要重點(diǎn)把握①寫的什么物,，有什么特征。②寄托什么志,。

南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河,，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派,，代表人物是王維、孟浩然,。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長,，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅,，語言清麗洗練。這類詩抒情上常常是借景抒情,、寄情于景，寫法上常常是白描,、襯托,。1.內(nèi)容范圍：一般寫景詩和山水田園詩,；2．.寫法特點(diǎn)：借景抒情,，融情入景；3.分析重點(diǎn)：景物特征,；4.山水田園詩得住題：①歸隱田園，鐘情山水,；②描繪山川美景，熱愛祖國河山,；③厭棄官場黑暗,，抒發(fā)閑適情調(diào),，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。

從先秦就有了以邊塞,、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代,，由于戰(zhàn)爭頻仍，統(tǒng)治者重武輕文,，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多,，加之盛唐那種積極用世,、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時代氣氛,，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個新的詩歌流派,，其代表人物是高適、岑參,、王昌齡。

2．基本主題：建立功業(yè)的渴望,；保家衛(wèi)國的決心；山河淪喪的痛苦,；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈,；報(bào)國無門的怨憤和歸家無望的哀痛。3．分析重點(diǎn)：鑒賞邊塞詩要結(jié)合作者的生平思想和詩歌創(chuàng)作的具體時間,，體味詩人在詩中寫的是什么，抒發(fā)的哪一類型的情感,，要注意富有邊塞特征的景物和富有戰(zhàn)爭特征的事件,、心理。

古人或久宦在外,，或長期流離漂泊，或久戍邊關(guān),，總會引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多,，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友,，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人,。寫作上或觸景傷情，或感時生情（中秋望月,、重陽登高、傷春悲秋,、日暮思?xì)w），或托物傳情（月,、雁,、笛,、柳），或因夢寄情,，或妙喻傳情。鑒賞這類詩要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別,；抓住意象，構(gòu)建圖景,；抓住關(guān)鍵詞語，體味藝術(shù)特點(diǎn),。

行旅詩：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對家鄉(xiāng),、親人的思念。閨怨詩：一是表現(xiàn)婦女對出征在外的`丈夫的思念，表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡或鼓勵丈夫建功立業(yè)的情懷,；二是表達(dá)對出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒,，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對自由被禁錮,、遭人冷落的處境的怨恨,，表達(dá)對自由和幸福生活的向往,。

古代由于交通不便,，通訊極不發(fā)達(dá),，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見,，故古人特別看重離別,。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別,，折柳相送，有時還要吟詩話別,，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別,。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志,，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉,、鼓勵,、安慰，有的兼而有之,。

1．形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2．基本主題：依依不舍的留念,；情深意長的勉勵,；坦陳心志的告白,；別后情境的想象,、擔(dān)憂與對友人的思念,。

3．感情色彩：依戀與不舍——低沉哀婉,，傷感惆悵；安慰與祝愿——曠達(dá)剛健,，樂觀向上。

意向書的基本特點(diǎn)篇四

一付模具一般是由凹模,、凸模和模架組成，有些還可能是多件拼合模塊,。于是上,、下模的組合，鑲塊與型腔的組合,，模塊之間的拼合均要求有很高的加工精度。精密模具的'尺寸精度往往達(dá)μm級,。

有些產(chǎn)品如汽車覆蓋件、飛機(jī)零件,、玩具、家用電器,，其形狀的表面是由多種曲面組合而成，因此,，模具型腔面就很復(fù)雜,。有些曲面必須用數(shù)學(xué)計(jì)算方法進(jìn)行處理,。

模具的生產(chǎn)不是大批量成批生產(chǎn),，在很多情況下往往只生產(chǎn)一付。

模具加工中總要用到

銑

鉸

模具的使用是有壽命的,。當(dāng)一付模具的使用超過其壽命時，就要更換新的模具,，所以模具的生產(chǎn)往往有重復(fù)性。

模具生產(chǎn)中有時既沒有圖樣,，也沒有數(shù)據(jù)，而且要根據(jù)實(shí)物進(jìn)行仿形加工,。這就要求仿制精度高，不變形。

模具的主要材料多采用優(yōu)質(zhì)合金鋼制造,，特別是高壽命的模具，常采用crl2,，crwmn等萊氏體鋼制造。這類鋼材從毛坯鍛造,、加工到熱處理均有嚴(yán)格要求。因此加工工藝的編制就更加不容忽視,，熱處理變形也是加工中需認(rèn)真對待的問題。

根據(jù)上述諸多特點(diǎn),，在選用機(jī)床上要盡可能滿足加工要求。如數(shù)控系統(tǒng)的功能要強(qiáng),，機(jī)床精度要高，剛性要好,，熱穩(wěn)定性要好，具有仿形功能等,。

意向書的基本特點(diǎn)篇五

在中醫(yī)藥學(xué)這一寶庫中不但有精湛的醫(yī)術(shù)，而且還有豐富的護(hù)理精華,，作為中醫(yī)學(xué)重要組成部分的中醫(yī)護(hù)理同樣具有中醫(yī)學(xué)的兩個基本特點(diǎn)。

整體就是統(tǒng)一性完整性,。中醫(yī)學(xué)十分重視人體自身的統(tǒng)一性,、完整性及其與自然界的相互關(guān)系,，它認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個組成部分之間,，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是互相協(xié)調(diào),、互相為用的,，在病理上是相互影響的。同時也認(rèn)識到人體與自然環(huán)境有密切關(guān)系,，人體的生理和病理上是變化不斷受到自然界的影響，人類在能動地改造自然的斗爭中,，維持機(jī)體正常的生命活動。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性,，機(jī)體自身整體性的思想，稱為整體觀念,。這一思想貫穿到生理、病理,、辯證和護(hù)理等各個方面。

人體是由若干臟器,、器管和組織所組成,、各臟器,、器官和組織都有著不同的功能,。如心主血脈、主神志,，肺主氣、司呼吸,，主宣發(fā)和肅降，又有通調(diào)水道和朝百脈之功能等,。但五臟各自的功能又都是整體活動的一個組成部分，從而決定了人體各臟器,、器官和組織和生理上是互相影響，以維持其生理活動的協(xié)調(diào)平衡,，在病理上是相互影響的,。如心與腎,，心在五行屬火，位居于上屬陽,；腎在五行屬水，位居于下屬陰,。根據(jù)陰陽、水火升降理論,，位于下者以上升為順，位于上者以下降為和,，所以心火必須下降于腎,，而腎水必須上濟(jì)于心,，這樣心腎之間的生理功能才能協(xié)調(diào)，稱為“心腎相交”或“水火相濟(jì)”,。反之，若心火不能下降于腎,，而心火獨(dú)亢，腎水不能上濟(jì)于心,，而腎水凝聚，這樣就會出現(xiàn)以失眠為主癥的心悸,、怔忡,、心煩,、腰膝酸軟等“心腎不交”或“水火失濟(jì)”的病理表現(xiàn)。又如心與肝也有同樣的關(guān)系,，只有心主血脈功能正常，血運(yùn)正常,，肝才有藏,。若肝不藏血，血運(yùn)也必然失常,。說明五臟一體觀反映人體內(nèi)部器管相互關(guān)聯(lián)而不是孤立的。

另方面人體局部和整體也是辯證的統(tǒng)一,，人體某一局部的病理變化,，往往反映全身臟腑氣血,、陰陽的盛衰。因此,，我們在護(hù)理病員過程中，必須從整體出發(fā),，通過觀察病人的外在變化，了解機(jī)體內(nèi)臟病變,，從而提出護(hù)理問題和采用護(hù)理措施，使疾病早愈,。如臨床上見到口舌糜爛的局部病變，實(shí)質(zhì)是心火亢盛的表現(xiàn),。因心開竅于舌，心又與小腸相表里,，病人除口舌糜爛外,，還可有心胸?zé)?、小便短赤等證候表現(xiàn),。在護(hù)理上除局部給藥外，還須囑病人保持情志舒暢,，不食油膩煎炸辛辣等助熱生濕之品，宜食清淡瀉火之物,，如綠豆湯,、苦瓜等,。以通過瀉小腸之火而清心火，使口舌糜爛痊愈,。

人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件,。同時，自然界的變化又可直接或間接地影響人體,，而機(jī)體相應(yīng)地產(chǎn)生生理性反應(yīng)，若超越生理范圍,，則產(chǎn)生病理變化。

（1）季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響：在一年四季氣候變化中,，有春溫,、夏熱,、秋涼和冬寒的氣候變化規(guī)律。萬物在這種氣候變化的影響下就會有春生,、夏長、秋收和冬藏等相應(yīng)的變化,。人體也不例外，必須與之相適應(yīng)才能保持身體健康,。如：《靈樞·五癃津液別》中記載：“天暑誚厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉,，氣濕不行，水下留于胱,，由為溺與氣?！闭f明春夏陽氣發(fā)泄,，氣血易趨于體表，皮膚松弛,，故疏泄多汗等；而秋冬陽氣收斂,，氣血易趨于里，表現(xiàn)為皮膚致密,，少汗多尿等。

（2）晝夜黃昏對人體的影響：在晝夜黃昏的陰陽變化過程中,，雖在幅度上不象四季氣候變化那樣明顯，但人體也必須與之相適應(yīng),。如：“（《素問·生氣通天論》）中說：“故陽氣者，一日而主外,，平旦人氣生，日中而陽氣隆,，日西而陽氣已虛,，氣門乃閉”（《靈樞·順氣一日分四時》記載：“以一日分為四時,，朝則為春,，日中為夏，日入為秋,，夜半為冬,?！比梭w的陽氣這種晝夜的變化，反映了人體生理 活動能動地適應(yīng)自然變化,。

晝夜晨昏的變化,，同時也影響著疾病,。如（《靈樞·順氣一日分四時第四十四》）中記載：“夫百病者，多以旦慧晝安,，夕加夜甚……朝則人氣始生，病氣衰,，故旦慧；日中人氣長,，長則勝邪，故安,；夕則人氣始衰，邪氣始生,，故加；夜半人氣入臟,，邪氣獨(dú)居于身，故甚也,。”說明一般疾病,，大多白天病情較輕，夜半加重,，是因?yàn)樵绯俊⒅形?、黃昏、夜半人體的陽氣存在生,、長、收,、藏的變化規(guī)律，因而疾病也隨之出現(xiàn)慧、安,、加,、甚的變化。

綜上所述,，人體的生理和病理變化是隨四時氣候的變化而相應(yīng)的改變。了解人與自然統(tǒng)一性后,，在護(hù)理上應(yīng)做好氣象護(hù)理，加強(qiáng)夜間的病情觀察及行為情志護(hù)理,。根據(jù)春生、夏長,、秋收、冬藏的自然規(guī)則,，做好四時的生活起居護(hù)理。如春三月,，應(yīng)夜臥早起，廣步于庭,，披發(fā)緩行,，以使志生,。以春氣之應(yīng)養(yǎng)生,；夏三月……應(yīng)夜臥早起，無厭于日,，使志無怒……使氣得泄，以夏氣之應(yīng)養(yǎng)長,；秋三月……早臥早起,，與雞俱興 ，使志安寧……使肺氣清……以秋氣之應(yīng)養(yǎng)收,；冬三月……早臥晚起,，必待日光……去寒就溫，無泄皮膚……以冬氣之應(yīng)養(yǎng)藏,。只有按照自然變化的特點(diǎn),，做好“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”的護(hù)理，才能防止六淫之邪的侵襲,，確保疾病早日康復(fù)和預(yù)防病癥的發(fā)生。同時,，根據(jù)晝夜變化對疾病的影響,，夜間應(yīng)加強(qiáng)病情觀察,，以防邪氣獨(dú)居于身，導(dǎo)致病情的突變,。

辯證施護(hù)是中醫(yī)護(hù)理的又一基本特點(diǎn)，是中醫(yī)學(xué)對疾病的一種特殊的研究和護(hù)理方法,。

所謂辨證，就是將四診（望,、聞、問,、切）所收集的資料、癥狀和本征,，通過分析、綜合,，辨清疾病的原因,，性質(zhì),、部位及邪正關(guān)系，概括,、判斷為某種性質(zhì)的證。施護(hù),，則是根據(jù)辯證的結(jié)果，確定相應(yīng)的護(hù)理方法,。辨證是決定護(hù)理的前提和依據(jù)，施護(hù)理疾病的手段和方法,。通過施護(hù)的效果可以檢驗(yàn)辯證的正確與否,。

辯證和施護(hù)，在護(hù)理過程中是相互聯(lián)系不可分割的兩個方面,，又是理論聯(lián)系實(shí)踐的具體體現(xiàn),。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，證和癥有不同的概念,?！鞍Y”，即癥狀,，如咳嗽,、頭痛、失眠等,?！白C”則是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括,。如感冒所表現(xiàn)的風(fēng)寒證、風(fēng)熱證等,。由于它包括了病變的部位、原因,、性質(zhì)及邪正關(guān)系,，因而比癥狀狀更全面、更深刻,，從而也更正確地揭示了疾病的本質(zhì)。

但“證”與“病”的概念也不同,，如清代醫(yī)家徐靈胎說：“病之總者為之病，而一病總有數(shù)證,。”這就是說病可概括證,。如《傷寒論》對傷寒病以六經(jīng)分證，可分太陽病證,、陽明病證、少陽病證,、太陰病證、少陰病證和厥陰病證,?！稖?zé)嵴摗穼責(zé)岵∫孕l(wèi)分證,、氣分證、營分證和血分證,。但中醫(yī)認(rèn)識和護(hù)理病人,、是既辨病又辯證的,。辨證著眼于證的分辨，如見一初起發(fā)熱,、惡寒、頭身痛,、脈浮的病人，初步印象為感冒病,。但由于致病因素和機(jī)體反應(yīng)性不同,，又常表現(xiàn)有風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒不同的證,，只有把感冒病所表現(xiàn)的“證”是風(fēng)寒證還是風(fēng)熱證辨別清楚,，才能確定施護(hù)的方法。如屬風(fēng)寒感冒,，根據(jù)“寒者熱之”的護(hù)理原則，應(yīng)采用避風(fēng)寒保暖,，室溫宜偏高。飲食上可給豆豉湯,、生妾紅糖水等辛溫解表之護(hù)法,；苦屬風(fēng)熱感冒,，根據(jù)“熱者寒之”的護(hù)則，應(yīng)采用室溫宜低而溫度偏高,，使病人感到?jīng)鏊孢m，減輕心煩,、口干之不適感。飲食宜給綠豆湯,、西瓜,、藕汁、苦瓜等清熱生津辛涼之品,。

幾種不同的證，又看到不同的病在其發(fā)展過程中可以出現(xiàn)同一種證,，在護(hù)理時可以在辯證施護(hù)原則的指導(dǎo)下，采用“同病異護(hù)”和“異病同護(hù)”的.方法處理之,。

所謂“同病異護(hù)”是指同一種病,，由于發(fā)病的時間,、地區(qū)以及病員機(jī)體反應(yīng)性不同，或處在不同的發(fā)展階段,，所表現(xiàn)的證不同，施護(hù)的方法亦各異,。以感冒為例,，由于發(fā)病季節(jié)不同，施護(hù)方法也不同,，暑季感冒，由于感受暑濕之邪（暑多挾濕）,，護(hù)理應(yīng)采用一些祛暑化濕的方法。如室內(nèi)注意通風(fēng)涼爽,，飲食可給清熱利濕之品，如西瓜,、綠豆湯、番茄,、苦瓜等，忌生冷,、油膩和辛辣等助濕化熱之物,。如果是冬令時節(jié)感冒，宜采用中藥溫?zé)岱?，給生姜紅糖蔥白湯等熱飲料以助藥力，服藥后覆蓋衣被,，使 其周身微微汗出,，而達(dá)汗出表解之功效,。可見,，同屬感冒病，由于其發(fā)病季節(jié)不同,，而施護(hù)的方法也不一樣。

又如風(fēng)溫,，在發(fā)病的不同階段而施護(hù)方法也各異。如：風(fēng)溫初起,，邪在衛(wèi)分，病位在表,，宜用發(fā)汗解表的護(hù)理原則。若邪熱進(jìn)入肺胃的氣分證時,，由于病邪由表入時,，護(hù)理上應(yīng)用“清”的刻法,，從室溫、飲食,、服藥等應(yīng)清、涼的措施。對高熱不退者,，可采用物理降溫法。當(dāng)熱入營血證時,，護(hù)理上應(yīng)防變預(yù)防病發(fā)癥的發(fā)生。當(dāng)熱病后期,、余熱未盡時，護(hù)理上征在“調(diào)”字上,，通過調(diào)養(yǎng)使病癥得到痊愈。

所謂“導(dǎo)病同護(hù)”,，就時指不同的病，在其發(fā)展過程中,，由于出現(xiàn)了相同的病機(jī)，因而也可采用同一方法護(hù)理,。比如,，久痢脫肛,、子宮下垂等，是不同的病,，但如果均表現(xiàn)為中氣下陷證，都可采升提中氣的護(hù)理方法,。如用黃芪、黨參燉母雞,，苡仁粥,、茯苓粥等益氣健脾之品,；注意休息，避免疲勞,，以培育中氣；采用針刺百會,、關(guān)元,、長強(qiáng)穴，以補(bǔ)中益氣,；保持會陰部清潔，用五倍子,、白礬煎水熏洗以促使回納等。由此可見,，中醫(yī)護(hù)理主要的不是著眼于“病”的異同，而是著眼于病 機(jī)的區(qū)別和“證”的不同,。相同的病機(jī)和證，可采用基本相同的護(hù)理方法,，不同的病機(jī)和證要采用不同的施護(hù)措施。所謂“證同護(hù)亦同,，證異護(hù)亦異”實(shí)質(zhì)是由于“證”的概念中包涵著病機(jī)在內(nèi)的緣故。這種針對疾病發(fā)展過程中不同質(zhì)的矛盾用不同的方法解決護(hù)法,，就是辨證施護(hù)的精神實(shí)質(zhì),。