每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
福州鼓山導(dǎo)游詞篇一
青龍鼓山佑民安康
自古以來(lái),，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng),。為了加強(qiáng)封閉性,，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次,，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造),。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城,，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間,。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局,，基址后方是以主山為屏障,，山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山,，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì),。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍，大夢(mèng)山為白虎，于山,、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)),，遂將后方及左右方圍合?；非胺接邪干秸趽?，連同左右余脈，亦將前方封閉,，剩下水流的缺口,，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈,。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山),。案山之外的朝山,，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境,。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山,，守護(hù)著福州這塊難得的寶地,，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康,。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山,，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名,。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲,，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓,，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
鼓,，在易經(jīng)中為震、為東方,。易經(jīng)云：震者亨,。震來(lái)，笑言啞啞,。震驚百里,，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向,，千里傳聲,，有驚無(wú)險(xiǎn)之象,，亦有變動(dòng)之意。
易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通,。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候,，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素,，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈,，所以能成就大事,。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé),。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí),，應(yīng)該走出去，為國(guó)效力,，由閩化龍之意,。
九座山亭有玄機(jī)
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠,，是福州的驕傲,，素有“既來(lái)福州，必游鼓山”之說(shuō),。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中,，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林,，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺，入寺不見(jiàn)山”,，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有,，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑,，坐北朝南,，以三級(jí)宮殿群，順山勢(shì)而上,。邁過(guò)高高的門(mén)檻,，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái)。很多人走進(jìn)殿內(nèi),，燒上一炷香,，虔誠(chéng)地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感,。
建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩,。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫,，所以涌泉寺能居僧干眾,，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺,。為了讓香客們上山方便,，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力,，一條彎彎曲曲的石頭山道,，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén)。
開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道,，心里很高興,。可過(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái),。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾,，病的病，死的死,，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,，也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間,，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃,，香客稀少，冷清寥落,。
神晏心中好疑惑,，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，隱隱約約中,，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn),，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái),。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片,。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了,。
好在神晏不愧為一代大師,。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,，從山腳到山門(mén),。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭,、東際亭,、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門(mén)亭),、乘云亭,、半山亭、茶亭,、松關(guān)亭,、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘,，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪,。之后又從喝水巖修建一條石道,，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門(mén),。該道為蜈蚣嶺道,，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣,，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了,。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了,。
這一來(lái),，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道,，永遠(yuǎn)僵死在那兒,，被千人萬(wàn)人踩。此后,，涌泉寺漸漸香火旺盛了,，僧眾越來(lái)越多，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地,。在鼓山其摩崖石刻也很聞名,。
福州鼓山導(dǎo)游詞篇二
朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游,。
福州有句古話“左旗右鼓,，全閩二絕”，今天,，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山,，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì),，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有,，琳瑯滿(mǎn)目,，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù)，被譽(yù)為“東南碑林”,。
朋友們,，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人,，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。
沿著陡峭的石階而下,，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異，景色清幽,，仿佛到了人間仙境,，世外桃源，來(lái)深吸一口氣,，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡,，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻,。蔡襄是福建仙游人,，北宋著名的政治家、書(shū)法家,，在他任福州知府時(shí),，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返。有一次,，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促，才知道天色已晚,，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情,。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了,，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊,，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩,，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流,，這里的溪澗也就干涸了。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”,。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng),，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了,，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山,?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂,，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在,，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道,。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái),，一去千年竟不回,。”我們今日到此,，不知大家是否有同感呢?但是,，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”,，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮,。
鼓山靈源洞一帶,，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀,。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字,，使整個(gè)景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春,，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞,，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林,。
朋友們,，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái),，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事，看那沒(méi)看完的美景,，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家,。
福州鼓山導(dǎo)游詞篇三
朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游,。
福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”,，今天,，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部,，是我省歷史悠久的文化名山,，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì),，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有,，琳瑯滿(mǎn)目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”,。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異,，景色清幽,，仿佛到了人間仙境，世外桃源,，來(lái)深吸一口氣,，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”,，這也是鼓山最早的石刻,。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家,、書(shū)法家,，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返,。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促,，才知道天色已晚,，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情,。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了,，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊,，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩,，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流,，這里的溪澗也就干涸了。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”,。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng),，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了,，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山,?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水,，當(dāng)年要是他在,，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái),，一去千年竟不回,。”我們今日到此,，不知大家是否有同感呢?但是,，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”,，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮,。
鼓山靈源洞一帶,，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀,。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字,，使整個(gè)景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春,，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞,，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林,。
朋友們,，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景,，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。
福州鼓山導(dǎo)游詞篇四
朋友們,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是_旅行社導(dǎo)游_。
福州有句古話“左旗右鼓,，全閩二絕”,，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部,，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山,。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話,，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處,，各種字體全有,，琳瑯滿(mǎn)目，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”,。
朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。
沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異,，景色清幽,，仿佛到了人間仙境，世外桃源,，來(lái)深吸一口氣,，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”,，這也是鼓山最早的石刻,。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家,、書(shū)法家,，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返,。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促,，才知道天色已晚，于是寫(xiě)了“忘歸石”,，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情,。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了,，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊,，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩,，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流,，這里的溪澗也就干涸了。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”,。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng),，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了,，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè),，不教喝水過(guò)他山,。”他認(rèn)為此處重巒疊嶂,，不可無(wú)水,，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道,。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回,?！蔽覀兘袢盏酱耍恢蠹沂欠裼型心?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾,，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮,。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀,。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞,，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林。
朋友們,，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái),，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家,。
福州鼓山導(dǎo)游詞三：
說(shuō)到福州，就不能不提及鼓山,。早在東晉時(shí)期,，福州民間就流傳“右旗左鼓,，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō)，這左鼓即指鼓山,，聳立于福州市東郊,、閩江北岸,，總面積約48平方公里,，分為鼓山、鼓嶺,、鱔溪,、磨溪,、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地,，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一,。它與福州旗山遙遙相峙,，重巒疊嶂、終年蒼翠,，山上處處有奇巖,，峰峰有洞府,，風(fēng)光旖旎,，主峰海拔900多米，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位,。
青龍鼓山佑民安康
自古以來(lái),，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面,，就有采用封閉空間的傳統(tǒng),。為了加強(qiáng)封閉性,，還往往采取多重封閉的辦法,，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造),。作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城,，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍,，按照風(fēng)水格局,，基址后方是以主山為屏障，山勢(shì)向左右延伸到青龍,、白虎山,，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍,，大夢(mèng)山為白虎,，于山、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)),，遂將后方及左右方圍合,?；非胺接邪干秸趽酰B同左右余脈,，亦將前方封閉,，剩下水流的缺口,，又有水口山把守,，這就形成了第一道封閉圈,。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,，青龍,、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山,，這就形成了第二道封閉圈,。可以說(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境,。
由此我們可知,，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地,，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順,，人民安康。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山,，自有神奇之處,，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加,，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓,，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,。
鼓,，在易經(jīng)中為震,、為東方,。易經(jīng)云：震者亨。震來(lái),，笑言啞啞,。震驚百里，不喪匕鬯,。其意思是重雷發(fā)向,，千里傳聲，有驚無(wú)險(xiǎn)之象,，亦有變動(dòng)之意,。
易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候,，天下萬(wàn)物都感到恐懼,，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,，作為君子卻能做到從容不迫,，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事,。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們,，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí),，應(yīng)該走出去,，為國(guó)效力，由閩化龍之意,。
九座山亭有玄機(jī)
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下,，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲,，素有“既來(lái)福州,，必游鼓山”之說(shuō)。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,，山坡里原有的山泉,、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林,，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺,，入寺不見(jiàn)山”，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有,，是上天降落在此處,。這一典型唐代建筑,，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群,，順山勢(shì)而上,。邁過(guò)高高的門(mén)檻，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái),。很多人走進(jìn)殿內(nèi),，燒上一炷香，虔誠(chéng)地祈禱,、祝福,，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩,。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上,，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾,，蒸蒸口上,。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺。為了讓香客們上山方便,，寺院僧眾決定修條上山道路,。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道,，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén),。
開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道，心里很高興,?？蛇^(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái)。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾,，病的病,，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,，也不敢上山來(lái)了,。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃,，香客稀少,，冷清寥落。
神晏心中好疑惑,，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散,。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn),，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái)。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道,，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子,，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了,。
好在神晏不愧為一代大師,。他返回涌泉寺,，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門(mén),。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭,，依次為閩山第一亭、東際亭,、仰止亭(今已廢),、觀瀑亭(又名石門(mén)亭)、乘云亭,、半山亭,、茶亭、松關(guān)亭,、更衣亭,。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,，把這“蟒蛇”斬成七段,，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道,，用條石鋪設(shè),，直達(dá)山門(mén)。該道為蜈蚣嶺道,，意為蜈蚣叮七寸,。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了,。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完,，上山道路變得四通八達(dá)了。
這一來(lái),，蟒蛇不能動(dòng)彈了,。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬(wàn)人踩,。此后,，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來(lái)越多,，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地,。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。
福州鼓山導(dǎo)游詞篇五
各位貴賓：
大家好!歡迎大家到福州來(lái)游覽,。
見(jiàn)到大家的心情就象今天天氣那么燦爛,，我是中國(guó)旅行社的導(dǎo)游員_，在我旁邊這位是開(kāi)車(chē)經(jīng)驗(yàn)豐富的馬師傅,。今明兩天福州之旅將由我們跟大家一起度過(guò),，在這預(yù)祝大家這兩天玩得開(kāi)心、吃得放心,、睡得安心,。非常榮幸能陪同大家一起游覽素有“閩山第一”之美稱(chēng)的福州最有名的旅游勝地――鼓山。
鼓山海拔969米,、面積1890公頃,，聳立于榕城東郊，閩江北岸,。鼓山是福建省十佳風(fēng)景區(qū)之一,，也是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。早在一千多年前就已名聞遐邇,。西晉尚書(shū)郎郭璞在《遷城記》中就有"左旗(山)右鼓(山),，全閩二絕"之贊。它因頂峰有一巨石如鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，便有簸蕩之聲，故名鼓山,。從山麓廨院登鼓山有三條途徑：一是從廨院東側(cè)的一條1954年修建的盤(pán)山公路約8,。5公里，直達(dá)涌泉寺前停車(chē)場(chǎng);二是在廨院西側(cè)建了一條空中索道(纜車(chē))到達(dá)鼓山十八景區(qū),，長(zhǎng)達(dá)1000多米;三是在公路和索道中間有一條石階古道,，道長(zhǎng)3。5公里,，有2145多級(jí)臺(tái)階,，每隔500米左右就蓋有一亭，供游人登山歇息時(shí)用,，古道成之字形,，蜿蜒而上,，穿過(guò)七亭后進(jìn)山門(mén)直達(dá)涌泉寺。鼓山勝跡以涌泉寺為中心,，分東西南北四路,，160多景。
彩更為濃厚,，而為更多的人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài),。因此，鼓山摩崖石刻隨處可見(jiàn),，約有549處,。自宋代以來(lái)，歷代名人墨客就在絕頂峰,、靈源洞,、白云洞、舍利窟,、達(dá)摩十八景及古道旁的巖石等處鑿下各種字體石刻,，其中刻在靈源洞附近的就有300多處,，也是摩崖石刻最多的地方,。其中有宋代大書(shū)法家蔡襄、李綱,、趙汝愚,、朱熹等人及現(xiàn)代人郭沫若的手跡，這些名人薈萃的自然“碑林”篆,、隸,、楷、行,、草各種俱會(huì),，真是琳瑯滿(mǎn)目，相映成趣,。鼓山也是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊,，猶如一座天然的石刻書(shū)法寶庫(kù)，所以被“東南碑林”,。
在“靈源深處”的石拱門(mén)前刻有四個(gè)大字,。進(jìn)入石門(mén)，傍崖而下六十余級(jí)臺(tái)階,，我們現(xiàn)在所處的靈源洞,，在地理學(xué)上屬于谷中谷地形。它山勢(shì)迥異,、巖石嵌怪,，兩峰之間裂一深澗，寬約3米，深達(dá)兩丈多,，有似石洞,，稱(chēng)靈源洞。這里林木蔭蔭,、涼風(fēng)習(xí)習(xí),，夏日，這里就是一座天然的空調(diào)房,，非常舒服,。因?yàn)檫@樣的原因，就有一位宋代的名人,，貪圖這里美景,，導(dǎo)致忘記了回家的時(shí)間，留下了“忘歸石”,、三個(gè)大字,。這個(gè)人是誰(shuí)呢?大家往前方看，前言三個(gè)紅色的楷書(shū)大字“忘歸石”是宋代大書(shū)法家蔡襄所提,。蔡襄是北宋著名的政治家和書(shū)法家,，他字君謨，出生在我們福建仙游,。自幼聰明好學(xué),，十八歲中進(jìn)士，從此步入仕途,，為官清廉,，剛正無(wú)私，為人民做過(guò)許多好事,，頗得民心,。從這幅字上可以看出，宋慶歷五年(1045年),，當(dāng)時(shí)蔡襄任福州知洲才一年,，和郭世濟(jì)、蘇才翁,、邵一華四人來(lái)鼓山游玩,。因貪圖山間美色，忘記時(shí)間,，故留下“忘歸石”三個(gè)字,。蔡襄多才多藝,，他的文章,、書(shū)法都寫(xiě)得很好，他寫(xiě)的《茶錄》,、《荔枝譜》是我國(guó)較早的農(nóng)業(yè)專(zhuān)著。但蔡襄對(duì)后世影響最大的還是他的書(shū)法,，歷代對(duì)他的書(shū)法評(píng)價(jià)都很高,，后人把他、蘇東坡,、米芾,、黃庭緊四人合稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。在書(shū)法上,，蔡襄是個(gè)多面手,，
單就蔡襄的楷書(shū)而言，評(píng)論家認(rèn)為蔡襄的楷書(shū)受唐顏體影響較深,。如果大家看到顏真卿晚期的楷書(shū)字貼,，就不難發(fā)現(xiàn)兩人楷書(shū)比較接近，都是寫(xiě)得濃厚雄偉,、方正飽滿(mǎn),。蔡襄在吸取顏體濃厚雄偉、方正飽滿(mǎn)等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，把字寫(xiě)得筆力遒勁,，體態(tài)顯得俊逸典雅。因此,，蔡襄的楷書(shū)有著“端莊沉著”的風(fēng)格,。
大家請(qǐng)往左手彌勒閣峭壁上看，施元長(zhǎng)于1061年所題“喝水巖”,，關(guān)于這3個(gè)字，還有一段靈泉喝后永不回的小傳說(shuō),。相傳古時(shí)涌泉寺的開(kāi)山祖師神晏在此誦經(jīng),，因澗下的流水喧嘩，便大喝一聲,，止住流水,，從此，澗水改道東流,，這里的溪澗也就干涸了,，那么現(xiàn)在這股泉水流到哪里去了呢?一會(huì)我會(huì)帶大家去找這股泉水。關(guān)于這個(gè)傳說(shuō),，引來(lái)了歷代許多文人墨客的爭(zhēng)論,，如宋代文人徐錫之認(rèn)為“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年侍師側(cè),，不都喝水過(guò)他山,。”包括近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此也留下了“怪他活潑源頭水,，一去千年竟不回,。”有人認(rèn)為此處不可無(wú)水,，有人認(rèn)為“無(wú)水亦佳”,。大家抬頭看，那四個(gè)大字是否令我們回味無(wú)窮呢?此外,，這里還有宋代林公濟(jì),、燕度、孫覺(jué),、魏杰等多人留下的墨跡,，各種書(shū)體各顯神韻，供大家欣賞,。
福州鼓山導(dǎo)游詞篇六
今天,，我和媽媽來(lái)爬鼓山。
鼓山名字的來(lái)由：是因?yàn)樯巾斏嫌幸粋€(gè)巨大的鼓球,，所以才叫鼓山,。我和媽媽一走進(jìn)大門(mén)，就看到纜車(chē)乘坐處排隊(duì)排到入口外了,，人還真多啊,，我還隱約聽(tīng)到有些人在竊竊私語(yǔ)說(shuō)：“福州人也來(lái)湊熱鬧。
開(kāi)始爬山了,，我們這次不走古道,，而是往臺(tái)階更高，路程更遠(yuǎn)的松之戀登山道,，那里一共有1800級(jí)臺(tái)階,，我也不管了，直接沖上登山道,。沖著沖著,，沒(méi)力氣了，我打算做下來(lái)休息,。這時(shí),，媽媽說(shuō)：”累了不能馬上休息，不然會(huì)頭暈,?！拔覜](méi)休息，繼續(xù)走上去,。
”咦?前面有個(gè)紅色的字,?！拔乙豢矗瓉?lái)這是第一百個(gè)臺(tái)階了,，我說(shuō)：”我們已經(jīng)爬了100個(gè)臺(tái)階了,，耶!“媽媽說(shuō)：”還早著呢，還有1700個(gè)臺(tái)階,，爬到后面別半途而廢啊!“
爬呀爬,，我嘴巴有點(diǎn)渴了，拿了一瓶水,，喝了幾口就繼續(xù)往上爬,。到了500臺(tái)階的時(shí)候，我已經(jīng)滿(mǎn)頭大汗了,，剛好這里有個(gè)亭子,，我就坐在那兒休息了一會(huì)，然后繼續(xù)向前爬,。
”啊!臺(tái)階怎么越來(lái)越陡了,，我們?cè)谧呱掀掳?“媽媽說(shuō)：”你才知道啊，一開(kāi)始就是走上坡了,。
總算爬完了,，我又從松之戀登山道走下來(lái)，發(fā)現(xiàn)比上去還難,，中途我差點(diǎn)翻了個(gè)跟斗,。
終于到地面上了，這次爬山還真刺激啊!
福州鼓山導(dǎo)游詞篇七
朋友們,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游。
福州有句古話“左旗右鼓,，全閩二絕”,，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山,，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì),，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話,，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處,，各種字體全有，琳瑯滿(mǎn)目,，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”。
朋友們,，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人,，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。
沿著陡峭的石階而下,，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異,，景色清幽，仿佛到了人間仙境,，世外桃源,，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡,，看這“忘歸石”,，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人,，北宋著名的政治家,、書(shū)法家，在他任福州知府時(shí),，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返。有一次,，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促，才知道天色已晚,，于是寫(xiě)了“忘歸石”,，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,，也找塊石頭留下墨寶,，那可不行哦!
好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝,，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng),，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了,。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面,，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的,。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn),，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè),，不教喝水過(guò)他山,。”他認(rèn)為此處重巒疊嶂,，不可無(wú)水,，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道,。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回,?！蔽覀兘袢盏酱耍恢蠹沂欠裼型心?但是,，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”,，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮。
鼓山靈源洞一帶,，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字,，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞,，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林。
朋友們,，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái),，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家,。
福州鼓山導(dǎo)游詞篇八
朋友們,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州，我是旅行社導(dǎo)游,。
福州有句古話“左旗右鼓,，全閩二絕”，今天,，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山,，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì),，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有，琳瑯滿(mǎn)目,，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”。
朋友們,，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人,，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。
沿著陡峭的石階而下,，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異,，景色清幽，仿佛到了人間仙境,，世外桃源,，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡,，看這“忘歸石”,，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人,，北宋著名的政治家,、書(shū)法家，在他任福州知府時(shí),，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返。有一次,，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促，才知道天色已晚,，于是寫(xiě)了“忘歸石”,，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,，也找塊石頭留下墨寶,，那可不行哦!
好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊,，這個(gè)字不念喝水的喝,，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng),，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了,。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”,。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動(dòng),，形成斷裂面,，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒(méi)水了,，而不是一個(gè)人能喝水倒流的,。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn),，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè),，不教喝水過(guò)他山?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂,，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在,，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道,。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái),，一去千年竟不回,。”我們今日到此,，不知大家是否有同感呢?但是,，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”,，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮,。
鼓山靈源洞一帶,，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字,，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞,，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林。
朋友們,，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái),，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家,。
福州鼓山導(dǎo)游詞篇九
這是古時(shí)登鼓山之道,。從山麓廨院登上20xx多級(jí)臺(tái)階，經(jīng)過(guò)“七 亭七里路”就可到達(dá)涌泉寺山門(mén),。第一亭：“東際亭”,。過(guò)廨院即是東際橋，橋上過(guò)亭就開(kāi)始登山,。上99級(jí)石階至“仰止亭”(已廢),。此后途中巖石上有諸多字刻可觀。第二亭：“石門(mén)亭”,，古名“聽(tīng)濤觀瀑亭”,。距第一亭367級(jí)臺(tái)階。水淙淙不絕于耳,。第三亭：“乘云亭”,，與前亭之間有271級(jí)，沿道有石刻“乘云”,、“仰濤”,、“小鼓”、“天風(fēng)吹夢(mèng)”,、“風(fēng)怒濤飛”等,。第四亭：“半山亭”。由第三亭至此,，共有494級(jí)臺(tái)階,。亭在半嶺，故名,。過(guò)此亭百余階,，有石刻“路通仙苑”,，轉(zhuǎn)小徑可達(dá)“十八洞景”?！鞍肷酵ぁ焙蠼?00階有石刻“桃?guī)r洞口”,，往東可到桃?guī)r洞，桃花精舍,。第五亭：“茶亭”,。過(guò)半山亭約520臺(tái)階即可達(dá)此。因亭附近有茶園而得名,。道邊有石刻“欲罷不能”,、“宜勉力”等。據(jù)說(shuō)清乾隆時(shí)福州知府李撥登山至此,，氣喘吁吁。往上走,，力有不逮;往回走,，心不甘愿。遂題 “欲罷不能”于亭旁大石上,。第六亭：“松關(guān)亭”,。距“荷亭”有300多級(jí)臺(tái)階，附近有石刻一筆“壽”,、 一筆“龍”,、一筆“虎”，還有文天祥所書(shū)的“忠,、孝,、廉、節(jié)”等,。第七亭：“更衣亭”,。過(guò)“松關(guān)亭”幾十步即是。傳說(shuō)閩王當(dāng)年上山入寺,，便在此更衣,。有聯(lián)曰：開(kāi)門(mén)曾仰前王節(jié)，入寺還更此地衣,。登山至此,，汗流浹背，而高處生寒,，正需更衣,、添衣。附近石刻有“毋息半途”,、“眼底浮云”,、“心路須平”等,。
涌泉寺
涌泉寺位于鼓山之上，占地約1.7公頃,，仍保持著明清的建筑風(fēng)格,。寺依山偎谷，檻廊連綴,，25座大小殿堂簇?fù)碇笮蹖毜?。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空,，雄偉輝煌,。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服，只披漢裝,，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異,，“法相莊嚴(yán)”。在大殿后側(cè),，有尊重約1.15噸的“三圣像”,。像前有一張桑絲木制成的長(zhǎng)桌，據(jù)說(shuō)歷經(jīng)多次火劫,，至今仍完好如初,，被稱(chēng)為鎮(zhèn)寺之寶。大殿內(nèi)外有許多橡聯(lián)佳句,，如：“座上白云多,，正丹風(fēng)浴時(shí)，蒼龍臥后;眼中滄海小,，看七鯤東去,，五虎南來(lái)?！钡?，皆為古寺歷史和環(huán)境的生動(dòng)寫(xiě)照。
大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目,。其中,，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊,，另有麒麟,、白馬、象,、猿等圖案27塊,。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅。此外,，還有清中國(guó)臺(tái)灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻(xiàn)的巨匾“寶珞尊嚴(yán)”,。殿中還保藏著幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》及明清的佛像,、花瓶等。在大雄寶殿前兩側(cè)的鐘,、鼓樓上懸掛有古鐘,、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng),，至今有300多年了,。
在圓通寶殿西側(cè)有圣箭堂，俗稱(chēng)“方丈”室,。院中栽有兩雌一雄的鐵樹(shù),，開(kāi)花時(shí)黃色大如絨球。據(jù)說(shuō)鐵樹(shù)分別為閩王王審知和首任住持神曼手植,。
鼓山涌泉寺最盛時(shí),，僧人曾達(dá)1500多人。香積廚仍保留有4口巨鍋,，為宋朝時(shí)所制,，距今有960多年。其中最大一口,，一次可裝水20擔(dān)、下米5擔(dān),，真可謂是“千口之鍋”,，養(yǎng)千人之眾。
涌泉寺分別于明永樂(lè)六年(1420xx年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火,，明崇禎七年(1634年)重建,，到清代又幾次修建后，于1983年重修至今,，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風(fēng)格和布局,。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿,、大雄寶殿,，法堂三大殿堂為主體、依著山勢(shì)層層上升,、構(gòu)成完整的古代建筑組群,。涌泉寺前兩側(cè)的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒制的,，左邊一座稱(chēng)“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”,，右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成,，八角九層,，高約7米左右,。塔身細(xì)部為仿宋代木構(gòu)樓閣建筑風(fēng)格，兩座塔上各塑1038尊佛像,，因而叫做千佛寶塔,，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶制塔鈴72枝,。塔座上塑蓮瓣,、舞獅、侏儒,，并刻有銘文,，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。
涌泉寺曾為中國(guó)寺院的一所重要經(jīng)書(shū)出版機(jī)構(gòu),，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬(wàn)多塊,。寺內(nèi)的藏經(jīng)殿，存有古版印刷的各類(lèi)佛經(jīng)9000部,，計(jì)2.79萬(wàn)多冊(cè);手抄經(jīng)書(shū)200多冊(cè);用血書(shū)寫(xiě)的《大乘般若波羅蜜多》經(jīng)657冊(cè),。其中引人注目的是17世紀(jì)鼓山住持道霈和尚著作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》，共有120卷,，分裝48冊(cè),，雕版2425塊。這是清康熙年間有代表性的佛學(xué)著作,。涌泉寺從宋代起就刻經(jīng),、印經(jīng);清康熙間，成了全國(guó)出版經(jīng)書(shū)的重要場(chǎng)所,。至今,，寺內(nèi)還保存歷代佛經(jīng)雕版11375塊，堪稱(chēng)一座佛經(jīng)的寶庫(kù),。
藏經(jīng)殿正中有一座釋迦如來(lái)靈牙舍利寶塔,，塔中僅存三顆舍利子與佛牙。舍利子是佛門(mén)高僧精,、氣,、神的結(jié)合物，火化后遺留下的,，會(huì)發(fā)光,。在塔的背后安放著一尊緬甸送來(lái)的漢白玉臥佛象，佛身勻稱(chēng),，體態(tài)安詳,，作睡臥狀，據(jù)說(shuō)這就是釋迦牟尼圓寂時(shí)的形態(tài)。
涌泉寺南側(cè)有回龍閣,，羅漢臺(tái),、佛閣等，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開(kāi)辟,，元明兩代重開(kāi)修繕,，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄。現(xiàn)放生池內(nèi)放養(yǎng)著上百只烏龜和紅鯉魚(yú),，最大的龜有上千年龜齡了,。放生池內(nèi)還塑有一尊高大的滴水觀音菩薩石雕像，觀音手中圣水瓶可流出圣水,。閣后有"蘭花圃",，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書(shū)。
十八景
清朝道光年間詩(shī)人魏杰,，根據(jù)這里的自然景物和民間傳說(shuō),，整理編寫(xiě)成十八景，刻于達(dá)摩洞外的一面巖壁上：
達(dá)摩面壁,、南極升天,、仙猿守峽、古鶴巢云,、仙人巨跡,、福壽全圖、蟠桃滿(mǎn)塢,、玉筍成林,、蟻蜓渡潮、漁燈普照,、獅子戲球、金蟾出洞,、伏虎馱經(jīng),、神龍聽(tīng)法、鎧甲卸巖,、慈航架壑,、八仙巖洞、千佛梵宮
觀景臺(tái)
倚靠著木質(zhì)欄桿極目遠(yuǎn)眺,，華燈初上的榕城夜景盡收眼底,，陣陣涼風(fēng)吹來(lái)，令人仿佛置身仙境,。這是游客在鼓山十八景新建的觀景臺(tái)的切身感受,。這座由省登山協(xié)會(huì)修建的觀景臺(tái)，建在鼓山海拔400米處,，與姐妹樓毗鄰,，采用進(jìn)口鐵杉經(jīng)防腐處理搭建而成,，古色古香，結(jié)實(shí)美觀,。
游客可以在這里納涼,、休閑、品茗,，也可以品嘗到真正的農(nóng)家菜,。這座觀景臺(tái)建成以來(lái)，每天都吸引大量的游客和登山者來(lái)此休憩納涼,，為鼓山增添了一道獨(dú)特的風(fēng)景,。
