在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

巫山神女峰的神話故事篇一

黑壓壓的云霧意要布滿蒼穹，

瞬涌的閃電狂嗥怒號(hào),！

萬千的雷霆在傾天翻滾,！

暴唳的狂風(fēng)來訴說它的.怒火！

剎那時(shí),，

電光火爆間,，

青蒼蒼的天空也在顫抖,，

憤怒者欲要吞吃一切,！

卻，那天崖之上,，

立一個(gè)你的挺直的身軀,。

獨(dú)立傲視，

卻驚,，萬千險(xiǎn)象無掩,。

裙擺卷涌，

羅帶遺世飛舞,！

你無畏,，無畏，

欲要頑抗,，頑抗

這憤嘖嘖的天,！

渾厚的號(hào)令已響徹天際：

戰(zhàn)罷，戰(zhàn)罷,，

進(jìn)是背水而進(jìn),，退是^v^千年；

寧愿在愛人的肩頭痛哭一場(chǎng),，

也不愿在懸崖上輾轉(zhuǎn)千年,！

黑色的云旗緩緩下壓，

攝魂的雷霆蓄勢(shì)待發(fā),。

揮動(dòng)羅帶,，

萬千者的渴求化為利刃：

戰(zhàn)罷，戰(zhàn)罷,，

戰(zhàn)出生天,！

巫山神女峰的神話故事篇二

我的家鄉(xiāng)——重慶，在中國的西南,。

寬闊的園博園,，有數(shù)不清的花草樹木,，有彎彎曲曲的小溪，有各種各樣的建筑物,，仿佛是個(gè)五彩繽紛的大花園,。

春天，園博園熱鬧起來,。百花齊放,，姹紫嫣紅。有火紅火紅的山茶花,，有粉嘟嘟的桃花,，有雪白雪白的梨花……五顏六色的花朵，吸引了許許多多的游客拍照留念,。

夏天,，樹木長得郁郁蔥蔥，擋住了千萬縷像利劍一樣的太陽光,。園博園的綠樹真是個(gè)乘涼的好地方,。

秋天，大自然給樹木穿上了金燦燦的衣服,。百花凋零,，偏偏菊花開了。千姿百態(tài)的菊花把園博園裝扮得婀娜多姿,。

冬天,，園博園被乳白色的霧籠罩著，“趙州橋”,、“大雁塔”朦朦朧朧,，我不由得想起了“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇,?！彼鼈冋媸翘懒?

這就是園博園，這就是我們重慶的園博園,。

巫山神女峰的神話故事篇三

神女峰教案 段瑞芬

重慶育才中學(xué)高2014級(jí) 段瑞芬

一. 教材分析

《神女峰》這首詩歌選自人教版選修課程《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》第三單元《愛的心語》,。關(guān)于選修課新課標(biāo)中有明確的規(guī)定：教師及教師“應(yīng)從實(shí)際出發(fā)”，充分“發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性,，努力創(chuàng)造條件,，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課”。因此,，選修課必然得呈現(xiàn)出與必修課不同的特質(zhì),，或者說更應(yīng)該注重充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，既要立足于文本,，吃透文本,，同時(shí)也要適度開放,，引導(dǎo)學(xué)生有更多元化的思考，這就要求在課堂設(shè)計(jì)時(shí)盡可能做出豐富和全面的預(yù)設(shè),，并在實(shí)際教學(xué)過程中靈活引導(dǎo)學(xué)生,，以不變應(yīng)萬變。

二. 教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能：激發(fā)學(xué)生興趣,，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩,、品詩；學(xué)習(xí)詩人善于在傳統(tǒng)中翻出新意的構(gòu)思立意和多種表現(xiàn)手法,。

2．過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀,、感悟詩，提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力,、鑒賞能力和探究質(zhì)疑能力,。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛情觀的向往和呼喚,；理解詩人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷,。

三. 教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩人善于在傳統(tǒng)中翻出新意的構(gòu)思立意和多種表現(xiàn)手法。

2.難點(diǎn): 體會(huì)詩中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判,，以及對(duì)新愛情觀的向往和呼喚;理解詩人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。

四. 教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一） 導(dǎo)入

幻燈片呈現(xiàn)神女峰的圖片:在長江巫峽北岸高踞一座狀如少女,、風(fēng)姿綽約的山峰,，人們稱之為“神女峰”。一直以來無數(shù)游人不遠(yuǎn)萬里前來觀看,，不僅因?yàn)槠涿烂畹纳碜?，還因?yàn)殛P(guān)于神女峰那些動(dòng)人的傳說。同學(xué)們是否聽過關(guān)于神女峰的故事呢?

學(xué)生發(fā)言,。

【明確】神女峰主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女賦》,。兩賦寫楚懷王夢(mèng)中親幸了巫山神女，神女便立志永遠(yuǎn)忠貞于他,。懷王死后,，他的兒子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求,，但最終毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王,。

神女峰成了愛情貞潔觀念的一種象征，千百年來為人們爭相傳頌,。女詩人舒婷在游覽神女峰時(shí)有感而發(fā),，創(chuàng)作了這首詩歌《神女峰》，面對(duì)神女峰,，舒婷會(huì)有怎樣的思考呢?

(二) 初讀詩歌,，定基調(diào)

1．同學(xué)們自由朗讀課文,，注意讀準(zhǔn)字音、停頓,、重音,，初步體會(huì)全詩感情基調(diào)。

2．請(qǐng)一位同學(xué)為我們范讀,。

3．播放朗讀,，學(xué)生齊讀課文。

【提問】初步讀完詩歌之后,，同學(xué)們能否用一個(gè)字或詞來概括整首詩歌的基調(diào),，也就是說讀完之后你最直接的感受是怎樣的?

【設(shè)想】學(xué)生應(yīng)該能感覺出詩歌的基調(diào)整體是低沉的，感傷的,，并不是歡愉的,，但同時(shí)也是朦朧的，模糊的,。

(三) 重讀詩歌,，探原因

【小組討論，質(zhì)疑探究】初步讀完詩歌之后,，同學(xué)感覺心情是沉重的,、感傷的。分三個(gè)

小組,，分別就詩歌的三小節(jié)討論：

巫山神女峰的神話故事篇四

舒婷詩歌《神女峰》賞析

神女峰

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去,，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

人間天上,，代代相傳

但是,，心

真能變成石頭嗎

沿著江峰

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)著新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

賞析：

《神女峰》是在長江上看到神女峰美景后，有感而發(fā)創(chuàng)作的,。全詩分為三部分,，第一段寫了詩人看到神女峰的一系列動(dòng)作，第二段寫了詩人的情感,，第三段則進(jìn)一步抒發(fā)了澎湃的情感,。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，它的命名于一個(gè)古老的傳說,，是古代女性堅(jiān)貞忠誠的化身,。這座巫峽挺立的山峰，在一般游客眼里,，只是一片美麗的風(fēng)景,，而卻賦予了它新的意義。

“揮舞的花帕”代表了世俗中對(duì)女性貞潔的觀念,，而突然收回的手則昭示了詩人心中的驚醒與悸痛,。從“緊緊捂住自己的眼睛”能看出詩人為神女說代表的手封建思想桎梏的古代女性傷心落淚,。在凄美的愛情故事流傳的同時(shí)，詩人仿佛體會(huì)但當(dāng)事人心中的凄苦和無奈,。,，“心真的能變成石頭嗎”一句，撥開了覆蓋在神女峰傳說中表面的虛化,，揭示了女性內(nèi)心不為人所知的悲涼,。“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而錯(cuò)過的“無數(shù)次春江月明”表示無限惋惜,。并進(jìn)一步對(duì)這種散發(fā)著男權(quán)氣息的“婦道婦德”進(jìn)行了徹底的解構(gòu)：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚,。從一個(gè)女性的眼光，用悲天憫人的情懷寫出了復(fù)雜細(xì)致的情感,，體現(xiàn)了女性獨(dú)有的敏感細(xì)膩,，在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量,，又楚楚動(dòng)人,。

詩歌反應(yīng)了女性對(duì)自身自由和解放的追求，同時(shí)批判了以人的幸福做為犧牲品的舊道德,。在男權(quán)主義社會(huì)里,，女性一直處于被動(dòng)地位。男性按自己的道德標(biāo)準(zhǔn)把女性定格在賢妻良母的位置上,，以婦德來約束女性的行為,。長期以往，女性不得不認(rèn)同這些規(guī)范,，并慢慢化為自身道德律令。雖然被人贊譽(yù)為貞潔的典范,，受后人膜拜,，但卻不能享受生命的快樂，這種榮譽(yù)是虛偽的,。,。“不如在愛人肩頭痛哭一晚”,，是對(duì)真正愛情和生命的向往和追求,，是對(duì)封建道德的強(qiáng)烈批判，也是對(duì)男權(quán)主義文化的聲討,。這篇詩歌多愁善感,，委婉的表達(dá)了由神女峰產(chǎn)生的一系列聯(lián)想，和面對(duì)神女峰這千年流傳的人間神話進(jìn)行的“煽動(dòng)性的背叛”,。作為朦朧派的代表人物,，全詩呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特征,。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，