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創(chuàng)新與傳承篇一

創(chuàng)新是一個民族的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

——題記

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的,。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,，棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧,。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往,。事實(shí)證明這并不是空想,，只是那時沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就,，與前人的完美想象是分不開的,。沒有前人的想象，就沒有后人的實(shí)踐,。嫦娥一號的成功發(fā)射,，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,，還要智慧的開拓,。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑,，女子無才便是德的觀念,，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天,、花木蘭,、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男,。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識,，不能盲目跟隨當(dāng)時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的,。

創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程,。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水,，加上百分之一的天份,。”的確如此,，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理,。

“踩著別人的腳步走路的人,，永遠(yuǎn)不會留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,，沒有任何的創(chuàng)新,，將會走向平庸。當(dāng)然,，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新,，敢于創(chuàng)造才會在學(xué)習(xí)生活上有所突破,，才會有所發(fā)展。

“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時,，人人皆是創(chuàng)造者?！备嬖V我們無論是什么人,，什么地方，什么時間,，都能夠創(chuàng)造,、創(chuàng)新?？墒莿?chuàng)新,，并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新,。

漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子,。相傳在遠(yuǎn)古時代倉頡開始造字,，再經(jīng)過之后一系列的演變，最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字,。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承,。

繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分,，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會,，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新,。

創(chuàng)新與傳承篇二

第一段：引言（200字）

傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個重要概念，既相互聯(lián)系又相互依賴,。傳承是指將歷史上積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳承下來,，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大；創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)造,，開辟新的領(lǐng)域和前景,。傳承與創(chuàng)新既要有承前啟后的大局觀念，又要有適應(yīng)時代需求的眼光,。在實(shí)踐中,，我們常常面臨如何將傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來的問題。本文將從學(xué)習(xí),、生活和工作三個方面,，分享一些關(guān)于傳承與創(chuàng)新的心得體會。

第二段：學(xué)習(xí)中的傳承與創(chuàng)新（200字）

學(xué)習(xí)是人類不斷進(jìn)步的基石,，傳承與創(chuàng)新在學(xué)習(xí)中同樣具有重要意義,。傳承是在古人的智慧基礎(chǔ)上，進(jìn)行延續(xù)與發(fā)展,；創(chuàng)新則是為了追求更高的境界和新的突破,。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當(dāng)注重傳承經(jīng)典,，對古人的思想和成就進(jìn)行深入研究和理解,。同時，我們也要勇于創(chuàng)新,，從不同角度思考問題,，運(yùn)用新的方法和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們不斷進(jìn)步,，取得更好的成績,。

第三段：生活中的傳承與創(chuàng)新（200字）

生活是多樣性的，傳承與創(chuàng)新在生活中同樣重要,。傳承是指在傳統(tǒng)文化,、價值觀和道德規(guī)范等方面進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)；創(chuàng)新則是指在生活方式,、藝術(shù)表達(dá)和社交行為等方面進(jìn)行創(chuàng)新和變革,。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)傳承傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)家國情懷和道德觀念,。同時，也要勇于創(chuàng)新,，不斷嘗試新的生活方式和藝術(shù)表達(dá)形式,。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們的生活更加豐富多彩,，體驗(yàn)更多的樂趣和成就感,。

第四段：工作中的傳承與創(chuàng)新（200字）

工作是實(shí)現(xiàn)自我價值和社會發(fā)展的重要途徑，傳承與創(chuàng)新在工作中同樣關(guān)鍵,。傳承是指在工作經(jīng)驗(yàn),、專業(yè)技能和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)；創(chuàng)新則是指在業(yè)務(wù)模式,、產(chǎn)品設(shè)計和管理方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn),。在工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重傳承工作中的經(jīng)驗(yàn)和技能,，不斷完善自己的工作能力和品質(zhì),。同時，也要勇于創(chuàng)新,，勇于嘗試新的工作方法和思維方式,。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們的工作更加高效和有成效,。

第五段：總結(jié)（400字）

傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個關(guān)鍵要素,，既有相互聯(lián)系，又有相互依賴的特點(diǎn),。在學(xué)習(xí),、生活和工作中，我們要注重傳承經(jīng)驗(yàn)和智慧,，從古人的成就中汲取營養(yǎng),，不斷發(fā)揚(yáng)光大,。與此同時，我們也要勇于創(chuàng)新,，從不同角度思考問題,，尋找新的突破和發(fā)展空間。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,，才能有更好的發(fā)展,。在實(shí)踐中，我們要保持開放的思維,，不斷學(xué)習(xí)和嘗試，以適應(yīng)時代的需求,。只有積極面對變化,，才能取得更大的成功。因此,，我們應(yīng)該在傳承與創(chuàng)新中尋找平衡點(diǎn),，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展。傳承與創(chuàng)新心得體會告訴我們,，只有正確處理好兩者的關(guān)系,，才能實(shí)現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步。

創(chuàng)新與傳承篇三

文化的傳承離不開創(chuàng)新,，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵,。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的`不竭動力。

文化創(chuàng)新可以通過多種方式,。近年來,，國學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生,，還有成語大會的熱播,。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化,。

春節(jié)期間曾看過央視的《經(jīng)典永流傳》,，印象最深的當(dāng)屬四個成人演奏中國古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》,。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代音樂相結(jié)合使人無比震撼,。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,。

將經(jīng)典古典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合的事情屢見不鮮,。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利,，嚴(yán)謹(jǐn)又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術(shù),，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力,。

隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩,，既體現(xiàn)了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中,。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現(xiàn)代畫的現(xiàn)代標(biāo)志,。

當(dāng)今中國,，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去,。傳承經(jīng)典,，歷久彌新。隨著時代的發(fā)展推陳出新,。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合,，開展傳統(tǒng)文化活動，使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的保護(hù),。共鑄中華文化輝煌,。

經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會使文化缺失活力與激情,。所以,，傳承文化，重在創(chuàng)新,。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時代印記,，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式,，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合,。

傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新,，源遠(yuǎn)流長,。

創(chuàng)新與傳承篇四

傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的兩個重要方面。傳承是指對歷史經(jīng)驗(yàn)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播,，它承載著人類智慧和文明的積淀,；而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上，通過新思維,、新技術(shù)等手段創(chuàng)造新的價值和獨(dú)特的貢獻(xiàn),。傳承與創(chuàng)新之間相互依存、相互促進(jìn),，它們共同構(gòu)建了人類社會的發(fā)展框架,。在個人的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)中，我也深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對于個人發(fā)展的意義,。

第二段：傳承的重要性

傳承是對前人智慧和勞動成果的尊重和繼承,，它是人類文明發(fā)展的基石,。在我個人的學(xué)習(xí)中，我意識到傳承的重要性,。首先,，傳承可以幫助我汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免走彎路,。舉個例子,，我在學(xué)習(xí)英語時，會去研究前人的學(xué)習(xí)方法和技巧,，通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn),，我可以更快更有效地掌握語言。其次,，傳承可以維護(hù)和傳播人類的文化價值觀,。我們生活在一個日新月異的時代，只有通過傳承文化,，我們才能保持我們的個性和特色，堅守我們的傳統(tǒng)和信仰,。最后,，傳承是對前人付出的尊重和回報。我們都是站在巨人的肩膀上前行,，我們可以追溯到前人的思想和行為,，因此我們應(yīng)該好好地傳承和發(fā)揚(yáng)前人的偉大成就。

第三段：創(chuàng)新的必要性

創(chuàng)新是推動人類社會進(jìn)步的力量,，它是經(jīng)濟(jì),、科技和文化發(fā)展的源泉。在個人的成長和發(fā)展中,，我也積累了一些創(chuàng)新的體會,。首先，創(chuàng)新可以幫助我在競爭激烈的社會中脫穎而出,。世界變化迅速,，只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越，我才能夠在激烈的競爭中占據(jù)一席之地,。其次,，創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現(xiàn)并解決問題。每個人在成長過程中都會面臨各種各樣的問題,，只有通過創(chuàng)新的思維方式,，我們才能找到切實(shí)有效的解決辦法。最后,，創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對事物的獨(dú)特見解和審美能力,。通過創(chuàng)新,，我可以將自己獨(dú)特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的價值,。

第四段：傳承與創(chuàng)新的融合

在我個人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我逐漸認(rèn)識到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的。首先,，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識，才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,。其次,，創(chuàng)新是傳承的動力。只有通過創(chuàng)新,，才能將傳統(tǒng)的智慧和知識注入新的生命力,，使其煥發(fā)出新的光芒。最后,，傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來更大的進(jìn)步和發(fā)展,。當(dāng)我們將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來，我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨(dú)特的成果,，推動個人和社會的不斷進(jìn)步,。

第五段：個人的體會與感悟

在個人的學(xué)習(xí)和成長過程中，我深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義,。傳承使我能夠從前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分,，避免走彎路；創(chuàng)新則使我能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出,，發(fā)現(xiàn)和解決問題,。而將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來，可以使我在個人發(fā)展和社會進(jìn)步中發(fā)揮更大的作用,。因此,，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧和成就，同時積極投身到創(chuàng)新的思維和實(shí)踐中,，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),。

創(chuàng)新與傳承篇五

蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨,。在七八十年代,，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個角落。每逢春雨連綿之際,，為了不延誤農(nóng)時,，農(nóng)民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時間,，地里成了蓑衣的海洋,。雨珠在蓑衣上跳躍,、打鬧、嬉戲,，如同一個個頑皮的孩子,，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責(zé),，像一位堅韌不拔的戰(zhàn)士,，把雨滴拒之門外，嚴(yán)防死守,。蓑衣幾乎是當(dāng)時家家戶戶都有的,，它成了下雨時最大的依靠。

蓑衣之所以能遮風(fēng)擋雨,，是因?yàn)樗闹谱骷妓囀志?。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經(jīng)過幾十道繁雜的工序而制成,。在當(dāng)時,，請師傅做蓑衣往往需要很長的時間。但是由于蓑衣物美價廉,，在當(dāng)時依然是一件時髦物品,。

在新的世紀(jì)里，小巧玲瓏的雨衣在商業(yè)上異軍突起,。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛的卡通圖案使得人們爭先恐后地?fù)屬?。眾星捧月,，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來。由于雨衣的壟斷,，蓑衣工藝繁雜,，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護(hù)這古老的工藝,，讓它在滾滾的時間長河里不至于泯滅,，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。

俗話說：眾人拾柴火焰高,。急中生智的師傅們想出了一個空前絕后的辦法：改良蓑衣,。為了緊跟"復(fù)古"的潮流，他們仿佛是魔術(shù)師,，在蓑衣上指點(diǎn)江山，改良出一種"微蓑"的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案,，更是畫龍點(diǎn)睛。

傳承著蓑衣,，創(chuàng)新的"微蓑"。蓑衣這一風(fēng)燭殘年的老商品另辟蹊徑,，讓我們察覺到了創(chuàng)新的力量,。只有勤學(xué)好問，努力創(chuàng)新,，才能讓這些古老的文化綻放光芒!

創(chuàng)新與傳承篇六

誠然,，在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天，一分錢已然無處可覓,，“一分”被“一元”替代似乎是時代的選擇,。但是，此舉若是對經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞,，作為經(jīng)典的傳承者,，我們就不能不堅守陣地了。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗囊饬x早已不停留于表面形式上,，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，已在潛移默化中融入一代人或是一整個民族的血脈之中,，成為與一個民族不可分割的獨(dú)特文化因子,。《一分錢》能被人們稱為經(jīng)典,，正是因?yàn)樗鶄鲹P(yáng)的拾金不昧的精神,，如潤物無聲的春雨般，浸入了中華兒女的一言一行之中,。經(jīng)典舊韻所代表的,，是老一輩人的情懷，是一個民族的價值觀,。

經(jīng)典是經(jīng)得住時間考驗(yàn)的有內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的作品,。《一分錢》能流傳至今,，時間是其內(nèi)涵價值的見證者,，對于此類有價值的文化，我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意,，不應(yīng)對其惡意調(diào)侃修改,。所謂與時俱進(jìn)，并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改?，F(xiàn)代社會有電話,，有微信，人們之間通訊交流方便快捷，就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎,？時代變遷,，文化內(nèi)涵卻始終不變，舊韻所傳遞的情感,，不是文字的改變所能取代的,。

我們對文化的創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華,。文化新意需詮釋,，不只停留于表面的粗陋修改，應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展,。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽(yù)無數(shù),，其中融入的，是文化工作者的原創(chuàng)心血,。將古典文化的精髓融入作品的精神之中,，秉持一顆對經(jīng)典的傳承之心，這樣詮釋出的文化新意,，才可謂真正的與時俱進(jìn),。

對于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改，我們不可不理會,，而應(yīng)以此反思對經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意,，對文化新意的詮釋，也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時俱進(jìn),。

傳承是文化的延續(xù),，創(chuàng)新是時代的呼喚。愿我輩在對經(jīng)典舊韻的傳承中,，詮釋出與時俱進(jìn)的文化新意,！

創(chuàng)新與傳承篇七

傳承創(chuàng)新是一個在社會發(fā)展中十分重要的主題。無論是傳承傳統(tǒng)文化還是創(chuàng)新新技術(shù),，都需要我們?nèi)グl(fā)掘并傳承前人的智慧，同時又要有勇于創(chuàng)新的精神,。在實(shí)踐中,，我深刻感受到傳承創(chuàng)新的重要性并獲得了一些心得體會。首先,，傳承是我們對前人智慧的尊重和致敬,，也是我們學(xué)習(xí)和成長的基礎(chǔ)。其次,，創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步的動力,，以及我們腳踏實(shí)地的責(zé)任與使命。最后，我意識到傳承創(chuàng)新需要一種堅持不懈的精神和持續(xù)的努力,。只有通過傳承和創(chuàng)新,，我們才能更好地服務(wù)社會、造福人民,，并為未來的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ),。

首先，傳承是我們對前人智慧的尊重和致敬,，同時也是我們學(xué)習(xí)和成長的基礎(chǔ),。我們身處一個擁有悠久歷史的國家，有著豐富的傳統(tǒng)文化和智慧,。傳承傳統(tǒng)文化是我們繼承祖先智慧的方式之一,。比如，中國的太極拳是千百年來總結(jié)和積累下來的寶貴財富,，它注重身體和精神的平衡,，對健康有著極好的作用。而學(xué)習(xí)太極拳不僅是鍛煉身體,，更是學(xué)習(xí)到了生活中如何保持內(nèi)心平和,、不被外界干擾的智慧。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時,，也要有自己的創(chuàng)新思維,，將其融入到現(xiàn)代社會中，使之發(fā)揚(yáng)光大,。

其次,，創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步的動力，也是我們腳踏實(shí)地的責(zé)任和使命,。創(chuàng)新意味著跳出傳統(tǒng)模式,，勇于嘗試新事物，并在這個過程中創(chuàng)造出新的價值,。近年來,，隨著科技的發(fā)展，創(chuàng)新成為推動社會發(fā)展的核心力量,。比如,，電子商務(wù)的興起改變了人們的購物方式，人工智能技術(shù)的應(yīng)用使工作更加高效,，無人駕駛技術(shù)的發(fā)展帶來更加安全的交通方式等等,。創(chuàng)新不僅可以改善人們的生活，還能夠解決社會問題和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長,。作為中青年一代,，我們有責(zé)任創(chuàng)造出更加美好的未來,。

最后，我深刻意識到傳承創(chuàng)新需要一種堅持不懈的精神和持續(xù)的努力,。傳承的過程是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，需要我們對自己和他人的要求持續(xù)保持高漲，并不斷磨礪自己,。創(chuàng)新的過程也是充滿挑戰(zhàn)的,，我們需要敢于冒險并在失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的創(chuàng)新能力,。只有堅持不懈地傳承和創(chuàng)新,，我們才能不斷進(jìn)步，更好地適應(yīng)社會的變化和發(fā)展,。

在我個人的實(shí)踐中,，傳承創(chuàng)新的重要性得到了深刻體會。我意識到只有依靠傳承和創(chuàng)新的力量,，我們才能更好地發(fā)掘自己的潛力,，實(shí)現(xiàn)自己的價值，并為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。因此,，我在學(xué)習(xí)和工作中一直努力傳承前人的智慧，并將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合,，創(chuàng)造出新的價值,。同時，我也鼓勵身邊的人加入到傳承創(chuàng)新的行列中來,，共同創(chuàng)造出一個更加美好的社會,。

總之，傳承創(chuàng)新是我們每個人都有責(zé)任和義務(wù)去做好的事情,。傳承是對前人智慧的致敬,，也是我們學(xué)習(xí)和成長的基礎(chǔ)；創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步的動力,，也是我們腳踏實(shí)地的責(zé)任和使命,。只有通過傳承和創(chuàng)新，我們才能更好地服務(wù)社會,、造福人民,，并為未來的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。讓我們堅信傳承創(chuàng)新的價值,，勇往直前，共創(chuàng)美好未來,！

創(chuàng)新與傳承篇八

“傳承創(chuàng)新”是一個一直被重視著的話題,，它既是一個具有廣泛涵義的概念，也是我們在日常生活中不斷面對的問題。關(guān)于“傳承創(chuàng)新”,，有些人認(rèn)為傳承是比創(chuàng)新更加重要的,，因?yàn)閭鞒心軌蜃屵@個世界更加穩(wěn)定，創(chuàng)新往往是帶有風(fēng)險的,，充滿未知數(shù),。但也有些人認(rèn)為，在當(dāng)今時代,，創(chuàng)新同樣重要,，因?yàn)槊鎸χ招略庐惖淖兓覀儽仨毑粩嗟貏?chuàng)新才能抓住機(jī)遇,、應(yīng)對挑戰(zhàn),。我深深地感受到傳承創(chuàng)新的重要性，并在實(shí)踐中有了如下體會,。

二段：傳承重于創(chuàng)新

傳承是保持一個事物基本屬性始終不變的過程,。我們需要傳承的物品、文化和習(xí)俗很多,，但是每一個傳承都讓我們能更好地了解自己和自己的文化根脈,。傳承強(qiáng)調(diào)的是傳遞，是一種溫暖而持續(xù)的信仰,。傳承還能夠讓我們親近歷史和現(xiàn)實(shí),，讓我們將記憶和感悟永遠(yuǎn)地銘刻在心中，不輕易讓其消逝,。這也意味著我們在傳承時,，不能只局限于對過去的模仿，而需不斷從中發(fā)掘新的價值,，將其用在當(dāng)今的生活中,。

三段：創(chuàng)新比傳承更重要

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新時，通常是出于對于時代變化和未來挑戰(zhàn)的擔(dān)憂,。在面對新的需求,、新的機(jī)遇時，能夠靈活的進(jìn)行創(chuàng)新的個人或組織,，顯然擁有了更強(qiáng)的競爭力,。在商業(yè)領(lǐng)域，可持續(xù)發(fā)展幾乎不能脫離創(chuàng)新,，這是未來企業(yè)生存和發(fā)展的必備條件之一,。而在個人層面，我們同樣需要不斷尋找新的方法和思路,，在生活中進(jìn)行創(chuàng)新,。終于某個層面,，創(chuàng)新和傳承是密不可分的：我們需要傳承的精神和智慧，來支撐我們更好地進(jìn)行創(chuàng)新,。

四段：如何把傳承創(chuàng)新融合起來

要實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一是一項(xiàng)不容易的任務(wù),，它要求我們平衡過去和未來，結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素,，來探討怎樣讓傳承成為創(chuàng)新的動力,。首先，我們需要認(rèn)識到傳承和創(chuàng)新都是指向未來的,，它們的目的都是來制造更多的價值,。在這個前提下，我們需要將傳承更加實(shí)際化,，將其與創(chuàng)新綁定起來,。在重視傳承的同時，我們也應(yīng)該鼓勵創(chuàng)新,，讓創(chuàng)新不只是一種行為,，而是一種文化，就像我們需要他們兩個都成為我們?nèi)粘Ｐ袨橹械摹皽?zhǔn)則”,，來適應(yīng)不斷變化的世界,。

五段：總結(jié)

傳承是文化珍藏者，創(chuàng)新是文化推進(jìn)者,。在文化變革中,，兩者的重要性得不到否認(rèn)。因此,，我們需要繼續(xù)在傳承和創(chuàng)新之間探索著新的平衡點(diǎn),，用新的思路、新的方法和新的形式不斷地推進(jìn)文化的傳承和發(fā)展,。只有讓傳承和創(chuàng)新融合起來,，才能體現(xiàn)出更大的價值和意義。這是我們所需要的,，也是我們未來文化繁榮發(fā)展的道路,，是我們一生所要一直追求的目標(biāo)。

創(chuàng)新與傳承篇九

兩個書法家,，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地,，草木就沒有了根基,，

一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起,。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從唐詩的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈,？如果沒有繼承,，；集大成,；的,；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣,，看得見明清，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個階段,，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種,，從牛耕,；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),，人工優(yōu)化作物品種,。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新,！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸,，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息,。無論缺了哪一邊,，都會使歷史干涸。我們需要繼承,，我們僅有繼承,；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中,，對于尚未構(gòu)成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧,。這時,，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。

學(xué)會繼承,，我們是幸運(yùn)的，在繼承中,，我們變得理智,；學(xué)會創(chuàng)新，我們是幸福的,，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒。就像那兩個書法家,，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智,；自我獨(dú)創(chuàng),，是他意識到個體的存在，獨(dú)立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個極端,，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個階段，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣,，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩,。

創(chuàng)新與傳承篇十

我已經(jīng)16歲了,，你還是對我說："那花今年就會開！奶奶幫我把自行車清洗了一遍,。日歷已經(jīng)翻到了2006年,。趁現(xiàn)在還有點(diǎn)時間，我來說一下,，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖,，都俗稱為海子,；書的正面的角落有一水墨畫出的花，在白色的底色中不顯得突兀,，反而高雅脫俗,。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,，已不再是那樣光耀后世,，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激,，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦,，又有多少人會屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

創(chuàng)新與傳承篇十一

第二段：傳承

傳承是源遠(yuǎn)流長的,，在個人的成長與發(fā)展過程中扮演著重要角色,。我們要傳承的，是歷史留下的經(jīng)驗(yàn)與智慧,，是先輩們的精神與文化,。傳承是對過去的記憶，對未來的承諾,。隨著時代的變遷,，我們需要更多的人去傳承，去保存這些價值與意義,。

第三段：創(chuàng)新

創(chuàng)新是個人的本質(zhì)需求,，也是社會的動力源泉,。創(chuàng)新可以繼承歷史，又可以超越歷史,。創(chuàng)新是對現(xiàn)狀和未來的思考,，是對問題的解決方式的變革。我們要創(chuàng)新的,，是思維方式與觀念,，是產(chǎn)品與服務(wù)，是體系與模式,。創(chuàng)新是一個從零到有的過程,，需要不斷地探索和嘗試。

第四段：傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

傳承與創(chuàng)新,，看似對立,，實(shí)則密不可分。傳承需要創(chuàng)新,，創(chuàng)新也需要傳承,。傳承需要秉承的是歷史的沉淀與根基的牢固，是對過去的尊重與信仰,；而創(chuàng)新則需要突破的是既有的束縛與思維定式,，是對未來的探索與勇氣。兩者相輔相成,、獨(dú)立而后繼,。

第五段：個人心得

在我的個人成長過程中，我意識到傳承與創(chuàng)新的重要性,。在傳承時,，我們不能僅僅是機(jī)械地重復(fù)歷史，而是要把“續(xù)寫”與“創(chuàng)新”統(tǒng)一起來,，把傳承變?yōu)檎嬲饬x上的活躍起來的歷史,。而在創(chuàng)新時，我們不能僅僅是追求新奇,，而是要在傳承的基礎(chǔ)上去站在未來去思考如何更好地發(fā)展,，如何更好地造福人民。我們不能拋棄傳承,，只有牢記歷史的神韻,，我們才能在創(chuàng)新時更加準(zhǔn)確地洞悉社會發(fā)展的需求，贏得更好的發(fā)展機(jī)遇與成就,。

總結(jié)：

傳承創(chuàng)新是人文精神與社會發(fā)展的重要組成部分,。在一個快速變革的時代，更需要我們精心呵護(hù)和千錘百煉。只有我們在傳承時不遺余力地汲取歷史遺產(chǎn),，更加注重思考如何續(xù)寫,，不斷創(chuàng)新；在創(chuàng)新時時刻牢記歷史的發(fā)展,，推陳出新,，才能促進(jìn)我們社會更好地向前發(fā)展。

創(chuàng)新與傳承篇十二

中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶,，積淀了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧,。傳承中醫(yī)是繼承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)問的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為,，傳承中醫(yī)首先要學(xué)好典籍,，深入研究中醫(yī)經(jīng)典，理解其中的精髓,。其次,，要秉承師長的教誨，傳承前人的經(jīng)驗(yàn)和治療方法,。中醫(yī)學(xué)說貫穿中醫(yī)的核心，只有抓住了中醫(yī)的基本理論,，才能更好地應(yīng)用于臨床實(shí)踐,，為患者提供更好的治療效果。

二,、創(chuàng)新中醫(yī)治療方法

中醫(yī)的治療方法多樣化和綜合化是其獨(dú)特之處,。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念和個體化治療。在傳承中醫(yī)的過程中,，我們應(yīng)注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),，同時也要不斷創(chuàng)新與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合。比如,，中藥的炮制方法,、針灸、推拿等技術(shù)都可以在遵循中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,，提高治療效果,。此外，借助現(xiàn)代科技手段,，結(jié)合中醫(yī)的特點(diǎn),，可以開發(fā)出更安全、更有效的中醫(yī)治療方法,。

三,、注重臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中醫(yī)的理論知識需要通過實(shí)踐總結(jié)與驗(yàn)證才能更好地發(fā)揮作用。傳承中醫(yī)需要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。只有實(shí)際操作中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能摸索到中醫(yī)的奧秘,，從而更好地指導(dǎo)臨床實(shí)踐,。在臨床實(shí)踐中，我們還應(yīng)該不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，反思實(shí)踐中的問題和不足之處,，并不斷提升自己的水平和技術(shù)。

四,、加強(qiáng)中醫(yī)教育與傳承

作為一名中醫(yī)傳人,，我深感中醫(yī)的傳承和創(chuàng)新任務(wù)重大，需要我們年輕一代加倍努力,。我認(rèn)為,，中醫(yī)教育應(yīng)該注重傳承中醫(yī)的理論體系，傳播中醫(yī)的精神,，樹立中醫(yī)醫(yī)者工匠精神,。同時，也要不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,，將現(xiàn)代科技手段和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于教學(xué)中,，以培養(yǎng)出更多具備實(shí)踐能力的中醫(yī)人才。此外,，要加強(qiáng)對中醫(yī)的宣傳,，讓更多人了解和認(rèn)可中醫(yī)的獨(dú)特價值，從而為中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新提供更好的社會環(huán)境,。

五,、跨文化合作與交流

在現(xiàn)代社會，跨文化的合作與交流變得越來越重要,。中醫(yī)作為中華文化瑰寶的代表,，也需要與其他醫(yī)學(xué)體系進(jìn)行交流和對話。通過與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的交流,，可以使中醫(yī)更好地立足于世界醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展,。在傳承和創(chuàng)新的過程中，我們需要向其他文化中醫(yī)學(xué)的取長補(bǔ)短,，同時也要以中醫(yī)的獨(dú)特之處為基礎(chǔ),，為世界醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總之,，中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù),。我們應(yīng)該認(rèn)識到中醫(yī)傳承的重要性，重視中醫(yī)的經(jīng)典學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累,。同時,，也要勇于創(chuàng)新,，將現(xiàn)代科技與中醫(yī)相結(jié)合，為中醫(yī)的發(fā)展壯大做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。只有這樣才能將中醫(yī)這一古老的寶貴財富傳承下去,，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)新與傳承篇十三

他是我見到過的最特別的人,，整個人算不上十分高大,，僅僅比我高幾厘米，喜歡安靜,，從沒主動說過話,，這不禁讓我有些許好奇。

一天夜晚放學(xué)后,，走出教室,，看到一輪皎潔的“玉盤”掛在天空，讓我不由地想起丁立梅曾說過的一句：天空像一口井,，水波不興,，月亮是浮在水面上的一朵白蓮花。

穿過喧鬧聲此起彼伏的十字路口,，我遇見了他,，他在前面走著，腰板挺著的很直,，雙腿是朝正前方走去,。他看到我，朝我喊了一聲,，我循聲望去,，看到他一臉笑意,，朝我招了一下手,，我也回贈一個笑容給他，心里不禁想笑,，還真是不愿意多蹦出一個字來,。

他的父親，是我在家長會上認(rèn)識的,，那時我看他父親的相貌和他相似,，就趕忙詢問，問罷,，才知正是他父親,，于是我就笑著把他父親領(lǐng)到他的位子上，還笑著說：“我就看見您倆父子挺像才問呢,！”他也笑笑坐到了位子,。

在會上,，老師前五名的家長請到臺上，講述自己兒女的學(xué)習(xí)方法,，其他幾位我都沒怎么聽進(jìn),，唯獨(dú)到了他父親時，我卻聽得格外的認(rèn)真,。他父親說他和孩子的性格很像,，走在大街上，有時會被人誤認(rèn)為弟兄倆,。他后來的一句話對我印象非常深刻,，他說自己首先做好的事才會去讓孩子做，這讓我想到了傳承,。在我身邊很少聽到傳承這一類的詞,，反而不少像命運(yùn)掌握手中一類的.。

家風(fēng)的傳承,，是一種耳濡目染,，一種言傳身教，是存在于無形之中,。

創(chuàng)新與傳承篇十四

一,、“中華老字號”之生存現(xiàn)狀

（一）數(shù)量銳減。

（二）規(guī)模較小,。

（三）大多慘淡經(jīng)營,。

（四）差距倍增。

二,、“中華老字號”興衰之文化解讀

中華老字號的企業(yè)文化主要體現(xiàn)在（一）特色工藝中蘊(yùn)涵著創(chuàng)新文化,。

（二）優(yōu)良品質(zhì)中蘊(yùn)涵著品質(zhì)文化。

（三）質(zhì)樸經(jīng)營中蘊(yùn)涵著誠信文化,。

（四）應(yīng)對時事中蘊(yùn)涵的責(zé)任文化,。

三、中華老字號企業(yè)文化建設(shè)存在的問題

（一）對企業(yè)文化建設(shè)仍然不夠重視,。

（二）企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性不夠,。

（三）企業(yè)文化的定位不準(zhǔn)確。

（四）缺乏健全的企業(yè)文化建設(shè)機(jī)制,。

（五）企業(yè)文化建設(shè)的載體不夠豐富,。

四、中華老字號企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)新的對策

（一）中華老字號企業(yè)文化建設(shè)的原則,。

1.開拓創(chuàng)新原則,。2.科學(xué)定位原則。3.循序漸進(jìn)原則,。4.兼容并蓄原則,。5.以人為本原則,。

（二）中華老字號企業(yè)文化創(chuàng)新的主要途徑。

1.創(chuàng)新精神文化,，豐富文化內(nèi)涵,。2.創(chuàng)新物質(zhì)文化，塑造特色形象,。

3.創(chuàng)新制度文化,，規(guī)范運(yùn)作流程。4.創(chuàng)建文化體制,，提供有力保障,。

5.完善文化機(jī)制，促進(jìn)文化落地,。6.豐富文化載體,，增強(qiáng)文化影響力。

北京食品業(yè)/醫(yī)藥業(yè)/老字號的現(xiàn)在和未來

創(chuàng)新與傳承篇十五

明代哲學(xué)家王陽明提出“知行合一”一說,，歷來為人所稱道,。何為知？科學(xué)知識,。何為行,？即人之實(shí)踐。而現(xiàn)代偉大的思想家陶行知先生卻發(fā)表了《行知行》一文,，主張“行是知之始,，知是行之成?！?/p>

這正說明了“傳承”與“創(chuàng)新”的共存與深化,。這是出于對王陽明學(xué)說的充分了解，所以棄其糟粕,，改“知行合一”為“先行后知,，實(shí)踐結(jié)合學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的最高境界莫過于此,，不拘泥于古人所限,，力求創(chuàng)出自己的風(fēng)格,，融會貫通,。

所以陶行知是高尚之人，行高尚之事,。高尚即“雅”,。

好學(xué)近乎智，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。若智,、仁、勇俱全,，此可謂中華文明之真正傳人,。

作為“海寶”一代，我們更多接觸的是現(xiàn)代化的設(shè)備,，在這個過程中,，不可避免地喪失了與自然親密接觸，做到“天人合一”的機(jī)會,?？晌覀冊诓痪玫膶頃邮苷麄€世界，未來的城市將要靠我們?nèi)ジ纳?！一棵樹,，一個工廠，優(yōu)先考慮誰,？邊境有急,，如何是好？惟利是圖,，不借鑒書本,，則毀樹早廠，是愚者,。貿(mào)然發(fā)兵,，不懂外交，即使貫通兵法,，仍是蠢者,。愚加之蠢，城市殆盡,。

大雅好學(xué)后,，致道力行中。好學(xué)方能出成績,，竭盡全部力量才能達(dá)到學(xué)問的最高境界,。

由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路,。由于有所區(qū)別,，人類才會有所發(fā)展。

與其被淘汰,，不如自我更新,。“”多余的,，不適合現(xiàn)在發(fā)展的“create”新的思想,，用90后的肩膀承擔(dān)起屬于90后的責(zé)任,，讓世界更加美好，讓城市重展笑顏,。

聰明者善說,，智慧者善聽，高明者善思,。人生的歷程就好象是唱一首歌,，如果始終是高調(diào)，惟我獨(dú)尊,，萬事以批駁為先,，即使是一個有著創(chuàng)新精神的人，他也會在時間的長河中慢慢淹沒,，為后來者居上,。90后之后，有00后,，00后之后,，有10后，燦爛的未來確實(shí)是在我們的手里,，但不僅僅是在我們的手里,。虛心好學(xué)吧，哪怕對方之勢處于你之下,，哪怕他的學(xué)識為你所不恥,，但人有劣必有優(yōu)，此時便更需要傳承,，明白“九牛一豪莫自夸,，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事,，成由謙遜敗由奢”,，謹(jǐn)記學(xué)無常師。

創(chuàng)新與傳承,，是90后必不可少的兩個條件,，缺創(chuàng)新，最多成為新一個“方孝孺”,；缺繼承,，哪怕你才過子建，最后也只能落為“方仲永”,，泯然眾人笑,。

繼承源遠(yuǎn)流長中的精華,，打開心之門,，創(chuàng)造輝煌,！

創(chuàng)新與傳承篇十六

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致,，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名,，那么他必定會走入一條死胡同,。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一,，不可有二,。”說“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位,；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿,?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義,，在那個壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想,、高尚情操，是對自由的追求,，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說,，“板橋體”的“非隸非楷,，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在,。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神,。這樣的作品,，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則,。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了,。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理,?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律,。那些書雖暢銷一時,，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢,，掛上蛛網(wǎng),。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品,，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說,，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作,，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠,，才會畫虎不成反類犬,，落于俗套。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無一,，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新,，才有突破。

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),，并充分認(rèn)識自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。

繼承弘揚(yáng)創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】

一,、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統(tǒng)美德,，弘揚(yáng)民族精神,，創(chuàng)新民族文化，是永不過時的話題,。

二,、立意角度： 1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新 2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧

3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承 4.固守精神家園

三,、素材積累：

1,、聞一多——舍生取義的弘揚(yáng)者

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過了長城，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪,，當(dāng)祖國各地哀鴻遍野,，當(dāng)無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火,。你——聞一多,，拍案而起，孤憤高吟,。有一句話說出就是禍,，有一句話點(diǎn)的著火，突然晴天里一個霹靂,，爆一聲：“咱們的中國,！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點(diǎn)燃了多少熄滅的燈,。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空,，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲,，面對國民黨的專制與迫害,，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)?，以一場場激情澎湃的演講去怒斥,。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發(fā)表了生命中最后一場演講,，是什么最后的奏唱,。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情的詩人,，大勇的革命烈士,。”而于我心中,，聞一多先生是中華民族精神的傳承者,，是舍生取義的弘揚(yáng)者。是口的巨人,，行的高標(biāo),。

2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗

廈之將傾,，方顯英雄本色,；國難當(dāng)頭，彰顯赤子真魂,。

他曾是指點(diǎn)江山,，吞吐日月的國學(xué)大師，也曾是揮戈漠北,、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園，含恨而去,。他以淵博的知識推開國學(xué)文化之門,；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈,。他把生命中的力量化為一縷星光,，想要點(diǎn)亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫,，想要橫渡國難的海洋,。他就是王國維,，國學(xué)大師，文之大者,，人之至偉,。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰,。面對西方文化的沖擊,，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾,。是他對文化的不懈追求成就了他,，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他?！霸嚿细叻甯Q皓月,，偶開天眼覷紅塵,?！彼幌脶溽鄽v史文化,，愿意用生命為文化獻(xiàn)祭,。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問,；面對文化的覆滅,，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍,，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽,。

3、傳統(tǒng)文化的傳承者——余秋雨

靜坐寒窗苦守,，動輒行者無疆,。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅,；他上高山下的愚叟,，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生,，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶,。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印,。游歷歐洲十國,，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路,，十余載文化苦旅,。秦漢烽煙,、魏晉霜雪，在他的筆下再生,；唐詩平仄,，宋詞韻律，在他的手里跳動,。

靜看歷史千層浪,，最是智慧余秋雨。

“不臨高山,，不知天之高也,；不臨深淵，不知地之厚也,?！彼恢痹谛凶撸弑橹袊?，又走向海外,。為深刻理解中華文化，他追根溯源,；為全面剖析傳統(tǒng)思想,，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史,，他為國人打開了真正的開放之門,。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界 從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰,，他的生命本身就是一場華麗的出演,，他的一生就像一場永遠(yuǎn)聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練,，青年的繼承,，壯年的弘揚(yáng)，成就了這位將我國的京劇藝術(shù)引向世界的第一人,。

有的人被流放到貧瘠的土地,，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村,，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水,。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑,，他的生命中本無樂符,，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美,。

他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘,，終于收獲了豐碩的果實(shí),。曾赴日，赴美,，赴蘇,，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌,，弘揚(yáng)作曲,，和曲而歌，方知歌之動聽,。

5,、當(dāng)年明月

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡,。對于一個普通人而言,，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力,，真的不容易,。然而，當(dāng)年明月做到了,。一位非科班出身的寫史高手,，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻,、豐潤圓滿的還原在大家面前,。當(dāng)年明月，以其生動犀利,、幽默詼諧的文字,，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬,，寫出了令許多人津津樂道的著作,，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”,，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè),。

當(dāng)年明月曾說過：我其實(shí)是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人,。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中,，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四,、例文導(dǎo)引：

《繼承與弘揚(yáng)民族文化》

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的,，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有進(jìn)步,。

國魂,，就是生生不息的中華文化,。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶,，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基,。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化，才能讓中華民族永葆生命力,?？傆幸恍┤耍瑢昶怯来嫘拈g,，光耀歷史,。“紅樓癡儒”周汝昌,，一生只做一件事,。

研究紅學(xué)就是樂，不用浮名伴此生,。遙望蒼穹,，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦,，一生都在默默的傳遞著知識的薪火,。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠,。你,，獨(dú)坐于簡陋屋舍，筆起筆落,，涌起層層墨香,。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載,，增刪五次”“字字看來都是血,，十年辛苦不尋常”,，三百年后,，你為一部紅樓，目盲耳聾,，窮六十載光陰,，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華,，粲然世間,。如今，你的名字便與紅樓一道,，銘刻在時間的軌道上,，流芳百世,。

周汝昌太愛紅樓，這一愛,，就是一甲子時光,。六十年，他從一個出入學(xué)府和貴公子門庭的青年學(xué)子,，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du,。他于紅樓，更像一位母親,，一手拉起傳承,，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上,，愈行愈遠(yuǎn),。印度古諺有言：智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩,。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化,，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學(xué)大師,，黃裳,，風(fēng)華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者,。姜桂之性,，老而彌新。他在字里行間燃燒激情,，點(diǎn)亮靈魂的燈塔,，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門,。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑,；他打破文體的規(guī)范,，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子,，播近土壤就會長成一顆顆橘樹,，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝,，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳,，彌漫于天地之間。

黃裳的文字,，融合了二周文字的精髓,，既有魯迅的激憤,、犀利，又有知堂的雍容,、閑致,；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見解,。他的一生宛如年輕的斗士,，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚(yáng)之間,，他找到了人生最完美的坐標(biāo),。

創(chuàng)新與傳承篇十七

第一段：引言（150字）

民藝是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國歷史悠久的文化瑰寶?，F(xiàn)在,，雖然社會發(fā)展迅速，科技不斷進(jìn)步,，但是保護(hù)和傳承民間藝術(shù)依然是我們需要持續(xù)努力的事情,。對于廣大愛好者而言，民藝傳承與創(chuàng)新是一個心意交織,、創(chuàng)意無限的過程,。

第二段：傳承的意義（250字）

傳承民藝，是對中華文化的一種繼承,。民藝不僅僅是一種藝術(shù)形式,，它承載的是一種精神，一種歷史,。傳承可以讓我們了解到我國的歷史和文化,，從而更好地享受其中蘊(yùn)含的美。同時,，傳承還是廣大民藝家們的重要責(zé)任,。民間藝術(shù)作為人民生活和社會生活的一部分，能夠通過創(chuàng)新和完善,，為人們帶來更美好的生活體驗(yàn),。

第三段：創(chuàng)新的必要性（300字）

對于傳承民藝而言，重視傳統(tǒng)與創(chuàng)新的比重也是非常關(guān)鍵的,。創(chuàng)新,，不僅僅是技藝層面，還包括藝術(shù)風(fēng)格,、藝術(shù)理念,、材料使用等多個方面。創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)，而是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更好地將其融入今天的社會生活,。通過創(chuàng)新,，可以為民藝注入新的生機(jī)和活力，提高其在現(xiàn)代社會中的地位和影響力,。

第四段：傳承和創(chuàng)新的關(guān)系（300字）

傳承和創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的,。只有對傳統(tǒng)文化深入理解、掌握并不斷探索,，才能在創(chuàng)作中獲得新的啟示,。而只有通過創(chuàng)新，才能讓民藝更好地融入現(xiàn)代生活,，贏得更廣泛的認(rèn)可,。因此，傳承和創(chuàng)新需要相輔相成,、并重不輕,，才能在民藝的長遠(yuǎn)發(fā)展中保持持續(xù)的生命力。

第五段：結(jié)語（200字）

在傳承和創(chuàng)新的道路上,，民藝家們需要不斷探索,、開拓，不斷學(xué)習(xí)和接受新思想,、新文化,，保持精神狀態(tài)的清醒和活力。同時,，我們也需要更廣泛地宣傳和推廣民間藝術(shù),，并讓更多人對其產(chǎn)生興趣和熱愛?？傊?，民藝傳承與創(chuàng)新是一個相輔相成、不斷發(fā)展的過程,，通過不斷努力,，才能讓它們在今天的社會生活中不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

創(chuàng)新與傳承篇十八

第一段：引言 (200字)

中醫(yī)作為中國古老的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),，承載著豐富的傳統(tǒng)知識和智慧,，為人類健康作出了巨大貢獻(xiàn)。然而,，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展中，中醫(yī)面臨著新的挑戰(zhàn)和困境,。為了保護(hù)中醫(yī)傳統(tǒng)文化,，傳承中醫(yī)的精髓，并使其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，中醫(yī)界不斷探索和創(chuàng)新,。我曾參與其中,，并從中獲得了一些心得體會。

第二段：傳承 (300字)

傳承是中醫(yī)創(chuàng)新的基礎(chǔ),。中醫(yī)的傳統(tǒng)理論和經(jīng)典著作是中醫(yī)文化的重要組成部分,。通過學(xué)習(xí)古籍，我深刻理解了中醫(yī)的理論體系和思維方式,。傳承中醫(yī)不僅要學(xué)習(xí)中醫(yī)的理論知識,，更要繼承中醫(yī)的文化傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵。在傳承中醫(yī)過程中,，我繼承了師傅的精華,，并注重思辨和實(shí)踐。此外,，利用現(xiàn)代技術(shù)手段將傳統(tǒng)中醫(yī)知識進(jìn)行數(shù)字化保存,，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量在全球范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，使中醫(yī)的傳統(tǒng)文化得以傳承和傳播,。

第三段：創(chuàng)新 (300字)

創(chuàng)新是中醫(yī)發(fā)展的動力,。中醫(yī)創(chuàng)新要緊密結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的需求和實(shí)際。在臨床實(shí)踐中,，我積極探索中醫(yī)的療效和機(jī)理,，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的實(shí)踐和研究成果，不斷創(chuàng)造并完善中醫(yī)療法,。同時,，結(jié)合現(xiàn)代科技，引入現(xiàn)代化儀器和技術(shù)手段,，改進(jìn)中醫(yī)診斷方法,，提高中醫(yī)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。此外,，中醫(yī)藥與現(xiàn)代藥物相結(jié)合,，形成中西醫(yī)結(jié)合的綜合療法，為患者提供更加有效和個性化的治療方案,。

第四段：實(shí)踐 (200字)

中醫(yī)創(chuàng)新需要實(shí)踐的錘煉,。在臨床實(shí)踐中，我積極參與各種疑難病例的診治,，并與其他醫(yī)生進(jìn)行探討和交流,。在實(shí)踐中，我不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，不斷調(diào)整和完善治療方案,。同時，我積極參與科研項(xiàng)目，開展中醫(yī)的基礎(chǔ)研究和臨床研究,，不斷提高中醫(yī)的科學(xué)性和可信度,。通過實(shí)踐，我深刻了解中醫(yī)的價值和優(yōu)勢,，并不斷將其發(fā)揚(yáng)光大,。

第五段：展望 (200字)

中醫(yī)傳承創(chuàng)新的道路是一條漫長的道路，在這條道路上,，我們需要不斷學(xué)習(xí),、思考和實(shí)踐。未來,，我將繼續(xù)努力在中醫(yī)傳承創(chuàng)新的道路上探索前進(jìn),，為中醫(yī)的發(fā)展和傳承作出更大的貢獻(xiàn)。我相信,，在傳承創(chuàng)新的不斷努力下,，中醫(yī)文化將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中發(fā)揮更加重要和獨(dú)特的作用,。

總結(jié)：(100字)

中醫(yī)傳承創(chuàng)新是保護(hù)中醫(yī)傳統(tǒng)文化,、推動中醫(yī)現(xiàn)代化的重要舉措。通過傳承中醫(yī)的理論和經(jīng)典著作,，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的需求和實(shí)際,，進(jìn)行創(chuàng)新和探索，將中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合,，中醫(yī)可以更好地發(fā)揮作用,，為人類健康作出更大的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)新與傳承篇十九

管理創(chuàng)新,，知易行難,，成功必須創(chuàng)新。下面是小編為你帶來的用傳承和創(chuàng)新造句,，歡迎閱讀,。

二、子孫好逸惡勞,，不愿勤勉做事,，以致好的家道不能傳承。

三,、張爺爺從小就跟師傅學(xué)習(xí)捏泥人,，現(xiàn)在他傳承著師傅的手藝，捏出來的泥人惟妙惟肖,。

四,、我們要好好傳承他的這種龍馬精神,。

五,、如此,，傳承文化的口號，國人怎么可能喊得擲地有聲呢?

六,、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進(jìn)程中,，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠(yuǎn)流長的民間文學(xué)，其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩,，遍布哈薩克人社會生活的方方面面,。

七、祖國的優(yōu)秀文化要靠我們來傳承,。

1,、 在改革中要破除迷信，解放思想,，大膽創(chuàng)新,。

2、 我們要勇于創(chuàng)新,，破除條條框框的束縛,。

3、 我們需要的是大膽創(chuàng)新的實(shí)干家,而不是“三真六草”式的庸才,。

4,、 我們需要創(chuàng)新，需要別具一格,。

5,、 一個富于創(chuàng)新精神的人,對所學(xué)知識會舉一反三,敢于革故鼎新,善于古為今用,并且有群策群力的合作意識。

6,、 在這個行業(yè)中,，空想家們總是對別人的想法嗤之以鼻，創(chuàng)新的準(zhǔn)備使微軟具有了破壞性的優(yōu)勢,。

7,、 在音樂創(chuàng)作上，他一直是勇於創(chuàng)新,，絕不墨守成規(guī),。

8、 請大家把有關(guān)創(chuàng)新工程的資料盡量收集起來,。

9,、 管理創(chuàng)新，知易行難,，成功必須創(chuàng)新,。

11,、 這幾個年輕人見解獨(dú)到,勇于創(chuàng)新,真是后生可畏啊!

12、 經(jīng)過我們百折不撓的意志和勇于創(chuàng)新的精神,，終于完成了這項(xiàng)研究,。

13、 搞改革開放,就是要有創(chuàng)新精神,不能時時處處都要循規(guī)蹈矩,。

14,、 今天，我們要勇于開拓,、創(chuàng)新,，不要老是規(guī)行矩步。

15,、 體現(xiàn)了我們黨堅持理論創(chuàng)新,、與時俱進(jìn)的巨大勇氣。

16,、 盲目地抄襲別人的經(jīng)驗(yàn),、方法,沒有創(chuàng)新意識,什么事情也做不好。

17,、 年青人要勇于創(chuàng)新,，敢于革命，無所作為或驕傲自滿的思想都是不對的,。

18,、 創(chuàng)業(yè)之中,如果總是循規(guī)蹈矩,沒有創(chuàng)新是不行的。

19,、 只有不斷的創(chuàng)新,，不斷的與時俱進(jìn)，我們才能成為走在時代的前端,。

20,、 如果沒有積極的創(chuàng)新就沒有扣人心弦的藝術(shù)。

創(chuàng)新與傳承篇二十

工匠,，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神,？核心是一種精神,、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作,、一項(xiàng)事情,、一門手藝當(dāng)作一種信仰,，一絲不茍把它做到極致,，做到無可替代。對于工匠來說精益求精是態(tài)度,，就是干一行愛一行，高度負(fù)責(zé),，一絲不茍,；追求卓越是目標(biāo)，就是不做則已,，做就做到一流,，做到極致，力求盡善美,。傳承弘揚(yáng)是方法，既有一代代的積淀,，又有一代代的創(chuàng)新,。專心專注是保障，就是心無旁騖,，把名利放到一邊,，一心撲到事業(yè)上。

走進(jìn)何世良工作室,，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引,。作品構(gòu)圖疏密有致，密處葉果層疊,，疏出大量留白,，頗富中國畫意蘊(yùn)。最誘人的是細(xì)節(jié),，每處細(xì)節(jié)都栩栩如生,、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力,。感嘆之余,，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術(shù)如此癡迷,。

何世良說,；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中,，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕,、木雕、灰雕,。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷,、雕刻情結(jié)。從16歲初中畢業(yè)到今天,，從木雕到磚雕,，從家具到大型磚雕作品,，從個人到團(tuán)結(jié)協(xié)作，從默默無聞到行業(yè)翹楚,，他一直在堅持,，未離開過半步。

‘知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。’興趣是最好的老師,，‘好之’‘樂之’,，方能不改初衷，一以貫之,。那些杰出工匠一輩子,，甚至一個家族幾代人都做一件事，如清代負(fù)責(zé)宮殿,、皇陵修繕,。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神,，才鑄就了工匠的精神,。

創(chuàng)新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’,，何世良說 1 ‘如果師傅教會我雕荷花,，我一輩子只會雕荷花，雕一朵牡丹都不行,，那有什么用呢,？’一輩子都不能超越師傅，機(jī)械式傳承意義不大,。師傅教你的是技法,，你用技法去創(chuàng)新，這才是徒弟的使命,。工匠精神不是因盾守舊,、因陋就簡，不是不能超越前輩,，否則技藝就不會進(jìn)步,。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù),。讓新技術(shù)變成藝術(shù),，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然,，或許可以稱為新工匠精神吧,！在‘中國制造2025’中,，創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn),，第一項(xiàng)就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新能力,。這表明，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎(chǔ),，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力,，中國制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個行業(yè)中,，培養(yǎng)出更好的大國工匠,，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新,，更需要國家戰(zhàn)略,、國家意志，如提升職業(yè)教育地位,、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇,、重點(diǎn)扶持某些行業(yè),，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精,，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去,。

一個優(yōu)秀工匠可以帶動一群人，一群工匠可以帶動一個明星企業(yè),，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競爭力,，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動后,，在一次偶然機(jī)會,，我觀看了大國工匠這一檔節(jié)目。高鳳林,、寧允展,、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動者的代表。他們從聰明才智,，敬業(yè)勤勉,，書寫著一線勞動者的不平凡，他們?yōu)槲覀兊臅r代,，為我們的社會做出突出的貢獻(xiàn),，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無人不會嘆服,。

我國杰出的大國工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡,，讓人鼓舞與興奮,。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力,，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績,。他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué),，而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己,，追求的是技術(shù)技能的完美和極致，為我 2 們在世界上樹立大國的中國制造和世界創(chuàng)新大國的名牌,，做出了杰出的榜樣,。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神,，把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學(xué)生中來，刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專業(yè)課知識,，在實(shí)訓(xùn)時積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn),，多練習(xí)，以創(chuàng)造出一個優(yōu)異的成績而努力,。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒,！