每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

涼州詞唐王之渙教學(xué)反思篇一

這是一首唐代的邊塞詩,，學(xué)生在小學(xué)階段接觸到的邊塞詩很少,，對于當(dāng)時的歷史、地理情況了解甚少,。因此,，我從《從軍行》、王翰的《涼州詞》等幾首反映戰(zhàn)爭的邊塞詩引入,，出示唐代地圖,，幫助學(xué)生了解中原地區(qū)和塞外的區(qū)域劃分，了解邊塞地理位置和歷史情況,，為學(xué)生更好的理解古詩中戍卒的怨情打好感情基礎(chǔ),。歷史、地理學(xué)科知識和語文知識的整合,，在開課伊始就達(dá)到了激發(fā)興趣,、激發(fā)情感的作用。

傳統(tǒng)的古詩教學(xué)，往往是逐詞逐句分析講解,，使得學(xué)生在在教師的牽引下亦步亦趨,，學(xué)生沒有自己獨特的感悟，只是被動的接受,。本課的教學(xué),，我把學(xué)習(xí)的主動權(quán)完全交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在充分朗讀的基礎(chǔ)上,，自讀自悟,，讓學(xué)生用一個詞來表達(dá)讀完整首詩的感覺，學(xué)生根據(jù)自己的理解和感悟自由匯報,，并將詞語板書到黑板上,。然后引導(dǎo)學(xué)生靜心默讀《涼州詞》，想一想,，詩的哪些地方向你傳遞著這樣的感覺和情緒,，學(xué)生會在古詩詞句中捕捉“感受”的來源。隨后教師就根據(jù)學(xué)生的讀詩感受,，由古詩的意象入手,，展開教學(xué)。這樣的設(shè)計,，充分體現(xiàn)了“以教師為主導(dǎo),，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的個體感悟,，發(fā)揮了學(xué)生了主觀能動性,，實現(xiàn)了古詩教學(xué)的新突破。

教學(xué)中,，我根據(jù)學(xué)生的初讀感悟,，從帶給學(xué)生感觸最深的“孤”字入手，以“孤城”為主要意象,，引導(dǎo)學(xué)生體會邊塞的荒涼地理環(huán)境,。我不是讓學(xué)生單純的感受詩像，而是將孤城,、高山,、黃河聯(lián)系起來理解，通過“萬仞山”對“孤城”的襯托,，通過黃河對“孤城”的烘托,，學(xué)生感受到了古詩的意境。后兩句,，我引導(dǎo)學(xué)生從“怨”字入手,，感悟戍卒的離愁別恨,。教學(xué)中沒有過于零碎的問題，重在引導(dǎo)學(xué)生去朗讀,，去品味,，去感悟，教師創(chuàng)設(shè)情境,，適時點撥,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩的情境，感悟詩人的情感,。

“詩歌不是無情物,，字字句句吐衷腸?！庇懈星榈睦首x古詩，有助于學(xué)生理解詩中的意象和情感,，有助于深化學(xué)生的審美體驗,。朗讀，是學(xué)習(xí)詩歌語言的主要手段之一,。宋代詩人朱熹曾經(jīng)說過：“詩須沉潛諷誦,，玩味義理，咀嚼滋味,，方有所益,。”只有經(jīng)過充分地,、反復(fù)地誦讀,，設(shè)身處境地進(jìn)入詩的境界，仔細(xì)體味每個重點詞句的含義,，細(xì)致感受其中的形象美,，才能深入地領(lǐng)略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅,。因此,，在教學(xué)本詩時，我在古詩的朗讀指導(dǎo)上很下功夫,，按照認(rèn)知規(guī)律,，制定了“四步讀詩法”，即“字正腔圓——有板有眼——讀出感覺——讀出意境”,，在學(xué)習(xí)古詩的過程中貫穿朗讀訓(xùn)練,，引導(dǎo)學(xué)生分層次、按步驟進(jìn)行練讀,，每個環(huán)節(jié)注重落實,，做到讀有層次,，讀有要求，讀有指導(dǎo),，讀有評價,，以讀悟情，以讀入境,。

課堂上,，我采用多種形式的朗讀方法，默讀,、小聲讀,、齊讀、個別讀,、范讀,、師生合作讀、男女生分讀,、配樂朗讀等,，課堂上書聲瑯瑯。尤其是引導(dǎo)學(xué)生讀出古詩的意境,，我激情創(chuàng)境,，讓學(xué)生在哀怨悲壯的音樂感染下，為情所動,，隨情而讀!同時,，學(xué)生掌握了朗讀古詩的方法，相信在今后的古詩學(xué)習(xí)中也會學(xué)以致用,，舉一反三,。

詩的語言凝煉含蓄，耐人尋味,，經(jīng)常是“言有盡而意無窮”,。近代大家聞一多先生曾說：詩的長處在于它有無限度的彈性，變得出無窮的花樣,，裝得進(jìn)無限的內(nèi)容,。因此，在教學(xué)中,，我巧妙地進(jìn)行適度的課外拓展,，如課前的賽詩會、對玉門關(guān)的補(bǔ)充介紹,、對唐詩中“片”字的習(xí)慣用法的講解,，由”楊柳“引出的折柳習(xí)俗及相關(guān)的古詩，對“春風(fēng)”的解讀,，描寫戰(zhàn)爭場面的邊塞詩的補(bǔ)充,，直至課后的拓展閱讀王翰的《涼州詞》,，大量的課外拓展，以一首帶動多首古詩進(jìn)行教學(xué),，有助于學(xué)生深入理解古詩,，同時深化了古詩的內(nèi)涵，讓學(xué)生在陶冶情操的同時也積淀了古詩的文化底蘊(yùn),，學(xué)生在短短的課堂學(xué)習(xí)中收獲頗豐,。

古詩教學(xué)中的語言文字訓(xùn)練受文本的限制，不容易扎實展開,。我充分挖掘文本內(nèi)涵,，圍繞《涼州詞》中短短28個字，對學(xué)生進(jìn)行了扎實的聽說讀寫訓(xùn)練,。如對“黃河遠(yuǎn)上白云間”觀察角度的對比分析,、對黃河從白云中流出來景象的想象練說、對黃河的詞語描述,、想象戍卒聽到羌笛聲的內(nèi)心活動等,。尤其是古詩學(xué)完后，引導(dǎo)學(xué)生寫一寫戍邊將士的心里話,，學(xué)生情之所至，言之有物,，收到了較好的效果,。

涼州詞唐王之渙教學(xué)反思篇二

4月12日，本人參加了市小學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)班活動,，并執(zhí)教了王之渙的《涼州詞》,。對這節(jié)課，雖然聽課老師說還不錯,，而我自己感覺卻上得不成功,，沒有那種酣暢淋漓的課感。

結(jié)合上課和評課,，我有幾點想法與同行交流,，不妥之處請指正：

這節(jié)課我在04年12月和05年4月分別在縣實驗小學(xué)和諸暨市實驗小學(xué)執(zhí)教過，那兩堂課應(yīng)該說“預(yù)設(shè)與生成”能夠“精彩共舞”,。為什么同樣的精心預(yù)設(shè),，卻有不一樣的結(jié)果？

我雖然贊同導(dǎo)師周一貫先生的評價,，他說我“授予”的太多,，放得不開。但是,，我卻疑惑：如果是預(yù)設(shè)出了問題,，為什么前兩堂公開課卻能成功,？這次上課，雖然事先有些緊張,，但并不害怕,，而且充滿著信心。為了上好這節(jié)課,，我上周又作了精心準(zhǔn)備,，對教學(xué)預(yù)設(shè)又作了深入思考，而且在本校試教了三次,，其中二次感覺比較好,。

是不是教學(xué)內(nèi)容過于難，學(xué)生較難理解和體悟,？雖然,，前兩次公開課我上的都是六年級，這次是五年級,，但是我在試教的時候,，也都選了五年級，除了一個班感覺不太適應(yīng)外,，其他兩個班級還都可以,。看來年級也不是問題,。學(xué)生在我的“主導(dǎo)”下,，應(yīng)該能夠理解。當(dāng)然,，同時我也認(rèn)識到：教師應(yīng)該對教材,、對文本有深入的理解，但并不是要把自己的深入理解告訴給學(xué)生,；學(xué)生沒有必要理解得這么透,，這么深。

其實,，同樣的情形,，并不只有我才遇到過。我見過兩個很好的例子,。一個是全國閱讀教學(xué)大賽一等獎獲得者王自文,，他來紹興執(zhí)教《古詩兩首》，同樣的精心預(yù)設(shè),，王老師能夠獲全國大獎,，而且是一等獎中的第一名，但在紹興卻上得很不成功,。我曾在一篇短文中分析過原因,，這里不再累述,。第二個例子是我名師班的同學(xué)俞東江，那年我邀請他到南錢清分校上了《夏日絕句》,，非常精彩,。事后，他對我說在柯小等其他地方也上過,，也上得很成功,。但就是這樣一堂預(yù)設(shè)非常精心的課，在省閱讀教學(xué)大賽選拔賽中,，在新昌南明小學(xué)不慎遭遇“滑鐵盧”,！

所以，我又對周老師的觀點不贊同了,。我們常常以課的成敗論英雄,，課上得成功了，預(yù)設(shè)就是好的,；課不成功了,，預(yù)設(shè)就是不恰當(dāng)、不合理的,。如果這樣,，如何看待我上面所舉的兩個例子？同樣的精心預(yù)設(shè),，卻遭遇不一樣的結(jié)果,！難道預(yù)設(shè)還不夠精心嗎？如果不是,，為什么他們在其他地方就上得非常出色,？所以問題不僅僅出在預(yù)設(shè)上,。

精心的預(yù)設(shè)能夠精彩生成,，但是,，并不是所有精心的預(yù)設(shè)都能夠精彩生成,。有了精心預(yù)設(shè)，還需要教師視教學(xué)環(huán)境的變化而臨場的調(diào)控,；學(xué)生素質(zhì)的高低又是一個重要的影響因素,；教師的心情,、狀態(tài)也是一個必要條件……所有這些，哪怕是課堂教學(xué)中的一個極細(xì)小的環(huán)節(jié),，都有可能影響原有的精心預(yù)設(shè)而導(dǎo)致沒有精彩生成,。

第二天的評課時，兩位老師提出了同樣的意見,，即課堂中只是反映戰(zhàn)士孤寂,、痛苦的生活而沒有表達(dá)戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國的壯志豪情,。一位教師甚至說，唐朝是中國歷史上最強(qiáng)大的國家,，她的文化也是最光輝燦爛的,，在這樣的背景下，埋怨朝廷,、埋怨國家,，似乎不妥。我對他們的意見并不贊同,。首先是對于這首古詩教學(xué),，我的目標(biāo)之一即是“體驗人間親情，感受戰(zhàn)爭的殘酷無情,，激發(fā)學(xué)生反對戰(zhàn)爭,，擁護(hù)和平的思想感情?！蓖踔疁o雖然是個非?！皹酚^的人”（評課的老師如是說），寫過“白日依山盡,，黃河入海流,。欲窮千里目，更上一層樓,?！蹦菢拥囊饩抽_闊，格調(diào)高昂的詩句,。這首《涼州詞》中也有“黃河遠(yuǎn)上白云間”那樣的蒼茫與雄渾,，但我個人以為，“黃河遠(yuǎn)上白云間”的遼遠(yuǎn)與開闊,，正是“一片孤城萬仞山”的有力映襯,，更加強(qiáng)烈地襯托了“城孤”和“人孤”?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！北磉_(dá)的更多是戰(zhàn)士（或者說詩人）對戰(zhàn)爭的埋怨,，哪里有什么對保家衛(wèi)國的壯志豪情！

一首詩自然有一首詩的基本內(nèi)涵,，即使是像這樣一首比較復(fù)雜的古詩,，它所要表達(dá)的基本意思也是明確的。它跟王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒衣光杯，欲飲琵琶馬上催,。醉臥沙場君莫笑,，古來征戰(zhàn)幾人回！”,；王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān),，萬里長征人未還。但使龍城飛將在,，不教胡馬度陰山,。”和《從軍行七首》其四：“青海長云暗雪山,，孤城遙望玉門關(guān),。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還,！”表達(dá)的是兩種不同的思想感情,。后者自然有保家衛(wèi)國，不打敗敵人誓不回家的壯志豪情,，但在王之渙的這首詩里,，顯然沒有這樣的思想感情，有的更多的是戰(zhàn)士對戰(zhàn)爭的厭惡和對家鄉(xiāng)親人的思念之情,。詩人對戰(zhàn)士的同情,，也分明流淌在字里行間！有老師說,，戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆那種壯志豪情是一種實實在在的存在,，難道戰(zhàn)士們對戰(zhàn)爭的厭惡與埋怨不是一種實實在在的存在嗎？“戰(zhàn)士生前半死生,，美人帳下猶歌舞,！”“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家,?！?/p>

“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng),?！边@難道不是當(dāng)時詩人對戰(zhàn)爭與戰(zhàn)士生活與命運的真實寫照嗎,？如果硬要把保家衛(wèi)國的壯志豪情作為王之渙詩的主旨,，這語文教學(xué)真的應(yīng)該如此另類嗎？一首詩難道可以承載古詩教學(xué)的全部,？難道對學(xué)生各種人文精神的滋養(yǎng)都要在一節(jié)課中完成,？難道有詩人對戰(zhàn)爭描寫得“壯懷激烈”就一定不能容忍其他詩人描寫戰(zhàn)爭的殘酷與無情？難道對學(xué)生的教育也一定只能滲透保家衛(wèi)國的思想而不能讓他們感受戰(zhàn)爭的悲慘從而樹立反對戰(zhàn)爭，擁抱和平的情感,？

本節(jié)課,，正像我在設(shè)計特色中提到的：“文本、意境,、情感在音樂中相融相生,。”我在本節(jié)課中運用了許多音樂和圖片,。目的很明顯,，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生體驗詩歌所描繪的意境,。課前的談話,，我播放的是截取的《漁舟唱晚》，我把節(jié)奏快的地方刪了,；教學(xué)“黃河遠(yuǎn)上白云間”詩句時,，欣賞黃河奔流的圖片，我播放的是比較歡樂的《黃水謠》,；觀看荒涼的玉門關(guān),，茫茫弋壁灘時，播放的是《梅花三弄》,；誦讀描寫戰(zhàn)爭殘酷與無情的古詩時,，配的是《紅豆曲》；出示描寫楊柳送別的古詩時,，配的是《陽關(guān)三疊》,；出示親人思念戰(zhàn)士的場景，放得是悲傷的曲子,，而交流妻子,、老母和兒子對戰(zhàn)士思念的環(huán)節(jié)，我配的是非常感人的《夜曲》,，最后結(jié)束,，點明“呼喚和平”的內(nèi)容時，我配得是薩克斯管《回家》,。

古代戰(zhàn)爭的殘酷,，戰(zhàn)士生活的痛苦，現(xiàn)在的學(xué)生顯然很難理解,，所以我通過圖片和音樂進(jìn)行渲染,，力求喚起學(xué)生的情感，體悟當(dāng)時的感受,。在兩所實小上的時候,，效果都是出來的，有些學(xué)生當(dāng)堂就流淚了，特別是在親人思念戰(zhàn)士這一環(huán)節(jié),，尤其明顯,。這說明，音樂與圖片的烘托還是有效的,。但是,，在這堂課上，學(xué)生他們顯得很自信,，也顯得很輕松,，顯然音樂和圖片所創(chuàng)設(shè)和情境對他們沒有起多大的作用。

在上課前,，我對“折柳贈別”這一環(huán)節(jié)中是否要用詩句有過猶豫,，但最終還是保留了。我引入“折柳贈別”這一環(huán)節(jié),，目的是為了讓學(xué)生了解為什么戰(zhàn)士要吹奏《折楊柳》的曲子,，因為《折楊柳》所表現(xiàn)的是離愁別別緒，更表現(xiàn)了戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng),，思念親人的思想感情,。誦讀折楊柳贈別的詩，也是為了讓學(xué)生感受那種離愁別緒,，但周老師說沒有必要,，《折楊柳》只是“別解”，既是“別解”,，每個人有每個人的看法,。但我覺得，因為戰(zhàn)士用羌笛吹奏《折楊柳》,，更能表現(xiàn)他們的思念之情,，這對本課的主題有關(guān)，有助于學(xué)生理解戰(zhàn)士戍邊生活的痛苦和寂寞,。

當(dāng)然,，我自己就以為描寫折柳贈別的古詩嫌得似乎多余，應(yīng)該還是去掉好,，但是我覺得,，折柳贈別還是需要。畢竟對主題思想有用,。

“羌笛何須怨楊柳,，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睂@節(jié)課的思考還要思考,。不成功的課也許更有研究價值。

涼州詞唐王之渙教學(xué)反思篇三

《涼州詞》描寫了戍邊士兵的思鄉(xiāng)情寫得蒼涼慷慨,，悲而不失其壯,。

1、簡介作者王之渙,。

2,、解釋題目。

3,、初讀課文,。播放錄音，范讀,。自由練讀,，指名朗讀，分男女生朗讀,。

4,、理解詩意。

（1）分小組合作學(xué)習(xí),，根據(jù)查閱的有關(guān)資料,，理解詩意。

（2）全班交流,，結(jié)合學(xué)生的交流,，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意。

5,、想意境,，悟詩情。

（1）自由讀詩歌,，思考：這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情,？

（2）指生讀詩并交流。結(jié)合學(xué)生的交流,，引導(dǎo)學(xué)生體會到：這首詩通過描寫邊塞,、玉門關(guān)的荒涼，表達(dá)了作者的孤獨,、悲涼的心情,。

6、有感情地齊讀這首詩,。邊讀邊想象詩歌所描繪的情景,。

7、練習(xí)背誦,。先自由練習(xí)背誦,，再指名背誦,。

古詩的教學(xué)要以讀為手段，鼓勵學(xué)生積極的.自主探究,，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,，學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練后，基本上能自己結(jié)合工具書,，完成對詩意的理解,，教師在教學(xué)中可以加強(qiáng)對詩歌的評析，使學(xué)生的理解達(dá)到更高的層次,。

古詩是連接漢語古今文化的傳輸帶,。古詩的內(nèi)涵是豐富的，是多元的,，因為其作者年代,、環(huán)境、心境的不同,，導(dǎo)致其理解認(rèn)識的多元化,。作為現(xiàn)代人，認(rèn)識古詩是一種心理歷程,，學(xué)習(xí)古詩更是一種心理體驗,。作為小學(xué)語文教學(xué)中的重要一塊，古詩教學(xué)更應(yīng)從學(xué)生的現(xiàn)實出發(fā),，關(guān)注學(xué)生的心理體驗,，通過生活來認(rèn)識古詩，而不是用古詩來認(rèn)識生活,。在教師主導(dǎo)已經(jīng)有所缺失的今天,，我們更應(yīng)關(guān)注這一點。

作為古詩教學(xué),，我們當(dāng)前的課堂過多的注重古詩本身的韻律美,、意境美、情感美,，忽視學(xué)生這一特殊的生命個體,，忽視教師這一連接生命與意境的橋梁，這樣,，導(dǎo)致當(dāng)前的古詩教到最后還是古詩,，它只能作為一種文化寶藏而庫存，學(xué)生依然是寶藏的收藏者,，而不是擁有者,、創(chuàng)造者、享受者,?；谶@一點出發(fā),，我們的課堂應(yīng)不僅僅關(guān)注古詩本身，還應(yīng)尋找古詩與學(xué)生這一生命個體之間的契合點,，讓學(xué)生真正感詩,。要做到這樣，我們教師的引導(dǎo)就顯得非常重要,。古詩課堂教學(xué)中的引導(dǎo)應(yīng)該讓學(xué)生能夠在這樣的引導(dǎo)中仁者見仁,，智者見智,，能真正將古詩進(jìn)行自我范圍內(nèi)的多元解讀,。

我在教學(xué)《涼州詞》時，我針對這首詩進(jìn)行了四次有效引導(dǎo)：第一次,，讓學(xué)生聽音樂,，想象聽到的畫面，把學(xué)生帶進(jìn)自己的想象境界,；第二次,，讓學(xué)生說說聽音樂體會到的情感，因為學(xué)生聽的音樂很感傷,，因此,，他們在說中感受到了幽怨、悲傷之情,；第三次,，二次運用音樂，讓他們結(jié)合古詩談?wù)勛约悍路鹂吹搅耸裁?，聽到了什么,，這實際上是將學(xué)生自我生命個體與古詩畫面結(jié)合的一次朦朧引導(dǎo)，有了前面的想象基礎(chǔ),，古詩讀的基礎(chǔ),，于是使得畫面越來越清晰，生活中看到的一幕幕仿佛就出現(xiàn)在眼前,；第四次,，教師巧妙的運用了一次疑問，“羌笛為何怨楊柳,，春風(fēng)又為何不度玉門關(guān)呢,？”再介紹歷史背景，讓學(xué)生真正在疑問中解答了這個問題,。學(xué)生的回答是多元的,，但這種多元不是憑空的，是建立在學(xué)生自我認(rèn)識上的思考結(jié)果,。這四次引導(dǎo),，使得整堂課學(xué)生不是在為學(xué)古詩而學(xué),，是在享受古典的文化生活味。

學(xué)完詩歌后,，學(xué)生在不知不覺中已將其積累在腦中,，我想其中的重要原因是教師朦朧地對待古詩本身，引導(dǎo)學(xué)生自己關(guān)注他們所關(guān)注的,，所能關(guān)注的,。對于小學(xué)生，我們不能因為積累而積累,，因為理解而理解,，那樣古詩到最后還是生硬的語言塊。課堂中,，我們能放手處且放手,，深奧的又不是主要的字詞可以不談，讓學(xué)生在自我范圍內(nèi)去欣賞,，在情感范圍內(nèi)去感悟,，真正將古詩作為培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的引導(dǎo)物。真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩后能有所感,，有所思,，有所悟。