每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

寺廟消防安全檢查簡報篇一

一個和尚挑水吃,、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃,。總寺的方丈大人得知情況后,，就派來了一名主持和一名書記,，共同負(fù)責(zé)解決這一問題。主持上任后,，發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵是管理不到位,，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。為了更好地借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗,，寺廟選派唐僧等領(lǐng)導(dǎo)干部出國學(xué)習(xí)取經(jīng),；此外，他們還專門花錢請了天主教堂,、基督教會的神父傳授mba,。外國的神父呆了不久留下幾個屁就走了，一個屁叫bpr,，一個屁叫erp,。

書記也沒閑著，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于人才沒有充分利用,、寺廟文化沒有建設(shè)好,，于是就成立了人力資源部和寺廟工會等等，并認(rèn)認(rèn)真真地走起了競聘上崗和定崗定編的過場,。

幾天后成效出來了,，三個和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝,。不僅如此,，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經(jīng)了，日子一長,，來燒香的客人越來越少,，香火錢也變得拮據(jù)起來。為了解決收入問題,，寺廟管理部,、人力資源部等連續(xù)召開了幾天的會，最后決定,，成立專門的挑水部負(fù)責(zé)后勤和專門的燒香部負(fù)責(zé)市場前臺,。同時，為了更好地開展工作,，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔(dān)任副主持,、主持助理，并在每個部門任命了部門小主持,、副小主持,、小主持助理。

老問題終于得到緩解了,，可新的問題跟著又來了,。前臺負(fù)責(zé)念經(jīng)的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺挑水的和尚也抱怨人手不足,、水的需求量太大而且沒個準(zhǔn)兒,，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾,，經(jīng)開會研究決定,，成立一個新的部門：喝水響應(yīng)部，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)前后臺矛盾,。

為了便于溝通,、協(xié)調(diào)，每個部門都設(shè)立了對口的聯(lián)系和尚,。協(xié)調(diào)雖然有了,，但效果卻不理想，仔細(xì)一研究,，原來是由于水的需求量不準(zhǔn),、水井?dāng)?shù)量不足等原因造成的。于是各部門又召開了幾次會,，決定加強(qiáng)前臺念經(jīng)和尚對飲用水的預(yù)測和念經(jīng)和尚對挑水和尚滿意度測評等,，讓前后臺簽署協(xié)議、相互打分,，健全考核機(jī)制,。為了便于打分考核，寺院特意購買了幾個計算機(jī)系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計系統(tǒng),、燒香統(tǒng)計系統(tǒng),、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng),、挨上必死系統(tǒng)（簡稱ibs系統(tǒng)）,、馬上就死系統(tǒng)（簡稱ms系統(tǒng)）等，同時成立香火錢管理部,、香火錢出賬部,、打井策略研究部、打井建設(shè)部,、打井維護(hù)部等等,。由于各個系統(tǒng)出來的數(shù)總不準(zhǔn)確、都不一致,，于是又成立了技術(shù)開發(fā)中心,，負(fù)責(zé)各個系統(tǒng)的維護(hù)、二次開發(fā),。由于部門太多,、辦公場地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題,，最后決定把寺院整個變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒,。

部門多,、當(dāng)官的多，文件和開會自然就多,，為了減少文山會海,，綜合辦牽頭召開了n次關(guān)于減少開會的會，并下達(dá)了“關(guān)于減少文件的文件”,。同時,，為了精簡機(jī)構(gòu)、提高效率,，寺院還成立了精簡機(jī)構(gòu)辦公室,、機(jī)構(gòu)改革研究部等部門。

一切似乎都合情合理,，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決,。問題在哪呢？有的和尚提出來每月應(yīng)該開一次分析會,，于是經(jīng)營分析部就應(yīng)運而生了,。分析需要很多數(shù)據(jù)和報表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計,、填寫報表,、給系統(tǒng)打工。

寺院空前地?zé)狒[起來,，有的和尚在拼命挑水,、有的和尚在拼命念經(jīng)、有的和尚在拼命協(xié)調(diào),、有的和尚在拼命分析??忙來忙去,，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用,。什么原因呢,？這個和尚說流程不順、那個和尚說任務(wù)分解不合理,，這個和尚說部門界面不清,、那個和尚說考核力度不夠.......

又過了一年，寺院黃了,，和尚們也都死了,。人們在水井邊發(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的,；在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體,，是渴死的。

寺廟消防安全檢查簡報篇二

世界民族宗教關(guān)系的發(fā)展對我國民族關(guān)系的影響自冷戰(zhàn)結(jié)束以來,，世界性的民族主義浪潮異軍突起,，民族沖突、宗教紛爭和種族糾紛明顯加劇,。強(qiáng)烈地震蕩和沖擊著轉(zhuǎn)換中的世界政治格局和重整中的國際關(guān)系,。以蘇東劇變?yōu)殚_端，以亞非歐接合部為中心,，包括中東歐,、巴爾干、中東,、中亞,、西亞直至非洲，形成一條民族主義的地震帶,，不斷引發(fā)武裝沖突和恐怖活動,。民族與宗教問題已成為當(dāng)今世界動蕩不安的重要根源，并對我國的國家安全和社會穩(wěn)定產(chǎn)生了許多負(fù)面影響,。這股世界性的民族和宗教矛盾對我國的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞性影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面,。

一是跨國居住的同源民族對我國西部邊疆的影響,。尤其是泛伊斯蘭主義和泛突厥主義對新疆的影響。近年來,，隨著西亞的伊斯蘭運動的不斷演進(jìn)和“伊斯蘭革命”的持續(xù)輸出,，對我國西部及領(lǐng)國中亞各國產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其在我西部的領(lǐng)國阿富汗,、巴基斯坦和塔吉克斯坦,，形成一條月牙形的動蕩地帶。這些國家的內(nèi)戰(zhàn)對我國邊境地區(qū)尤其是對新疆的安全帶來了不利影響,。從歷史上看,，我國新疆地區(qū)很早便成為伊斯蘭教廣泛傳播的區(qū)域。共同的宗教信仰使西亞的伊斯蘭主義很容易滲透到新疆境內(nèi),。和其他宗教相比,，伊斯蘭主義有強(qiáng)烈的政治化傾向，其典型的口號是“不要東方,，不要西方,，只要伊斯蘭”。新疆民族分裂主義者在吸收泛伊斯蘭主義思想的基礎(chǔ)上,，形成了自己的宗教觀,。他們極力煽動宗教狂熱，宣揚(yáng)極端宗教思想,，打著培養(yǎng)所謂“伊斯蘭事業(yè)接班人”的幌子與我爭取青少年,，乘機(jī)擴(kuò)大民族分裂勢力的社會基礎(chǔ)，制造穆斯林和非穆斯林之間的矛盾,。國際上的泛伊斯蘭主義的組織也一直想把“伊斯蘭革命”輸入到中國,。因此泛伊斯蘭主義已經(jīng)對我國政局的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，而且還出現(xiàn)了西方敵對勢力將禍水東引,，利用原教旨主義遏制我的苗頭。泛突厥主義和中亞各國的民族自決思潮對我西部主要是新疆安全也產(chǎn)生了沖擊,。蘇聯(lián)解體后,，新疆西部建立了5個國家，這些國家的主要民族與新疆少數(shù)民族在歷史文化傳統(tǒng),、宗教信仰和生活習(xí)俗等方面都有某些相同之處,。自80年代以來由于新疆的對外開放，使境外的泛突厥主義思想很容易傳播到新疆,，中亞各國的民族自決思潮也對新疆產(chǎn)生了不利影響,。中亞各國的獨立使擁有境外“突厥人”最多的中國成為泛突厥主義者集中攻擊的對象。

二是是西方敵對勢力利用民族宗教問題對我國進(jìn)行“西化”和分化的活動愈演愈烈,。利用民族宗教問題對我國進(jìn)行攻擊和滲透,，是西方敵對勢力實現(xiàn)其“西化”和分化戰(zhàn)略圖謀的一貫伎倆,。以美國為首的西方國家以“宗教保護(hù)者”身份自居，經(jīng)常無端指責(zé)我國政府控制和迫害宗教,，編造所謂“宗教迫害”事件,，干涉我內(nèi)政。我國新疆和西藏等地民族分裂活動之所以猖獗,，是與西方國家的支持分不開的,。西方敵對勢力“和平演變”在蘇聯(lián)、東歐得手以后,，更是集中力量,，利用一切可以利用的工具，對我國進(jìn)行滲透和干預(yù),，妄圖改變我國政局,。其用心險惡，對我國的國家安全危害極大,。

三是邪教勢力的迅速蔓延,。近年來，從事國際恐怖活動的還有邪教組織,，如日本的“奧姆真理教”和美國的“大衛(wèi)教派”等,。邪教是人類文明與進(jìn)步的共同敵人，其教義往往不可思議,。邪教滿足部分人的領(lǐng)袖欲望,，承諾要為人們尋求親情關(guān)系和創(chuàng)建更美好的未來，在年青人中很有市場,。有些邪教不僅散步邪說,，蒙蔽群眾，而且還有政治野心,，妄圖推翻政府,。受國際邪教勢力的影響，我國國內(nèi)曾被打擊過的邪教殘余勢力迅速發(fā)展蔓延,。一些壞分子打著宗教旗號,，通過篡改教義,，拼湊新的內(nèi)容,，以實現(xiàn)其政治野心，一旦發(fā)展到一定程度,，就必然在政治上打出奪取天下的旗號,。

城市民族格局出現(xiàn)的新變化、新情況，帶來了城市民族關(guān)系的一些新問題,、新特點。一方面,，少數(shù)民族人員的流動,，使各民族之間的交流與合作日益加深,，交往與聯(lián)系更為密切，有利于鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié),、互助的社會主義民族關(guān)系,，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。另一方面,，少數(shù)民族人員的流動,，也不可避免帶來一些摩擦和糾紛，影響城市民族關(guān)系,。城市中影響民族關(guān)系的問題表現(xiàn)在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面,，其主要形式有：各民族在根本利益一致的前提下,，因具體經(jīng)濟(jì)權(quán)益引發(fā)的糾紛,；城市改造、拆遷及經(jīng)濟(jì)體制改革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，因少數(shù)民族群眾妥善安臵不夠引發(fā)的問題；不同民族成員間在語言,、文化,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰等方面,，因缺乏相互了解和尊重而引發(fā)的矛盾,；媒體出現(xiàn)違反民族宗教政策,，歪曲,、侮辱少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰,，傷害少數(shù)民族感情引發(fā)的問題；在清真食品生產(chǎn),、運輸,、銷售等環(huán)節(jié)中，出現(xiàn)不清真的情況,，或者沒有清真飲食營業(yè)執(zhí)照的企業(yè)生產(chǎn)和銷售清真食品引發(fā)的糾紛,；與信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族密切相關(guān)的清真飲食網(wǎng)點、宗教活動場所建設(shè)滯后引發(fā)的問題,；一些城市中關(guān)于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策受到?jīng)_擊,，有的政策名存實亡，有的不易操作,，造成了部分少數(shù)民族群眾心理上的失落,；個別少數(shù)民族流動人員因不了解當(dāng)?shù)氐姆伞⒎ㄒ?guī)或法制觀念淡薄,，不服從管理,，甚至聚眾鬧事,，與有關(guān)執(zhí)法部門發(fā)生沖突；個別少數(shù)民族流動人員進(jìn)行吸毒,、販毒,、盜竊、搶劫等違法犯罪活動,，甚至有的發(fā)展為帶有黑社會性質(zhì)的團(tuán)伙犯罪,，嚴(yán)重擾亂了社會秩序等。

總之,，改革開放以來，尤其是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來,，受外因與內(nèi)因的影響,，我國民族關(guān)系較之計劃經(jīng)濟(jì)時期而言，出現(xiàn)了許多新變化和新內(nèi)容,，在新的環(huán)境條件下,，它更具有深刻性和廣泛性。而傳統(tǒng)的調(diào)節(jié)民族關(guān)系的體系由于定型于計劃經(jīng)濟(jì)時代,，有很深的時代烙印,，已經(jīng)不能很好的適應(yīng)現(xiàn)階段民族關(guān)系的現(xiàn)狀。因此必須進(jìn)行改變和創(chuàng)新,，才能更好的解決民族關(guān)系中新出現(xiàn)的問題與矛盾,。二、強(qiáng)民族法規(guī)建設(shè),，建立以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系的必然性

一是民族關(guān)系的調(diào)節(jié)方式及其比較建國以來,，黨和政府為了正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系，保障其沿著正確的健康的軌道發(fā)展,，運用了很多種調(diào)節(jié)方式,。

二是社會調(diào)節(jié)。所謂社會調(diào)節(jié),，就是利用民間（非官方）——個人,、團(tuán)體和輿論的力量處理民族關(guān)系延續(xù)中出現(xiàn)的問題，使之保持在正常,、和諧狀態(tài),。

利用個人調(diào)節(jié)民族關(guān)系。一是指由雙方代表直接面談,，協(xié)調(diào)解決問題,，達(dá)成協(xié)議或取得一致意見后，各自再去做本民族群眾的工作,。通過直接交談,，不僅可以消除誤會，緩和緊張關(guān)系，而且為一方向另一方表示歉意或承認(rèn)錯誤提供了適宜的場所,。是一種自覺,、主動調(diào)節(jié)民族關(guān)系的方式，值得大力提倡,；二是通過與當(dāng)事人雙方聯(lián)系密切,、關(guān)系友好，有較大影響力的第三者（中間人）,，在當(dāng)事人雙方之間牽線搭橋,，溝通聯(lián)絡(luò)，傳遞信息,，為雙方當(dāng)事人表達(dá)意見,、看法，提供一條暢通的渠道,，中間人還可以利用與雙方的關(guān)系做一些規(guī)勸,、說服工作。與政策調(diào)節(jié)方式所不同,，社會調(diào)節(jié)不是運用官方的強(qiáng)制力,，來要求人們做什么，怎么做,，而是依靠民間的自發(fā)力量,，促使人們按一定的是非標(biāo)準(zhǔn)去自覺、自愿的規(guī)范自己的行為,。

三是法律調(diào)節(jié),。法律調(diào)節(jié)就是指通過民族關(guān)系方面法律的制定、執(zhí)行,、遵守以及宣傳教育來規(guī)范民族關(guān)系,，建國以來，我國制定了一批專門調(diào)節(jié)民族關(guān)系的法律法規(guī)和大量的有民族關(guān)系調(diào)節(jié)內(nèi)容的法律法規(guī),。主要有《憲法》,、《民族區(qū)域自治法》、《中華人民共和國全國人民代表大會和地方各級人民代表大會組織法》,、《中華人民共和國地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》以及包含《刑法》,、《婚姻法》、《森林法》,、《草原法》,、《商標(biāo)法》等在內(nèi)的其他法律法規(guī)。這些法律法規(guī)的頒布實施對促進(jìn)民族關(guān)系的健康發(fā)展起到了重要作用,。新形勢下,，確立以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系的必然性改革開放以來,，黨和政府就不斷加強(qiáng)法制建設(shè)，黨在十五次全國代表大會上更是明確提出要依法治國,，建設(shè)社會主義法制國家,。依法治國的內(nèi)容是，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，依照憲法和法律規(guī)定,，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè),，管理社會事業(yè),，保證各項工作都依法進(jìn)行。從中可知,，必須運用法律手段去管理的三大類事務(wù)：國家事務(wù),、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、社會事業(yè),。這三類事務(wù)都和民族問題、民族關(guān)系密切相關(guān),。

首先,，用法律作為調(diào)整民族關(guān)系的核心手段是依法治國及發(fā)展民族關(guān)系的需要。依法治國要求在社會生活的所有領(lǐng)域,，樹立法律的權(quán)威,，以法治理。所以,，在紛繁復(fù)雜的民族問題中,，在網(wǎng)聯(lián)社會關(guān)系的民族關(guān)系中，如果不能以法律加以規(guī)范,，使之處于有序狀態(tài),，那么就整體而言，依法治國的目標(biāo)將很難實現(xiàn),。換言之,，民族關(guān)系的法律調(diào)整是依法治國的重要內(nèi)容，如果沒有民族關(guān)系的依法調(diào)整,，就不會有真正意義上的依法治國,。從另一方面來說民族關(guān)系作為一種有自己特質(zhì)的社會關(guān)系，內(nèi)容豐富,、復(fù)雜敏感,，并且和其他社會關(guān)系相互作用，因此,，要使之處在一種良好的狀態(tài)之中,，必須服從一定的規(guī)則,。這個規(guī)則就應(yīng)當(dāng)是基于國家的利益和各民族的意志而設(shè)定的法律。因為法律關(guān)系具有的特性要求調(diào)節(jié)這一關(guān)系的手段必須是強(qiáng)有力的,。

其次,，用法律作為調(diào)整民族關(guān)系的核心手段是開發(fā)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的需要。社會生活中的沖突往往可以找到經(jīng)濟(jì)的根源,，要鞏固和發(fā)展社會主義的民族關(guān)系,，最重要的和最基本的工作就是要強(qiáng)固民族關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，致力發(fā)展各民族的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè),。然而,，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不止是單純的經(jīng)濟(jì)問題,，人們常說社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),，充分說明了法律在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的地位。在少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上,，在這個直接制約民族關(guān)系走向的重大問題上,，法律同樣起著重要作用。

再次,，民族平等需要法律去保障,。平等，在民族關(guān)系中居于特別重要的地位,。民族關(guān)系中很自然的,、首先遇到的問題便是各民族的地位問題，是彼此平等還是有高低之分,？堅持民族平等便是正確的進(jìn)步的民族觀和民族政策,，反之則是錯誤的、反動的民族觀和民族政策,。從社會整體利益而言,，只有民族平等，才能有各民族的和諧與合作,，才能推動人類社會的進(jìn)步和各民族自身的發(fā)展,。實行民族平等，受惠的不僅是某個民族,，而是整個國家,，整個人類社會。

無論從法律調(diào)節(jié)和行政調(diào)節(jié)的比較來看,，還是從實際需要來看,，選擇以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系都是必要的，但是,，現(xiàn)實情況是,，長期以來,，我國實行的是以行政調(diào)節(jié)為主，法律,、社會調(diào)節(jié)為輔的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系,，行政調(diào)節(jié)被廣泛而普遍的使用，法律,、社會調(diào)節(jié)手段即使偶爾使用,，也是變換形式，被政策化以后使用的,。法律在民族關(guān)系調(diào)節(jié)中的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮,。以行政調(diào)節(jié)為主的調(diào)節(jié)體系雖然對我國社會主義民族關(guān)系的不斷發(fā)展、改善發(fā)揮了重要的作用,，其弊端和危害也是十分明顯的,，

綜上所述，在新時期,，民族法制建設(shè)對民族關(guān)系的發(fā)展具有重要的意義,，建立和完善一個健全的科學(xué)的民族法規(guī)體系是我國民族關(guān)系健康發(fā)展的基本保證和要求。民族法制建設(shè)不但重要而且將是一項長期的任務(wù),。

寺廟消防安全檢查簡報篇三

***下轄兩座日追,，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追,，寧瑪教派,，占地6000平方米,，建筑面積4100平方米,，定編數(shù)10人，實有僧人10人,，寺管會主任次旦曲空,；位于德巴行政村額龍自然村的樂噶日追，寧瑪教派,，占地5700平方米,，建筑面積4300平方米，定編數(shù)10人,，實有僧人10人,，寺管會主任次成羅布；位于格達(dá)行政村格達(dá)自然村的卓東寺,，占地8700平方米,，建筑面積9000平方米，定編數(shù)19人,，實有僧人19人,，寺管會主任西加,。

二、工作開展情況?（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),，貫徹落實寺廟管理制度,。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度,，按照領(lǐng)導(dǎo)干部包寺制度,，分別組成3個寺廟工作組開展工作，定點,、定時赴各寺廟對寺廟工作進(jìn)行檢查,、監(jiān)督和指導(dǎo)。鄉(xiāng)黨委政府把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當(dāng)中,，將寺廟作為一級組織看待,，加強(qiáng)對寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動態(tài),。

（二）建立長效管理機(jī)制,，嚴(yán)格寺廟管理措施落實。為不斷加強(qiáng)寺廟管理工作,，按照從屬地管理原則出發(fā),，按照主體教育活動期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實際,，制定寺廟管理長效機(jī)制,，并督促寺廟嚴(yán)格按照制度措施落實，各寺廟,、日追必須嚴(yán)格遵守黨和國家政策和法律法規(guī),，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開展宗教活動。為加強(qiáng)對寺廟,、僧人的動態(tài)掌控,，制定了周匯報制度、月聯(lián)系制度,，隨時隨地掌握寺廟和僧人的情況,。

（三）狠抓教育，引導(dǎo)僧人懂法,、守法,。?立足于法制教育，著眼于防范,，是建立健全寺廟懲治和預(yù)防機(jī)制的重要措施,。我們把夯實法制宣傳教育基礎(chǔ)為切入點，將寺廟管控防范機(jī)制納入鄉(xiāng)維穩(wěn)工作主要內(nèi)容,，通過開展多種形式的法制宣傳教育,，大力弘揚(yáng)祖國統(tǒng)

一,、民族團(tuán)結(jié)、社會和諧,，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會氛圍,。?同時加強(qiáng)建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為,，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生,。

（四）加強(qiáng)鄉(xiāng)政府班子自身建設(shè)，促進(jìn)寺廟管理工作

1,、樹立全員學(xué)習(xí),、全程學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念,，深入學(xué)習(xí)貫?徹國家關(guān)于寺廟的法律和中國特色社會主義理論體系,，堅持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展觀的思想水平和素質(zhì),。

2,、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實的良好風(fēng)氣,，為寺廟管理工作做好帶頭作用,。密切聯(lián)系寺管會，強(qiáng)化寺廟管理措施落實,，推動寺管會工作積極性和責(zé)任感,。

3、選派工作業(yè)務(wù)能力強(qiáng),、思想政治水平堅定的機(jī)關(guān)干部到寺管會蹲點,，強(qiáng)化黨在僧人中的威信。同時對選派干部做好工作臺帳,，掌握選派干部的工作情況,。

4,、充實和完善規(guī)章制度,，健全責(zé)任措施落實機(jī)制，切實做到分工明確,、責(zé)任到人,，以制度管僧人。

三,、取得成績?在鄉(xiāng)黨委,、政府的嚴(yán)格管理和各寺管會的積極配合下，一年來,，我鄉(xiāng)三座寺廟均能嚴(yán)格落實鄉(xiāng)黨委,、政府發(fā)熱工作安排,，能按照各項規(guī)章

制度辦事，能執(zhí)行各項制度,。沒有發(fā)生一起因寺廟影響社會穩(wěn)定的事故,，沒有組織過一次違反規(guī)定的宗教法事活動；通過平時的督導(dǎo)檢查,，平時的學(xué)習(xí)制度貫徹落實特別好,，能按照一周兩次組織僧人學(xué)習(xí)，很大程度上提高了廣大僧人對社會主義新中國的認(rèn)識,，更進(jìn)一步的了解了國家的民族宗教政策,，提升了愛國主義理念，加強(qiáng)了遵紀(jì)守法意識,。

四,、存在問題?當(dāng)前，寺廟僧人在貫徹上級關(guān)于寺廟管理的重大決策,，開展正常佛事活動上是比較好的,。但在新形勢的要求，我們又必須清醒地看到,，寺廟管理的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人樂觀,，面臨的形勢仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。一些僧人法制觀念淡薄,、形象不佳,、作風(fēng)不正，聽取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在,。

五,、下階段工作打算和措施?（一）要加強(qiáng)教育，通過教育提高僧人認(rèn)識,。

1,、運用主題教育成果，狠抓僧人宗旨觀念教育,、法律法規(guī)教育,，使僧人能明確行為規(guī)范，強(qiáng)化自律行為,。

2,、注意把握僧人教育的時機(jī)，突出教育的及時性,、針對性,，以身邊的案例、活生生的事件為教材，解剖典型,、深挖根源,，使僧人接受教訓(xùn)，得到警示,。

3,、積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性,，因地制宜,，采用僧人易于接受、樂于參加,、豐富多彩的教育形式和載體開展教育活動,。

（二）要健全寺廟管理制度，通過制度規(guī)范僧人,。建立健全并嚴(yán)格執(zhí)行寺廟管理規(guī)則,，強(qiáng)化寺管會行為的監(jiān)督制約機(jī)制，確保重大決

策和寺廟重大事項由寺管會會議討論決定,，防止由個人或少數(shù)人說了算,。進(jìn)一步建立健全和執(zhí)行寺管會會議事制度，提高決策的透明度和準(zhǔn)確性,。進(jìn)一步完善寺管會工作公開制度,，制定切實可行的、規(guī)范的操作流程圖,，并強(qiáng)化監(jiān)督制約,，使公開的時間、地點,、內(nèi)容,、形式、程序等形成制度,，真正達(dá)到公開,、透明、全面,、真實,。

（三）加強(qiáng)監(jiān)督，通過監(jiān)督制約寺管會責(zé)任,。

1,、加強(qiáng)自上而下的監(jiān)督,，定期督促檢查各寺管會執(zhí)行民主決策制度情況,。

2、強(qiáng)化寺管會成員在鄉(xiāng)月例會上承諾制度。

3,、強(qiáng)化?寺管會和僧人民主監(jiān)督,，進(jìn)一步落實各項監(jiān)督制度，認(rèn)真開好寺廟民主生活會和民族評議工作,。

（四）強(qiáng)化責(zé)任追究,，通過追究督促寺管會依法管理僧人。?1,、堅持糾建并舉的方針和誰主管誰負(fù)責(zé)的原則,，按照寺廟建設(shè)管理責(zé)任制和有關(guān)責(zé)任追究的規(guī)定，抓住反映強(qiáng)烈的突出問題整治,。

2,、制訂規(guī)范的責(zé)任追究制度和責(zé)任追究的具體實施辦法，增強(qiáng)責(zé)任追究的威懾力,。

3,、及時認(rèn)真處理群眾的信訪件、舉報信,，定期收集各種苗頭性,、傾向性信息，密切注意動向,，把問題解決在萌芽狀態(tài),，對反映屬實的問題，必須嚴(yán)肅查處,。

（五）針對情況,，領(lǐng)導(dǎo)班子要提出相關(guān)要求，其內(nèi)容可以是：?一是各寺廟,、日追民管會必須嚴(yán)格按照《江達(dá)縣宗教管理八嚴(yán)禁七不準(zhǔn)五必須》的規(guī)定和縣民宗局及鄉(xiāng)黨委政府的要求,，加強(qiáng)寺廟及僧人管理。二是各寺廟,、日追民管會在每月必須召集僧人進(jìn)行集中學(xué)

習(xí),，主要內(nèi)容是黨和國家宗教政策、民族區(qū)域政策,、法律法規(guī)等,。三是各寺廟、日追就所開展的宗教活動必須提出書面報告,，由鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)后,，才能組織和開展宗教活動。四是未經(jīng)鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)的宗教活動,，鄉(xiāng)黨委政府將堅決予以取締,。五是各寺廟,、日追要嚴(yán)格僧人請銷假制度，僧人外出必須寫出書面報告,，由民管會主任簽字后,，報鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)。未經(jīng)批準(zhǔn),，擅自外出的僧人,。

寺廟消防安全檢查簡報篇四

20xx年12月21日晚根據(jù)鼓樓區(qū)委的安排“夜鷹”統(tǒng)一行動，社區(qū)干部及民-警保安外口協(xié)管員,，積極配合,、針對轄區(qū)的制售假窩點，消防隱患進(jìn)行全面檢查,，共查8家,，

(1)網(wǎng)球俱樂部、

(2)鑫鑫悅體閑部,、

(3)聚星臺球會所

(4)新課標(biāo)輔導(dǎo)學(xué)校

(5)官庭推拿店

(6)海軍臺球館

(7)鑫鑫茶藝居等七家,，

檢查中發(fā)現(xiàn)：

一、官庭推拿店使用電熱棒,、當(dāng)場沒收給予教育,。

二、海軍臺球館樓下看車人使用電熱棒,，當(dāng)場沒收給予教育,。

三、新課標(biāo)輔導(dǎo)學(xué)校內(nèi)電線搭拉雜亂,，已責(zé)令當(dāng)日內(nèi)整改完畢