每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。
望岳原文以及翻譯篇一
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉,。
蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫,。
安得仙人九節(jié)杖,，拄到玉女洗頭盆。
車(chē)箱入谷無(wú)歸路,，箭栝通天有一門(mén),。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源,。
南岳配朱鳥(niǎo),，秩禮自百王。
歘吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方。
邦家用祀典,，在德非馨香,。
巡守何寂寥，有虞今則亡,。
洎吾隘世網(wǎng),，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出,，漾舟清光旁,。
祝融五峯尊，峯峯次低昴,。
紫蓋獨(dú)不朝,，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。
恭聞魏夫人,，羣仙夾翱翔,。
有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜,。
牽迫限修途,，未暇杖崇岡。
歸來(lái)覬命駕,，沐浴休玉堂,。
三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇,。
牲璧忍衰俗,，神其思降祥,。
泰山到底怎么樣？在齊魯大地上,，那青翠的山色沒(méi)有盡頭,。
大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分,。
冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈,，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入山林，眼角好像要裂開(kāi)一樣,。
一定要登上泰山的最高峰,，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小,。
西岳高聳似一位德高望重的老人,，群峰在其周?chē)鷦t像他的兒孫。
怎么才能求得仙人杖,，拄著它登上華山去玉女祠呢,？
可進(jìn)了車(chē)箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門(mén),，難以登爬,。
稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去,，看山本貌,。
傳說(shuō)南岳有朱雀，從百代以前的帝王開(kāi)始,，就有為岳分上下之禮,。
在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí)，迅速吸取天地靈氣,。
朝廷對(duì)衡山施以祭祀之典,，但治理國(guó)家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟。
巡視地方祭祀南岳,，何等寂寥,，當(dāng)年的先人已早離去。
我身受世俗的法禮教德的阻礙,，現(xiàn)在終于越瀟湘,，來(lái)到衡山了。
我終日或游走于山崖峻嶺中,，或在泛起清光的河上泛舟,。
祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星,。
但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下,，似與華山爭(zhēng)高,。
又聽(tīng)說(shuō)以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。
有時(shí)群峰頂上的氣候,，刮起的風(fēng)像飛霜一樣,。
走長(zhǎng)途的時(shí)間很緊，沒(méi)有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺,。
登完山后,，希望立即下山，到休玉堂去洗澡,。
多次和郡守對(duì)話,，問(wèn)他這怎會(huì)有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了,。
祭祀用的玉忍耐世間之俗,，而用于祭祀，但神會(huì)因此而降福人間的,。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首，在今山東省泰安市城北,。這里指對(duì)泰山的尊稱,。
夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義,，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣,。
如何：怎么樣,。齊、
魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北,，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,，在今山東境內(nèi),，后用齊魯代指山東地區(qū)。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵,，難以盡言。
青：指蒼翠,、翠綠的美好山色,。
未了：不盡，不斷,。
造化：大自然,。
鐘：聚集,。
神秀：天地之靈氣，神奇秀美,。
陰陽(yáng)：陰指山的北面,，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北,。
割：分,。夸張的說(shuō)法,。
昏曉：黃昏和早晨,。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏,，明暗迥然不同,。
蕩胸：心胸?fù)u蕩。
曾：同“層”,，重疊,。
決眥：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi),。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致,。
決：裂開(kāi)。
入：收入眼底,，即看到,。
會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要,。
凌：登上,。凌絕頂，即登上最高峰,。
?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以……為小,，認(rèn)為……小”,。
崚嶒：高聳突兀。
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女,，居華山,，服玉漿，白日升天,，祠前有五石白,，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹,，雨不加溢,，旱不減耗,。祠有玉女馬一匹?！?/p>
箭栝：箭的末端,。
白帝：中國(guó)古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神,。
朱鳥(niǎo)：這里指四靈之一的南方朱雀,。
秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。
自百王：從百代以前的帝王開(kāi)始,。自,，從……開(kāi)始。
歘吸領(lǐng)地靈：指祀岳時(shí)迅速吸取天地靈氣,。歘,，快速。
鴻洞：這里是廣闊之意,。
炎方：泛指南方炎熱地區(qū),。
邦家：國(guó)家。
祀典：祭祀的儀禮,。
馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣,。
巡守：天子出行，視察邦國(guó)州郡,。
有虞：上古有虞部落,，這里指古代居民。
洎：到,，及,。
世網(wǎng)：比喻社會(huì)上法律禮教、倫理道德對(duì)人的束縛,。
行邁：遠(yuǎn)行。
瀟湘：瀟水和湘水,，指南方之地,。
渴日：盡日，終日,。
絕壁：極陡峭不能攀援的山崖,。
漾舟：泛舟。
清光：清亮的光輝,。
祝融：指祝融山,。
峯峯次低昴：山峰高聳直觸昴星。這里是夸張的寫(xiě)法,。
峯峯：這里是很高之意,。昴,，星宿名，二十八宿之一
紫蓋：指紫蓋山,。
嶫：高聳,。
羣仙：群仙，眾仙,。
牽迫：很緊迫,。
修途：長(zhǎng)途。
未暇：沒(méi)有時(shí)間顧及,。
杖崇岡：拄著拐杖登高山,。杖,，拄著（拐杖），這里用作動(dòng)詞。
命駕：命人駕車(chē)馬,。謂立即動(dòng)身。
府主：指州郡長(zhǎng)官,。
曷以：怎么能,。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器,。
衰俗：衰敗的世俗,。
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情,。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望,，再到凝望,，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登,，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣,。
首句“岱宗夫如何,？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山的別名，因居五岳之首,，故尊為岱宗,。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢,？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng),，很別致,。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義,，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”,?？芍^匠心獨(dú)具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案,。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,，泰山之北為齊,，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句,，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳,。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了,，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山,。山前向日的一面為“陽(yáng)”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰）,，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可詩(shī)人妙筆生花,，用一個(gè)“割”字,，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的,，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象,。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量,，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn),。
“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神,，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠,，看個(gè)明白,，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明,。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，可知時(shí)已薄暮,，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情,。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神,。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻,，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì),，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ),，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的,，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫(xiě)望岳,，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其壕之感,，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的,。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì),，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾,，更以后出之作難以企及,。
詠華山一首，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉,。不過(guò),，與年青時(shí)代一首相比，這無(wú)疑是一首失意之作,。自天寶亂來(lái),，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰,，抗疏救之而獲罪被貶,。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳,，一直極備艱辛,。因此，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感,。作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫”即寫(xiě)華山崇高,。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問(wèn),，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。這好比作者欲要報(bào)國(guó),，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),，無(wú)可奈何的心情?！败?chē)箱入谷無(wú)歸路,，箭栝通天有一門(mén)”兩句寫(xiě)作者仰望之余，預(yù)計(jì)攀登之路,。不過(guò)這始終并未實(shí)行,，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算，藉以自我安慰而已,。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想,，卻只能空自盤(pán)算，無(wú)法行之于世,。最后,，本詩(shī)以“稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源,?！弊鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順,，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛,。以華山之頂比白帝之居,，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨。
詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年,，首尾抒發(fā)議論,，中間寫(xiě)景敘事?！澳显琅渲禅B(niǎo),，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方”幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山,。“在德非馨香”句,，寓有諷喻之意,，以微婉之詞道出,，勸勉君主要以德治國(guó)。九,、十兩句,，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó)，所以有望岳的機(jī)會(huì),。接下來(lái)自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫(xiě)衡山景色,，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結(jié),，呼應(yīng)起筆“秩禮”,。而“曷以贊我皇”一句，杜甫愛(ài)國(guó)之心,，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間,。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷，即使飄泊江湖,，仍是關(guān)心朝政,，無(wú)日或忘。
三首《望岳》旨趣,、風(fēng)格的不同,，恰好能代表杜甫在青年、中年,、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài),。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,，積極進(jìn)取的人生,，因而予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔,、氣魄雄放的風(fēng)格,；詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情,，代表杜甫中年時(shí)期失徨,，動(dòng)極思靜的人生，此詩(shī)因而顯得委婉曲折,，沉郁頓挫,；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命,，與人為善的人生,。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。不過(guò),，無(wú)論他的心態(tài)如何改變,，有一點(diǎn)始終是相同的,，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力,，中年時(shí)他雖不得意,，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政,。
開(kāi)元二十四年（736）,，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊,、趙（今河南、河北,、山東等地）,，第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí),，宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰,，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者暮年,。
望岳原文以及翻譯篇二
原文：
岱宗夫如何,，齊魯青未了。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉,。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo),。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。
譯文：
五岳之首的泰山啊,，怎么樣,？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。
天地間的神奇峻秀啊,，都在這一山凝結(jié)聚繞,，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉,。
看峰巒層云迭起,，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo),。
啊,，將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽,，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小,。
賞析：
杜甫《望岳》詩(shī),，共有三首，分詠東岳（泰山）,、南岳（衡山）,、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山,，開(kāi)元二十四年（736）,，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活；此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊,、趙（今河南,、河北、山東等地）時(shí),，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首,，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,，但句句寫(xiě)向岳而望,；距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮,，并由望岳懸想將來(lái)的登岳,。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神；岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng)，很別致,。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案,，真是驚人之句,，它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高；泰山之南為魯,，泰山之北為齊,，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼,，是有道理的。
“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,，是上句“青未了”的注腳,。“鐘”字,，將大自然寫(xiě)得有情,。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”,，由于山高,，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”,。“割”本是個(gè)普通字,，但用在這里,，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn),，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云,，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾,；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著,，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望,；不言而喻,，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”,，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿,?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”,。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字,，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者,，如“此生那老蜀,，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中,，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難,、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概,。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦,，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因,。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄,，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的,；這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,，目短曹劉墻”,，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”,，并刻石為碑,，立在山麓。無(wú)疑,，它將與泰山同垂不朽,。
望岳原文以及翻譯篇三
岱宗夫如何，齊魯青未了,。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云,，決眥入歸鳥(niǎo),。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小,。
【注解】：
１,、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首,，故又名岱宗。
２,、鐘：賦予,、集中。
３,、決：裂開(kāi),。
４、凌：躍上,。
【韻譯】：
泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗？
你既挺拔蒼翠,，又橫跨齊魯兩地,。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇,，你高峻的山峰,，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌,，看歸鳥(niǎo)回旋入山,，使人眼眶欲碎。
有朝一日,，我總要登上你的絕頂,，把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺,！
【評(píng)析】：
杜甫“望岳”詩(shī)共三首,，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題,，贊嘆東岳,，謳歌造化。希望凌頂而小天小,，以抒雄心壯志,。
開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大,，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕,，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉,。
三,、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象,。五,、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮,，心胸為之蕩滌,。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難,，敢于攀登之雄心,，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦,。
望岳原文以及翻譯篇四
岱宗夫如何,？齊魯青未了。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉,。
蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo),。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。
泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗,？你既挺拔蒼翠,，又橫跨齊魯兩地,。造物者給你，集中了瑰麗和神奇,，你高峻的山峰,，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰,，令人胸懷蕩滌,，看歸鳥(niǎo)回旋入山,，使人眼眶欲碎,。有朝一日,，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺,！
1.岳：此指東岳泰山。2.岱宗：泰山亦名岱山,，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗,，故又稱"岱宗",。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山,。3.齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北,，魯國(guó)在泰山南,。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵,，難以盡言。4.造化：天地,，大自然,。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗,。5.陰陽(yáng)：這里指山北山南,。割：劃分。這句是說(shuō),，泰山橫天蔽日,，山南向陽(yáng)，天色明亮,；山北背陰,，天色晦暗。同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界,。6.決：張大,。眥：眼眶,。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。入歸鳥(niǎo),；目光追隨歸鳥(niǎo),。7.會(huì)當(dāng)：一定要。凌：登上,。
這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首,。大約作于開(kāi)元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)是二十五歲,。這是一首氣勢(shì)宏大的寫(xiě)景詩(shī),，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志,，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀自信的精神。前人于此詩(shī)評(píng)贊頗多,，"齊魯青未了"一句,，眾口稱道，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世",；郭濬曰："他人游泰山記,，千言不了，被老杜數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡"（上二人語(yǔ)均見(jiàn)《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）,?！短圃?shī)別裁》云："五字已盡太山。"此詩(shī)最后兩句也頗得佳評(píng),，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來(lái)之凌眺,，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過(guò)一層收也……杜子心胸氣魄,，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn),。" 這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象,，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情,，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難,、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,，以及卓然獨(dú)立,、兼濟(jì)天下的豪情壯志。一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴,；五六句寫(xiě)仔細(xì)遠(yuǎn)望,，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷,。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù),。
首句“岱宗夫如何,？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山的別名，因居五岳之首,，故尊為岱宗,。“夫如何”,，就是“到底怎么樣呢,？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng),，很別致。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義,，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”,。可謂匠心獨(dú)具,。
接下來(lái)“齊魯青未了”,，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯，泰山之北為齊,，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn),，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼,。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫(xiě)泰山的近景,。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了,，整個(gè)大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”,，山北水南為陰），由于山高,，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”,。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字,，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量,，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量,，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格,，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾,。“決眥”二字尤為為傳神,，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的,，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，說(shuō)明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情,。
最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號(hào)為絕響,，再一次突出了泰山的高峻,，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄,?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”,。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比,，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的,，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫(xiě)望岳,，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感,，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的,。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì),，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾,，更以后出之作難以企及,。
望岳原文以及翻譯篇五
杜甫〔唐代〕
岱宗夫如何？齊魯青未了,。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo),。（曾同：層）
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
五岳之首的泰山的怎么樣,？在齊魯大地上,，那蒼翠的美好山色沒(méi)有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中,，山南山北陰陽(yáng)分界,，晨昏迥然不同。望著那升騰的層層云氣,，心胸?fù)u蕩,；睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)回旋入山，眼角好像要裂開(kāi)一樣,。定要登上那最高峰,，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首,，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗,，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山,，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”,。句首發(fā)語(yǔ)詞,，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞,，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣,。如何：怎么樣。齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南,。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū),。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵，難以盡言,。青：指蒼翠,、翠綠的美好山色,。未了：不盡，不斷,。造化：大自然,。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣,，神奇秀美,。陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面,。這里指泰山的南北,。割：分?？鋸埖恼f(shuō)法,。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間,，山南山北判若早晨和晚上,。昏曉：黃昏和早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏,，明暗迥然不同,。蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”,，重疊,。決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi),。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致,。決：裂開(kāi)。入：收入眼底,，即看到,。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要,。凌：登上,。凌絕頂，即登上最高峰,。?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小,，認(rèn)為······小”,。
這首”通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象,，熱情景美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情,，表達(dá)了”人不怕困難,、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,，以及卓然獨(dú)立,、兼濟(jì)天下的豪情怎志。一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊,；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴,；五六句寫(xiě)仔細(xì)遠(yuǎn)望，見(jiàn)群峰云生,，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷,。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù),。
首句“岱宗夫如何,？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山的別名，因居五岳之首,，故尊為岱宗,。“夫如何”,，就是“到底怎么樣呢,？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入”句中,，是個(gè)新大,，很別致。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義,，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”,。可謂匠心獨(dú)具,。
接下來(lái)“齊魯青未了”,，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯,，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn),，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句”,，并認(rèn)為無(wú)人能繼,。
“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫(xiě)泰山的近景。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了,，整個(gè)大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”,，山北水南為陰），由于山高,，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”,。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可”人妙筆生花，用一個(gè)“割”字,，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力胸,，這力胸不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象,。這里”人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力胸,，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的大作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn),。
“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神,，生動(dòng)地體現(xiàn)了”人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠,，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，說(shuō)明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊(yùn)藏著”人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的景美之情,。
最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)”人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情,。此聯(lián)號(hào)為絕響,，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì),，也表現(xiàn)出”人的心胸氣魄,。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ),，意即“一定要”,。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出”人不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大”人的關(guān)鍵所在,，也是一切有所作為的人們所不可缺少的.,。這就是這兩句”一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的,，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。
全”以”題中的“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫(xiě)望岳,，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感,，可見(jiàn)”人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的,。這首”寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì),，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾,，更以后出之作難以企及,。
杜甫（712－770）,，字子美，自號(hào)少陵野老,，世稱“杜工部”,、“杜少陵”等，漢族,，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人,，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”,，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”,。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái),，杜甫與李白又合稱“大李杜”,。他憂國(guó)憂民，人格高尚,，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái),，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇,，影響深遠(yuǎn),。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念,。
望岳原文以及翻譯篇六
岱宗夫如何,，齊魯青未了。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉,。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo),。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。
１,、岱宗：泰山別名岱,，居五岳之首，故又名岱宗,。
2、望岳：遙望泰山,。
3,、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山,，為五岳之一,。
5,、夫：語(yǔ)氣詞。
6,、齊魯：泰山之北為古齊地,，之南為古魯?shù)亍?/p>
7、青未了：青翠的山色連綿不斷,，望不到盡頭,。
8、了：盡,。
9,、造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。
10,、造化：創(chuàng)造化育,， 指自然。
11,、鐘：賦予,、集中、萃聚,。
12,、神秀：秀美而有靈氣。
13,、陰陽(yáng)： 山為北陰,，山南為陽(yáng)。
14,、割：劃分,。
15、蕩胸：使心胸動(dòng)蕩,。
16,、決眥：眼眶裂開(kāi)、盡量睜大眼睛去看,。
17,、決：裂開(kāi)。
18,、眥：眼眶,。
19、入：沒(méi),。
20,、入歸鳥(niǎo)：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥(niǎo)盡入眼底。
21,、會(huì)當(dāng)：終究要,。表示將來(lái)終要登山。
22,、凌：躍上,。
23、一覽眾山?。哼@句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下,。”
24,、一覽：一望,。
25、?。盒稳菰~的意動(dòng)用法,意思為“以……為小,，認(rèn)為……小”。
26,、另注：“曾云”也作“層云”,。
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗,？你既挺拔蒼翠,，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你,，集中了瑰麗和神奇,，你高峻的山峰，把南北分成晨夕,。
望層層云氣升騰,，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山,，使人眼眶欲碎,。
有朝一日，我總要登上你的絕頂,，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺！
泰山啊你究竟是何等的景象,？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼,。
你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮,。
看那云氣迭起令人胸懷激蕩,，極目遠(yuǎn)望歸去的飛鳥(niǎo)更遼曠。
我一定要登上那泰山的峰頂,，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望,。
本詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736年），是詩(shī)人現(xiàn)存詩(shī)中創(chuàng)作年代最早的一首,?！锻馈饭灿腥祝謩e歌詠了東岳泰山,、南岳衡山和西岳華山,。本詩(shī)是詩(shī)人第一次游歷齊趙登泰山時(shí)所作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人站在五岳之尊的泰山之巔,，心中涌現(xiàn)出無(wú)限感慨,，于是揮筆寫(xiě)下了這首傳世佳作。全詩(shī)朝氣蓬勃,，意蘊(yùn)深遠(yuǎn),。
詩(shī)的前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
前兩句緊扣一個(gè)“望”字,。第一句以設(shè)問(wèn)的形式,，寫(xiě)出了詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)的興奮、驚嘆和仰慕之情,。第二句是以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托泰山之高,。泰山南面魯，北面齊,，但是遠(yuǎn)在齊魯兩國(guó)國(guó)境之外就能望見(jiàn),，可見(jiàn)其高?！扒辔戳恕币馑际钦f(shuō)蒼翠山色綿延無(wú)際,。這句詩(shī)既寫(xiě)出了泰山周?chē)牡乩盹L(fēng)貌，也突出了泰山山脈綿延的特點(diǎn),。
三,、四句描繪詩(shī)人從近處看到的泰山，具體展現(xiàn)了泰山的秀麗之色和巍峨之態(tài),?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)大自然好像對(duì)泰山情有獨(dú)鐘。一個(gè)“鐘”字,，將大自然擬人化,，寫(xiě)得格外有情，好像大自然將靈秀之氣全部賦予了泰山,?！瓣庩?yáng)割昏曉”是寫(xiě)泰山極高，陽(yáng)面和陰面判若晨昏。其中“割”字用得極妙,，形象地刻畫(huà)出泰山雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn),。
五、六句寫(xiě)詩(shī)人細(xì)望泰山所見(jiàn)之景,。只見(jiàn)山中云霧彌漫,，令人心懷激蕩。由“歸鳥(niǎo)投林”可知,，當(dāng)時(shí)已是傍晚,，而詩(shī)人還在入神賞望。這兩句從側(cè)面體現(xiàn)出了泰山之美,。
七,、八句寫(xiě)詩(shī)人望泰山時(shí)的感受?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人不畏困難,、敢于攀登絕頂?shù)男坌膲阎?，表現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神,。這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直廣為傳誦,，時(shí)至今日，依然具有普遍的激勵(lì)意義,。
全詩(shī)以“望”字統(tǒng)攝全篇,，結(jié)構(gòu)緊密，意境開(kāi)闊,，情景交融,，形象鮮明，同時(shí)又不失雄渾的氣勢(shì),。
杜甫《望岳》詩(shī),，共有三首，分詠東岳（泰山）,、南岳（衡山）,、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山,。開(kāi)元二十四年（736）,，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊,、趙（今河南,、河北,、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首,，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣,。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望,。距離是自遠(yuǎn)而近,，時(shí)間是從朝至暮,，并由望岳懸想將來(lái)的登岳,。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng)，很別致,。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案,，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高,，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯,，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn),，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼,，是有道理的。
“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句,，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳,?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚?xiě)得有情,。山前向日的一面為“陽(yáng)”,，山后背日的一面為“陰”，由于山高,，天色的一昏一曉判割于山的陰,、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”,?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里,，確是“奇險(xiǎn)”,。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成,。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾,；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著,，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望,。不言而喻,，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”,，這最后兩句,，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ),，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,，翠蓋朱軒臨上春,。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字,，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子,！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀,，不死會(huì)歸秦,！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中,，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難,、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概,。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦,，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因,。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄,，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn),?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”,，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,，目短曹劉墻”，正是一致的,。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”,，并刻石為碑，立在山麓,。無(wú)疑,，它將與泰山同垂不朽,。
望岳原文以及翻譯篇七
望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了,。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo),。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小,。
譯文
巍峨泰山,，到底如何雄偉？走出齊魯,，依然可見(jiàn)那青青峰頂,。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨與黃昏,。
層層白云,，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo),，飛入賞景眼圈,。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山,，豪情滿懷,。
注釋
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首,，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗,，故又稱“岱宗”,。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山,，這里指對(duì)泰山尊稱,。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞,，無(wú)實(shí)在意義,，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣,。如何：怎么樣,。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北,，魯國(guó)在泰山南,。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi),，后用齊魯代指山東地區(qū),。青未了：指郁郁蒼蒼山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵,，難以盡言,。青：指蒼翠、翠綠美好山色,。未了：不盡,，不斷。
⑶造化：大自然,。鐘：聚集,。神秀：天地之靈氣，神奇秀美,。
⑷陰陽(yáng)：陰指山北面,，陽(yáng)指山南面。這里指泰山南北,。割：分,。夸張說(shuō)法,。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間,，山南山北判若早晨與晚上,。昏曉：黃昏與早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同,。
⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩,。曾：同“層”，重疊,。
⑹決眥（zì）：眥：眼角,。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致,。決：裂開(kāi),。入：收入眼底，即看到,。
⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng),，定要,。凌：登上。凌絕頂,，即登上最高峰,。
⑻小：形容詞意動(dòng)用法,，意思為“以······為小,，認(rèn)為······小”。
賞析
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代作品,，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代浪漫與激情,。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”“望”字筆,，由遠(yuǎn)望到近望,，再到凝望，最后是俯望,。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切雄心壯志,，洋溢蓬勃向上朝氣,。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),，高興得不知怎樣形容才好那種揣摹勁與驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首語(yǔ)氣助詞,，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng)，很別致,。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具,。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化語(yǔ)言來(lái)形容,，而是別出心裁地寫(xiě)出自己體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锾┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯,，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn),，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼,。
“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山神奇秀麗與巍峨高大形象,，是上句“青未了”注腳,。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致,，把神奇與秀美都給了泰山,。山前向日一面為“陽(yáng)”，山后背日一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”,，山北水南為陰）,，由于山高，天色一昏一曉被割于山陰,、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常自然現(xiàn)象,，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字,，則寫(xiě)出了高大泰山一種主宰力量,，這力量不是別，泰山以其高度將山南山北陽(yáng)光割斷,，形成不同景觀,，突出泰山遮天蔽日形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止泰山頓時(shí)充滿了雄渾力量,，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”創(chuàng)作風(fēng)格,，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾,?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲景觀而前像了迷似,，想把這一切看個(gè)夠,，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢鳥(niǎo),，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望,。其中蘊(yùn)藏詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山熱愛(ài)與對(duì)祖國(guó)山河贊美之情,。
末句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句,，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳想法,，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響,，再一次突出了泰山高峻,，寫(xiě)出了雄視一切雄姿與氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人心胸氣魄,?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”,。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確，神氣索然,。眾山小與高大泰山進(jìn)行對(duì)比,，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂,、俯視一切雄心與氣概,。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為人們所不可缺少,。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦原因,。正因?yàn)樘┥匠绺邆ゴ蟛粌H是自然也是人文，所以登上極頂想望本身，當(dāng)然也具備了雙重含義,。
全詩(shī)以詩(shī)題中“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字,，而能給人以身臨其境之感,，可見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局與藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn),，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì),，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸,，體勢(shì)雄渾,，更以后出之作難以企及。
望岳原文以及翻譯篇八
南岳配朱鳥(niǎo),，秩禮自百王,。
欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方,。
邦家用祀典,，在德非馨香。
巡守何寂寥,，有虞今則亡,。
洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘,。
渴日絕壁出,，漾舟清光旁。
祝融五峰尊,，峰峰次低昂,。
紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶪相望,。
恭聞魏夫人,，群仙夾翱翔。
有時(shí)五峰氣,，散風(fēng)如飛霜,。
牽迫限修途，未暇杖崇岡,。
歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂,。
三嘆問(wèn)府主,，曷以贊我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥,。
傳說(shuō)南岳有朱雀,，從百代以前的帝王開(kāi)始，就有為岳分上下之禮,。
在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí),，迅速吸取天地靈氣。
朝廷對(duì)衡山施以祭祀之典,，但治理國(guó)家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟,。
巡視地方祭祀南岳，何等寂寥,，當(dāng)年的先人已早離去,。
我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘,，來(lái)到衡山了,。
我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟,。
祝融山極為高聳,，山頂似乎直觸低處的昴星。
但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下,，似與華山爭(zhēng)高,。
又聽(tīng)說(shuō)以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。
有時(shí)群峰頂上的氣候,，刮起的風(fēng)像飛霜一樣,。
走長(zhǎng)途的時(shí)間很緊，沒(méi)有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺,。
登完山后,，希望立即下山，到休玉堂去洗澡,。
多次和郡守對(duì)話,，問(wèn)他這怎會(huì)有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了,。
祭祀用的玉忍耐世間之俗,，而用于祭祀，但神會(huì)因此而降福人間的,。
詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年,，首尾抒發(fā)議論，中間寫(xiě)景敘事,?！澳显琅渲禅B(niǎo),，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方”幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山,。“在德非馨香”句,，寓有諷喻之意,，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國(guó),。九,、十兩句，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó),，所以有望岳的機(jī)會(huì),。接下來(lái)自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫(xiě)衡山景色，乃全篇中心所在,。最后以祀岳之意作結(jié),，呼應(yīng)起筆“秩禮”。而“曷以贊我皇”一句,，杜甫愛(ài)國(guó)之心,，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷,，即使飄泊江湖,，仍是關(guān)心朝政，無(wú)日或忘,。
杜甫（712－770）,，字子美，自號(hào)少陵野老,，世稱“杜工部”,、“杜少陵”等，漢族,，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人,，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”,，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”,。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái),，杜甫與李白又合稱“大李杜”,。他憂國(guó)憂民，人格高尚,，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái),，詩(shī)藝精湛,，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn),。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念,。
望岳原文以及翻譯篇九
望岳（一）
岱宗夫如何,？齊魯青未了。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉,。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo),。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。
望岳（二）
西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫,。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆,。
車(chē)箱入谷無(wú)歸路,，箭栝通天有一門(mén)。
稍待秋風(fēng)涼冷后,，高尋白帝問(wèn)真源,。
望岳（三）
南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王,。
歘吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方。
邦家用祀典,，在德非馨香,。
巡守何寂寥，有虞今則亡,。
洎吾隘世網(wǎng),，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出,，漾舟清光旁,。
祝融五峯尊，峯峯次低昴,。
紫蓋獨(dú)不朝,，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。
恭聞魏夫人,，羣仙夾翱翔,。
有時(shí)五峯氣,，散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途,，未暇杖崇岡,。
歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂,。
三嘆問(wèn)府主,，曷以贊我皇。
牲璧忍衰俗,，神其思降祥,。
望岳，是唐代著名詩(shī)人杜甫的名篇,，該詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象,，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情,，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難,、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,，以及卓然獨(dú)立,、兼濟(jì)天下的豪情壯志。杜甫的望岳共有三首,，分詠東岳泰山,，西岳華山，南岳衡山,。
望岳一翻譯
泰山到底怎么樣,？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭,。
大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山,，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈,，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入山林,，眼角好像要裂開(kāi)一樣。
一定要登上泰山的最高峰,，俯瞰[kàn]那眾山,，而眾山在我眼中是多么的渺小。
登上你的絕頂,，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)余。
岳：此指東岳泰山,，泰山為五岳之首,，其余四岳為西岳：華山,；北岳：恒山；南岳：衡山,；中岳：嵩山,。其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世,，為五大名山之一,。古時(shí)是“天”的象征。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗，故又稱“岱宗”,。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱,。
夫：讀“fú”,。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義,，語(yǔ)氣詞,，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。
如何：怎么樣,。
齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北,，魯國(guó)在泰山南,，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,在今山東境內(nèi),，后用齊魯代指山東地區(qū),。
青：指蒼翠、翠綠的美好山色,。
未了：不盡,，不斷。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵,，難以盡言。
造化：大自然,。
鐘：聚集,。
神秀：天地之靈氣,，神奇秀美。
陰陽(yáng)：陰指山的北面,，陽(yáng)指山的南面,。這里指泰山的南北。
割：分,?？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高,，在同一時(shí)間,，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同,。
蕩胸：心胸?fù)u蕩,。
曾：同“層”，重疊,。
決眥（zì）：眥：眼角,。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致,。
決：裂開(kāi),。
入：收入眼底，即看到,。
會(huì)當(dāng)：終當(dāng),，定要。
凌：登上,。凌絕頂,，即登上最高峰。
?。盒稳菰~的意動(dòng)用法,，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”,。
鑒賞一
杜甫《望岳》詩(shī),，共有三首，分詠東岳（泰山）,、南岳（衡山）,、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。736年（開(kāi)元二十四年）,，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活,。該詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南,、河北,、山東等地）時(shí)，是已存杜詩(shī)中年代最早的一首,，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣,。
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情,。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望,，再到凝望,，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志,，洋溢著蓬勃向上的朝氣,。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng)，很別致,。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具,。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯,，泰山之北為齊，這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn),，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人,？”他特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句,，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳,?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚?xiě)得有情,。山前向日的一面為“陽(yáng)”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰）,，由于山高,，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”,。“割”本是個(gè)普通字,，但用在這里,，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見(jiàn),，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成,。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾,；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著,，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望,。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情,。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句,，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉,，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴,。寫(xiě)出了詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,，逼真的描寫(xiě)出了“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”,。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子,！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者,，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦,！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比,，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀絕頂,。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中,，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概,。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀,。取為壓卷,，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的,。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的,。該詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”,，并刻石為碑，立在山麓,。全文沒(méi)有“望”，卻句句寫(xiě)“望”?？臻g由遠(yuǎn)而近，首聯(lián)遠(yuǎn)望,，頷聯(lián)近望,，頸聯(lián)凝望，尾聯(lián)俯望,。
詠華山一首,，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。不過(guò),，與年青時(shí)代一首相比,，這無(wú)疑是一首失意之作。自天寶亂來(lái),，作者飽歷憂患方得重返朝廷,，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶,。作者人至中年,，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛,。因此,，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感。作者發(fā)端「西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫」即寫(xiě)華山崇高,。作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節(jié)杖」一句「安得」二字詰問(wèn),，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn),。這好比作者欲要報(bào)國(guó),，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)可奈何的心情,?！杠?chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)」兩句寫(xiě)作者仰望之馀,，預(yù)計(jì)攀登之路,。不過(guò)這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算,，藉以自我安慰而已,。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤(pán)算,，無(wú)法行之于世,。最后，本詩(shī)以「稍待西風(fēng)涼冷后,，高尋白帝問(wèn)真源,。」作結(jié),，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情,，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛,。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨,。
詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年,，首尾抒發(fā)議論，中間寫(xiě)景敘事,?！改显琅渲禅B(niǎo)，秩禮自百王,。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方」幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山,?！冈诘路擒跋恪咕洌⒂兄S喻之意,，以微婉之詞道出,，勸勉君主要以德治國(guó)。九,、十兩句,，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó),，所以有望岳的機(jī)會(huì)。接下來(lái)自「渴日絕壁出」至「散風(fēng)如飛霜」寫(xiě)衡山景色,，乃全篇中心所在,。最后以祀岳之意作結(jié)，呼應(yīng)起筆「秩禮」,。而「曷以贊我皇」一句,，杜甫愛(ài)國(guó)之心，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間,。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷,，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政,，無(wú)日或忘,。
由于三首詩(shī)的寄意不同，所形成的風(fēng)格亦不一致,。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想,，因此詩(shī)句如「岱宗夫如何？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺(jué),，全詩(shī)形成了遒勁峻潔,、氣魄雄放的風(fēng)格。詠華山一首流露作者宦途失意,，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情,，但篇中并無(wú)一字明言之，我們只是從「安得仙人九節(jié)杖」,、「高尋白帝問(wèn)真源」得知,，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫,。詠衡山一首則因書(shū)于晚年,，即或是有所諷喻，都不過(guò)是「在德非馨香」澹澹數(shù)語(yǔ),。所寫(xiě)景色如「渴日絕壁出,，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。全詩(shī)表現(xiàn)出一種典贍雍容,、厚重忠忱的感覺(jué),。
由此看來(lái)，三首《望岳》旨趣,、風(fēng)格的不同,，恰好能代表杜甫在青年、中年,、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài),。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,，積極進(jìn)取的人生；詠華山一首正代表杜甫中年時(shí)期失徨,，動(dòng)極思靜的人生,；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生,。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡,。不過(guò)，無(wú)論他的心態(tài)如何改變,，有一點(diǎn)始終是相同的,，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力,，中年時(shí)他雖不得意,，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政,。
《望岳》是中國(guó)古代詩(shī)歌中吟誦率較高的一首詩(shī),。大約在開(kāi)元二十八年(740)，杜甫二十九歲時(shí),，到兗州探望父親后由齊入魯,，途經(jīng)泰山，寫(xiě)下了這首詩(shī),。這是詩(shī)人僅存少數(shù)的早年作品之一,。人們?cè)谄纷x此詩(shī)時(shí)，除了感受到泰山之雄偉外,，恐怕更多的是被詩(shī)中那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”的胸懷所激動(dòng)、感染,，因?yàn)檫@既是盛唐的時(shí)代精神的概括,，又給人們留下很深的啟示。思想感情：表達(dá)了作者不怕困難勇于攀登絕頂,，俯視一切的雄心和氣概,。
望岳原文以及翻譯篇十
望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了,。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo),。( 曾 通：層)
譯文
巍峨的泰山,，到底如何雄偉,？走出齊魯,，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景,，山南山北分隔出清晨和黃昏,。
層層白云，蕩滌胸中溝壑,；翩翩歸鳥(niǎo),，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰,，俯瞰群山,，豪情滿懷。
注釋
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首,，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗,，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山,，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”,。句首發(fā)語(yǔ)詞,，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞,，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣,。如何：怎么樣。
⑵齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南,。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū),。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵，難以盡言,。青：指蒼翠,、翠綠的美好山色。未了：不盡,，不斷,。
⑶造化：大自然,。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣,，神奇秀美,。
⑷陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面,。這里指泰山的南北,。割：分?？鋸埖恼f(shuō)法,。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間,，山南山北判若早晨和晚上,。昏曉：黃昏和早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同,。
⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩,。曾：同“層”，重疊,。
⑹決眥（zì）：眥：眼角,。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致,。決：裂開(kāi),。入：收入眼底，即看到,。
⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng),，定要。凌：登上,。凌絕頂,，即登上最高峰。
⑻?。盒稳菰~的意動(dòng)用法,，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”,。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。
賞析
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了作者青年時(shí)代的浪漫與激情,。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆,，由遠(yuǎn)望到近望,，再到凝望,，最后是俯望,。作者描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣,。
首句“岱宗夫如何,？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山的別名，因居五岳之首,，故尊為岱宗,。“夫如何”,，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng)，很別致,。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義,，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”,。可謂匠心獨(dú)具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案,。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯，泰山之北為齊,，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn),，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼,。
“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,，是上句“青未了”的注腳,。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山,。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”,，山北水南為陰）,，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可作者妙筆生花,，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量,，這力量不是別的,，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象,。這里作者此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格,，也在此得到顯現(xiàn),。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾,?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了作者在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的,，想把這一切看個(gè)夠,，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，可知時(shí)已薄暮,，作者還在望。其中蘊(yùn)藏著作者對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情,。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)作者從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神,。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻,，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì),，也表現(xiàn)出作者的心胸氣魄?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ),，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比,，表現(xiàn)出作者不怕困難,、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概,。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大作者的關(guān)鍵所在,， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因,。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的,，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義,。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳,，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字,，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)作者的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的,。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn),，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸,，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及,。
望岳原文以及翻譯篇十一
望岳三首·其二
西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫,。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆,。
車(chē)箱入谷無(wú)歸路,，箭栝通天有一門(mén)。
稍待秋風(fēng)涼冷后,，高尋白帝問(wèn)真源,。
西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周?chē)鷦t像他的兒孫,。
怎么才能求得仙人杖,，拄著它登上華山去玉女祠呢？
可進(jìn)了車(chē)箱谷就難以回歸了,，而山峰像通天的箭尾直抵天門(mén),，難以登爬。
稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后,，登上山頂去,，看山本貌。
崚嶒：高聳突兀,。
九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室,，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目,，東方朔曰：‘此食日精者,。’”《真誥》：“楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁,，拄赤九節(jié)杖而視白龍,。”
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女,，居華山,，服玉漿，白日升天,，祠前有五石白,，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹,，雨不加溢,，旱不減耗。祠有玉女馬一匹,?！?/p>
車(chē)箱入谷：《太平寰宇記》：“車(chē)箱谷，一名車(chē)水渦，在華陰縣西南二十五里,，深不可測(cè),。祈雨者以石投之，中有一鳥(niǎo)飛出,，應(yīng)時(shí)獲雨,。”
箭栝：箭的末端,。
白帝：中國(guó)古代神話中的五天帝之一,，古代指西方之神。
作品賞析
此往華州時(shí)中途所歷者,。岳,，西岳華山也?！短茣?shū)》：華州華陰縣有華山,。西岳峻.竦處尊①，諸峰羅立似兒孫,。安得仙人九節(jié)杖②,，拄到玉女洗頭盆③。車(chē)箱入谷無(wú)歸路④,，箭栝通天有一門(mén)⑤,。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源⑥,。（【黃注】上四寫(xiě)望一意,，五六承上起下，末欲遂其登岳之興也,。又曰：五六乃形容語(yǔ),。路徑險(xiǎn)仄，車(chē)不能回,，狹而且長(zhǎng),，有似箭筈。不必泥于地名,?！窘炞ⅰ扛呱蕉嘞邵E,，故欲尋問(wèn)真源,，與三四相應(yīng)。）①是山四方高五千仞,，傍連少華山,。何遜詩(shī)：“懸崖抱奇崛，絕壁駕峻.,?！雹凇秳⒏鈧鳌罚簼h武登少室,，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目,，東方朔曰：“此食日精者,。”《真誥》：楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁,，拄赤九節(jié)杖而視白龍,。③《集仙錄》：明星玉女，居華山,，服玉漿,，白日升天，祠前有五石白,，號(hào)玉女洗頭盆,。其水碧綠澄徹，雨不加溢,，旱不減耗,。祠有玉女馬一匹。④《寰字記》：車(chē)箱谷,，一名車(chē)水渦,，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè),。祈雨者以石投之,，中有一鳥(niǎo)飛出，應(yīng)時(shí)獲雨,。⑤【朱注】舊注引箭筈峰,。姚寬云：箭筈嶺自在岐山。按地志諸書(shū),，并不云華山有箭栝,。《韓非子》：秦昭王令工施鉤梯而上華山,，以松柏之心為博箭,，長(zhǎng)八尺，棋長(zhǎng)八寸,，而勒之曰：王與天神博于此,。《水經(jīng)注》：自下廟歷列柏南行十一里,，東回三里,，至中祠。又西南出五里，至南祠,。從北南入谷七里,，又屆一祠。出一里至天井,，井才容人行,，迂回頓曲而上，可高六丈余,。山上有微涓細(xì)水,，流入井中。上者皆所由涉,，更無(wú)別路,。出井望空視，明如在室窺窗矣,。此與通天一門(mén)語(yǔ)甚合,。所云列柏，豈即箭柏耶,？《初學(xué)記》事類(lèi)亦以蓮峰對(duì)柏箭,，則箭括乃柏字之訛。李攀龍《華山記》：“自昭王施鉤梯處,，西南上三里許,，得一峽如栝，曰天門(mén),?！必M后人因杜詩(shī)附會(huì)乎?！冻鸪赜洝罚菏峭庀蛉顼舻?，唯一門(mén)可通。⑥陳子昂詩(shī)：“高尋白云逸,?！薄抖刺煊洝罚喝A山，名太極總仙之天,，即少吳為白帝,，治西岳。梁劉孝儀詩(shī)：“降道訪真源,?！秉S生曰：“玉女洗頭盆”五字本俗，先用仙人九節(jié)杖引起,，能化俗為妍,，而句法更覺(jué)森挺,，真有擲米丹砂之巧,。-----------仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》-----------
望岳原文以及翻譯篇十二
望岳
朝代：唐朝
作者：杜甫
岱宗夫如何,？齊魯青未了。
造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉,。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo),。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。
泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗,？
你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地,。
造物者給你,，集中了瑰麗和神奇，
你高峻的山峰,，把南北分成晨夕,。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌,，
看歸鳥(niǎo)回旋入山,，使人眼眶欲碎。
有朝一日,，我總要登上你的絕頂,，
把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺,！
1.岳：此指東岳泰山,。
2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗，故又稱"岱宗",。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山。
3.齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南,。青未了,，指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵，難以盡言,。
4.造化：天地,，大自然。鐘：聚集,。神秀：指山色的奇麗,。
5.陰陽(yáng)：這里指山北山南。割：劃分,。這句是說(shuō),，泰山橫天蔽日，山南向陽(yáng),，天色明亮,；山北背陰，天色晦暗,。同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界,。
6.決：張大。眥：眼眶,。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子,。入歸鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo),。
7.會(huì)當(dāng)：一定要,。凌：登上。
這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首,。大約作于開(kāi)元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí),，詩(shī)人當(dāng)時(shí)是二十五歲。這是一首氣勢(shì)宏大的寫(xiě)景詩(shī),，展示巍峨秀麗的泰山景觀,。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀自信的精神,。前人于此詩(shī)評(píng)贊頗多，"齊魯青未了"一句,，眾口稱道,，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世"；郭濬曰："他人游泰山記,，千言不了,，被老杜數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡"（上二人語(yǔ)均見(jiàn)《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）?！短圃?shī)別裁》云："五字已盡太山,。"此詩(shī)最后兩句也頗得佳評(píng),，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來(lái)之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀,，是透過(guò)一層收也……杜子心胸氣魄,，于斯可觀。取為壓卷,，屹然作鎮(zhèn),。"
望岳原文以及翻譯篇十三
岱宗夫如何,，齊魯青未了,。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉,。
唐·杜甫《望岳》,。
號(hào)稱五岳之首的泰山究竟是什么樣?告訴你，在整個(gè)齊魯大地,，你都可以看到它青翠的山影,，雄偉綿延的山勢(shì)。正是由于大自然的偏愛(ài),，才使泰山集中了神奇秀麗的景色,。日光照射下的山峰拔地參天，使山北和山南像黑夜和白天那么分明,。
《望岳》.[唐].杜甫岱宗夫如何,，齊魯青未了。造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉,。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo),。會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。
開(kāi)元二十三年(735)杜甫到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士考試,，未中,，他就在趙齊一帶漫游，這首詩(shī)是杜甫這個(gè)時(shí)期游東岳泰山時(shí)所作,。詩(shī)中描繪了泰山高大而磅礴的壯闊氣勢(shì),，抒發(fā)了自己的豪情和抱負(fù)。
①岱宗：即泰山之別名,，因?yàn)樗鼮槲逶乐?。宗者長(zhǎng)也。夫,，語(yǔ)中助詞,。②青未了：指青翠之色一望無(wú)際,。③造化：指天地或大自然。鐘：指聚集或集中之意,。④神秀：指山色的神奇秀麗,。⑤蕩胸：云氣層迭，激蕩心胸為之開(kāi)闊,。⑥決：裂開(kāi),。眥(zi)：眼眶，形容極目遠(yuǎn)望之意,。
首句傳神地寫(xiě)出詩(shī)人望見(jiàn)泰山時(shí)的興奮,、驚嘆、仰慕和揣摩之情,。泰山究竟有多雄偉?以問(wèn)句領(lǐng)起,，形成突兀語(yǔ)勢(shì)，振起全篇,。接下來(lái)的五句回答了第一句的問(wèn)題,。“齊魯青未了”,，泰山之南為魯,，之北為齊，齊魯千里大地,，都被泰山的蒼翠所籠罩,，這是用距離遠(yuǎn)烘托泰山的高?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句寫(xiě)泰山的神奇秀麗。高聳的山勢(shì)使山南山北呈現(xiàn)出幽明昏曉的不同,。詩(shī)人看到如此撼人心魄的泰山,，心胸為之蕩漾，好像有云蒸霞蔚從中逸出,。鳥(niǎo)都?xì)w林了,，可詩(shī)人還在眺望，流露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的欣賞和熱愛(ài),。這六句寫(xiě)盡了泰山的高遠(yuǎn),，可詩(shī)人意猶未盡，接著寫(xiě)出了富有啟發(fā)性和象征意義兩句詩(shī)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”表現(xiàn)了詩(shī)人敢于進(jìn)取,，敢于攀登絕頂和俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳頌,。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”,，并說(shuō)“杜子心胸氣魄,，于斯可觀。取為壓卷,，屹然作鎮(zhèn)”,。(《讀杜心解》)? ?這首詩(shī)句句寫(xiě)向岳而望。由遠(yuǎn)及近,，從朝到暮,，由望岳到懸想登岳，充滿了浪漫氣質(zhì),，體現(xiàn)出盛唐時(shí)的精神風(fēng)貌,。
