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父親悼詞現(xiàn)代祭文篇一

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父親悼詞現(xiàn)代祭文篇二

祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是為祭奠死者而寫(xiě)的哀悼性文章,，是在人死后葬于靈前誦讀，或者是在死者周年發(fā)表的悼念文章,，其內(nèi)容相當(dāng)于今日的悼詞，但格式及結(jié)構(gòu)安排以及語(yǔ)言與今之悼詞有很大的區(qū)別,。祭文的內(nèi)容主要包括，何時(shí),、由誰(shuí)來(lái)祭、祭誰(shuí),；頌揚(yáng)被祭者生前的優(yōu)點(diǎn)和功德；最后為結(jié)束語(yǔ),。

古代祭文多以個(gè)人名義而寫(xiě)，且大多用文言文,，用典故較多,，講究文辭華麗，并且格式嚴(yán)格,，有些還有一些迷信色彩，今人應(yīng)批判地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，一般不再用祭文,。

祭文是祭祀或祭奠時(shí)而寫(xiě)出的誦讀文章,。古時(shí)的祭文,，范圍極度為廣泛，祭天,、祭地、祭鬼,、祭神,、祭人、祭物,，無(wú)所不包,。我們所說(shuō)的祭文,，主要是指為祭奠死者而寫(xiě)的誦讀文章，用它來(lái)表示對(duì)亡親故友的哀念之情,。

祭文既是哀悼死者的文辭，所以在寫(xiě)作時(shí)感情要真摯,，要表達(dá)出悲哀沉痛的感情,，讀起來(lái)委婉動(dòng)人,。過(guò)去的祭文，人們習(xí)慣以“維”字開(kāi)頭,，“維”是助詞，作發(fā)語(yǔ)詞用,，無(wú)別的意思,。其內(nèi)容比較簡(jiǎn)短,，語(yǔ)言精練，以四言押韻者居多,，結(jié)尾常用“尚饗”收尾，“尚饗”是希望亡靈采歆嘗祭品之意,。新祭文從內(nèi)容到形式都有了變化和發(fā)展，在內(nèi)容上體現(xiàn)了積極的思想和時(shí)代精神,，既有寄托對(duì)死者的哀思,，又鼓勵(lì)生者化悲痛為力量,。在形式上比較自由，語(yǔ)言樸實(shí),，感情真摯,，有用韻文寫(xiě)的，也有用散文寫(xiě)的,，比較適合家祭之用。

例如：

祭父文

維公元某年某月某日,，不孝男等,，謹(jǐn)以清酌時(shí)饈祭于顯考某某府君之靈前日：?jiǎn)韬?，痛維吾父，偶染微恙,，一病亡身。嗟余不孝,，禍延嚴(yán)君。號(hào)天泣血,，淚灑沾土。深知吾父,，畢世艱辛。勤耕苦種,，日夜奔忙,。創(chuàng)家立業(yè),，儉樸忠信。處世有道,，克已恭人。至生吾輩,，愛(ài)護(hù)如珍,。撫養(yǎng)教育,，嚴(yán)格認(rèn)真。如斯人德,，宜壽百旬,。俾為吾女，定省晨昏,，侍奉敬養(yǎng)，略報(bào)深思,。胡天棄我，一別吾分,?；暧乌じ?，百喊不聞。瞻望不及,，音容莫親,?？迶喔文c，情何以伸,。茲當(dāng)祭奠，聊表孝心,。化悲為儉,，化痛為勤,。繼承遺志,，成家立身。先父九泉有靈,，來(lái)嘗來(lái)品，嗚呼哀哉,！尚饗,！

再如記念5,、12地震遇難者文：

維公元2009年度5月12日,，四川汶川地震周年之際，生者謹(jǐn)備鮮花素果,，致祭于萬(wàn)千蒙難諸子靈前，沉沉告以辭曰：

天地不仁,，毀我西川錦繡；生靈涂炭,，戕我十萬(wàn)同胞。

魔掌伸來(lái),，廬舍城垣傾覆,；震波蕩及,，山原道路痙攣。

生死相依,，忍對(duì)無(wú)辜喋血；情義牽動(dòng),，不堪志士傷懷。

傾情營(yíng)救,，有賴(lài)三軍用命,；舉國(guó)馳援,，全憑中樞運(yùn)籌,。

眾志成城，挽狂瀾于既倒,；同舟共濟(jì)，涉危難而后安,。

斗轉(zhuǎn)星移，回望傷心歲月,；鮮花素果,，告慰黃土英靈。

寄腸可舍,，故舊親人尚健,；抱恨無(wú)窮,，蒼天碧海全知,。

屋舍傾頹，新居有望崛起,；田疇狼藉，老繭定能刨平,。

校園損毀，難阻書(shū)聲瑯瑯,；橋路鱗傷,，搶通國(guó)道綿綿,。

杜鵑聲里，河波映秀重啟,；羌寨村頭，壯士擂鼓傳音,。

白水湖上,，又現(xiàn)鷹飛魚(yú)躍,；龍門(mén)山谷，漸蘇草綠花紅,。

多難興邦，乃成泱泱大國(guó),；玉汝于成,，方顯代代英雄,。

魂兮安息，大任留諸生者,；慷慨高歌，舉樽還誦國(guó)殤,。

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇三

祭文的書(shū)寫(xiě)格式：

開(kāi)頭人們寫(xiě)祭文，習(xí)慣以“維”字開(kāi)頭,?！熬S”是助詞,，作發(fā)語(yǔ)詞用，無(wú)別的意思,。祭文以“維”字開(kāi)頭后，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰(shuí),，誰(shuí)來(lái)祭。這是開(kāi)篇明義,，首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。

內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短,，語(yǔ)言必須精煉,，要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情,。—般祭文以二三百字為宜,，切忌拖泥帶水,。過(guò)去的祭文,，語(yǔ)言均押韻,。可—韻到底,，也可變韻——即押兩個(gè)以上韻,。

結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾,。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞,。尚，是庶幾,，希望也；饗,，設(shè)牲犧以品嘗也,。

示例：祭祖父文

維：

公元一九六一年五月三日,，齊期刊、大維,、二維等，虔具清酌庶饈之奠,，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世，年僅七旬,。奔波勞碌,，終生耕耘,。風(fēng)雨無(wú)阻。不避艱辛,。勤儉持家，生活平穩(wěn),。教育吾輩，克己恭人,。對(duì)待敵友,，愛(ài)憎分明,。維護(hù)集體，不講私情,。祖父之德，足啟后人,。老當(dāng)益壯,，宜壽長(zhǎng)春,。無(wú)奈不測(cè)，急病纏身,。一臥不起，迅速辭塵,。嗚呼祖父,，百喊不聞,。肝腸斷絕，血淚沾巾,。哀號(hào)祭奠，悲痛難陳,。黃泉有覺(jué)，來(lái)品來(lái)嘗,。嗚呼哀哉！

尚饗,！

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇四

祭文的書(shū)寫(xiě)格式

祭文是為祭奠死者而寫(xiě)的哀悼文章,。這種文體的出現(xiàn),，最早追溯到漢代。那時(shí),，人們?cè)诩罀呱綁灹昴箷r(shí)，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文,。到了唐宋，祭文開(kāi)始興盛并廣泛發(fā)展開(kāi)來(lái),，種類(lèi)也不斷增多，還出現(xiàn)了不少寫(xiě)此類(lèi)文章的大家,，如韓愈的《祭十二郎文》,，歐陽(yáng)修的《祭石曼卿文》,，都是膾炙人口的祭文名篇。以后人們對(duì)這種文體沿用不衰,，用它來(lái)表達(dá)對(duì)亡親故友的哀悼之情。祭文這種形式,，現(xiàn)在用得很少，下面僅介紹它的書(shū)寫(xiě)格式及示例,。

祭文的書(shū)寫(xiě)格式：

開(kāi)頭人們寫(xiě)祭文,，習(xí)慣以“維”字開(kāi)頭,。“維”是助詞,，作發(fā)語(yǔ)詞用，無(wú)別的意思,。祭文以“維”字開(kāi)頭后,，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰(shuí),，誰(shuí)來(lái)祭。這是開(kāi)篇明義,，首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。

內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短,，語(yǔ)言必須精煉,，要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情?！慵牢囊远僮譃橐耍屑赏夏鄮?。過(guò)去的祭文,，語(yǔ)言均押韻,。可—韻到底,，也可變韻——即押兩個(gè)以上韻。

結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾,?！吧叙嫛笔桥R祭而望亡人歆享之詞,。尚，是庶幾,，希望也；饗,，設(shè)牲犧以品嘗也。

吳興,、王文濡《續(xù)古文觀(guān)止》中注評(píng)說(shuō)：“韓昌黎《祭十二郎文》,、歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》,，皆古今有數(shù)文字，得此《祭妹文》,，乃鼎足而三?！边@三篇散文,，被稱(chēng)為“中國(guó)古代三大名祭文”,?！都烂梦摹酚直蛔u(yù)為“古代祭文中的絕調(diào)”。一,、韓愈：祭十二郎文 嗚呼！吾少孤,，及長(zhǎng),，不省所怙，惟兄嫂是依,。中年,，兄歿南方,，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng),。既又與汝就食江南。零丁孤苦,，未嘗一日相離也。吾上有三兄,，皆不幸早世,。承先人后者,，在孫惟汝，在子惟吾,。兩世一身，形單影只,。

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇五

只記得不到一年前同學(xué)莊遭遇病魔的消息

只記得我錯(cuò)過(guò)了那次同學(xué)們約行去看望同學(xué)莊

只一直模糊記憶中二十幾年前同學(xué)莊的模樣

只記得這僅僅匆匆不到一年的時(shí)間

同學(xué)

或許只是一場(chǎng)普普通通的同學(xué)

同學(xué)

且相互之間能夠直接關(guān)心到的一定確實(shí)不多

同學(xué)

哪怕只是只有只言和片語(yǔ)

卻能體味到同學(xué)之間永久友誼的存在

我沒(méi)有為先逝去的同學(xué)做過(guò)些什么

可驚聞噩耗

模糊的印象突然變得清晰

我言語(yǔ)無(wú)法去描述出來(lái)

可同學(xué)莊的身影就在那里

同學(xué)莊走了

活著的同學(xué)能做到的

那一定是去送走先去天堂的同學(xué)

趕至靈前

一xxx在的照片擺在那里

被病魔奪去靈魂消瘦入骨的軀體卻被布裹在那里

布裹里的同學(xué)莊去了天堂

照片里的同學(xué)莊卻永遠(yuǎn)是我們的同學(xué)莊

(凌同學(xué)江同學(xué)淚送

我僅以此文祭奠我們的高中同學(xué)莊

愿我們?cè)缛ヌ焯玫耐瑢W(xué)莊活得更好

愿我們健在人間的同學(xué)更要珍惜健康

更要珍惜同學(xué)一場(chǎng))

[]

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇六

原發(fā)布者：一笑而過(guò)xzy

男自稱(chēng)孝男

女自稱(chēng)孝女 對(duì)母親稱(chēng)呼：故顯妣（本姓）母（母姓）氏老孺人

男自稱(chēng)不孝男 女自稱(chēng)不孝女 對(duì)岳父稱(chēng)呼：故岳考（岳父姓）公諱（岳父名）老大人 男自稱(chēng)孝婿 對(duì)岳母稱(chēng)呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人

自稱(chēng)孝婿 注：其余各類(lèi)祭文都要靈活應(yīng)用，并非死板而不變動(dòng),。文前兩奠三獻(xiàn)不必寫(xiě)出，由頌文之人念過(guò)為是,。（文畢亦然）,。 文前：1,、上香 2、奠嚼（酒） 3,、獻(xiàn)饌（zhuan）（肉） 4、獻(xiàn)羹（geng）（飯） 5,、獻(xiàn)帛（錢(qián)） 文畢：1,、叩首 2、叩首 3,、叩首。禮畢平身退位,。 二、祭文頭尾寫(xiě)法：

（文頭）時(shí)維,，xxx,，公元***年,，**歲,，農(nóng)歷*年*月*日之夜，奠之良辰也,，致祭孝男（或孝女）立叩：謹(jǐn)具香燭炬帛,，三牲酒醴時(shí)饈清酌,，一切不典之儀，致修祭于新逝世故顯考*公諱**老大人西游,，享年*十*壽之靈前而泣以文曰：?jiǎn)韬簦。ㄎ奈玻┌г?，尚饗祭母舅、舅娘通套?惟我母舅,，品德賢良,，支賓接客,，考慮周詳，操持家務(wù),，一生奔忙，克勤克儉,，處事有方,，任勞任怨，有功不揚(yáng),，教育我輩，行動(dòng)影響,，上和下睦,，四鄰敬仰，對(duì)待戚友,，溫良恭讓?zhuān)瑦?ài)護(hù)外侄，如珠在掌,，寒暑關(guān)照,，無(wú)異親娘,，期望外

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇七

可以寫(xiě)“戊戌春”。

書(shū)法作品記年采用的“干支”記年法,。“干”是“天干”,，“支”是“地支”。所謂“干支”是天干地支的簡(jiǎn)稱(chēng),。

十天干就是甲、乙,、丙,、丁,、戊、己,、庚、辛,、壬、癸。

十二地支就是子,、丑,、寅,、卯、辰,、巳、午,、未、申,、酉、戌,、亥。

以十天干與十二地支搭配記年,，就成了甲子,、乙丑,、丙寅……辛酉,、壬戌、癸亥,，六十年一個(gè)循環(huán)，俗稱(chēng)“六十年花甲子”

1,、甲子,，2,、乙丑，3,、丙寅，4、丁卯,，5、戊辰,，6、己巳,，7、庚午,，8,、辛未,，9、壬申,，10、癸酉,，11、甲戌,，12,、乙亥,，13、丙子,，14、丁丑,，15、戊寅,，16,、己卯,，17、庚辰。

18,、辛巳，19,、壬午，20,、癸未,，21,、甲申，22,、乙酉， 23,、丙戌,，24,、丁亥，25,、戊子，26,、己丑，27,、庚寅，28,、辛卯，29,、壬辰，30,、癸巳,，31、甲午,，32、乙未,，33、丙申,。

34、丁酉,，35,、戊戌,，36、己亥,，37、庚子,，38,、辛丑,，39、壬寅,，40、癸卯,，41,、甲辰,，42、乙巳,，43、丙午,，44,、丁未，45,、戊申，46,、己酉,，47,、庚戌，48,、辛亥，49,、壬子。

50,、癸丑,，51,、甲寅，52,、乙卯，53,、丙辰,，54、丁巳,，55、戊午,，56、巳末,，57,、庚申,，58,、辛酉，59,、壬戊，60,、癸亥。

舊歷分春,、夏,、秋,、冬四個(gè)季節(jié)，即舊歷正,、二、三月為春季,，四,、五,、六月為夏季，七,、八、九月為秋季,，十、十一,、十二月為冬季,。

古時(shí)兄弟姐妹的排行,，有孟、仲,、季的次序,，（孟為老大,，仲為老二，季為三）孟為長(zhǎng),，仲為次，季為三,。

根據(jù)這個(gè),，正,、二、三月分別為孟春,、仲春、季春,，四,、五,、六月分別為孟夏、仲夏,、季夏，七,、八,、九月分別為孟秋,、仲秋、季秋,；十、十一,、十二月分別為孟冬、仲冬,、季冬之稱(chēng),。

季節(jié)還有一些別稱(chēng),，如春的別稱(chēng)有陽(yáng)春,、芳春,、青陽(yáng)、艷陽(yáng),、陽(yáng)中、三春,、九春等。夏的別稱(chēng)有朱夏,、朱明,、昊天,、長(zhǎng)嬴、三夏,、九夏。

秋的別稱(chēng)有素秋,、金秋,、商秋,、商節(jié)、素商,、素節(jié)，金天,，高商、三秋,，九秋,，冬的別稱(chēng)有寒冬,、安寧,、玄英,、三冬、九冬等,。

擴(kuò)展資料：

書(shū)法落款常識(shí)

一、稱(chēng)謂

長(zhǎng)輩：吾師,、學(xué)長(zhǎng),、道長(zhǎng),、先生、女士,。

平輩或小一輩：兄、弟,、仁兄、尊兄,、大兄,、賢兄（弟）,、仁兄（弟）、道兄,、道友、學(xué)友,、方家,、先生,、小姐、法家（對(duì)書(shū)畫(huà)或某一方面專(zhuān)長(zhǎng)之稱(chēng)）

關(guān)系較親密：學(xué)（仁弟）,、吾兄（弟）

老師對(duì)學(xué)生：學(xué)（仁弟）、學(xué)（仁）棣、賢契,、賢弟。

同學(xué)：學(xué)長(zhǎng),、學(xué)兄,、同窗,、同硯、同席,。

二,、上款客套詞或敬詞

雅屬、雅賞,、雅評(píng)、雅鑒,、雅教、雅正,、雅存,、珍存,、惠存、清鑒,、清覽、清品,、清屬,、清賞,、清正、清及,、清教、清玩、鑒可,、鑒正,、敲正,、惠正、賜正,、斧正、法正,、博鑒、尊鑒,、法鑒,；

法教,、博教、大教,、大雅、補(bǔ)壁,、糊壁,、是正,、教正、教之,、正腕,、正舉,、存念、一粲,、粲正、一笑,、笑存,、笑鑒、屬,、鑒、玩,。

三,、下款客套詞或敬詞

書(shū)法題款用：

敬書(shū),、拜書(shū)、謹(jǐn)書(shū),、頓首、屬書(shū),、醉書(shū),、嘴筆、漫筆,、戲書(shū),、節(jié)臨,、書(shū)、錄,、題、筆,、寫(xiě),、臨,、篆。

四,、篆刻邊款用：

刻作、記,、制,、制石,、篆刻。

五,、日期

歷代書(shū)畫(huà)作品中表述日期的方法是多種多樣的。

通過(guò)對(duì)日期的了解,，能使我們?cè)陂喿x臨習(xí)碑帖法書(shū)的時(shí)候,，掌握書(shū)家不同時(shí)期作品的風(fēng)格面貌,，了解一幅書(shū)法作品的所處年代及歷史背景，對(duì)提高自身的書(shū)畫(huà)鑒賞能力有一定的幫助作用,。

古代書(shū)畫(huà)家一般采用帝王年號(hào)與干支歷、農(nóng)歷按需要相結(jié)合的方法來(lái)紀(jì)年,、月,、日,。

如王羲之《蘭亭序》：“永和九年歲在癸丑暮春之初” ；“永和九年”是帝王年號(hào),，“歲在癸丑”是干支歷法的紀(jì)年。又如釋慧湛《佛說(shuō)生經(jīng)》：“陳太建八年歲次丙申”,。

參考資料：搜狗百科-落款

父親悼詞現(xiàn)代祭文篇八

現(xiàn)代祭文格式及范例

祭文乃古今喪葬必須之物，雖言文無(wú)定式,，然其格是不可不知,，種類(lèi)及一般措辭亦不可不知也,，故抄錄故父之撰文數(shù)例，以備不忘耳,。

[格式內(nèi)容]

1.標(biāo)題。寫(xiě)成 "祭xx文",、"xx"表示死者的輩份或與生者關(guān)系,。

2."維"起。

3.死者逝世的情況,。

4.祭奠人,。

5.死者生平及事跡。

6.表示哀痛之情,。

7.結(jié)語(yǔ)用 "伏食尚饗"。

一,、 起車(chē)祭文式

起車(chē)祭文,，即喪葬時(shí),，靈柩欲抬往山上安葬之時(shí)，孝男孝女跪拜之時(shí)所寄之文,，例文如下：

例一：

維

公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日

不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告于

○代大父（或母）謚（或諱）○（姓）公（或○氏）之靈曰：痛維吾父（或母）罔極深恩，未報(bào)毫厘,，胡云一夢(mèng),，庵忽辭塵,，茲奉靈柩，安葬福岫,，靈車(chē)既駕,，往處幽宅，載 陳牲禮,，永訣生天，父（或母）其鑒格耶,，盡哀誠(chéng) 謹(jǐn)告

如上例，“維”字,，“某代大父（或母）,，”“謹(jǐn)告（或尚饗）”皆在其它行列之上,，稱(chēng)為“三開(kāi)頭”,，按閩南風(fēng)俗,，子孫輩排列為：不孝男○○，孝婦○○,，孝女○○，孝婿○○,，孝侄男○○,，孝侄婦○○,，孝侄女○○，孝侄婿○○,，孝孫男○○，孝孫女○○,，孝侄孫男○○,，孝侄孫女○○,，孝外孫男○○，孝外孫女○○,，孝曾孫男○○，孝曾孫女○○,，孝侄孫男○○,，孝侄孫女○○,，孝外曾孫男○○，孝外曾孫女○○等,，依此類(lèi)推。

…… …… 余下全文