每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇一

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手,，我要小便,。”次數(shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地,，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢,。近年來(lái),，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心。

大槐樹(shù)楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽(yáng),。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情,。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感;

水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩,。

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇二

各位游客：大家好!非常歡迎你們來(lái)到太原,。我是你們的導(dǎo)游小萌，下面為大家介紹太原,。

太原作為山西省省會(huì)，是全省的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū),，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬(wàn),，其中市區(qū)人口160多萬(wàn),。太原東、西,、北三面環(huán)山,，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過(guò)，把市區(qū)劈為兩半,。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起,。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致,，草坪樹(shù)帶隨街延伸,，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家,，太原的街道極為規(guī)范,，凡南北走向皆稱路，如建設(shè)路,、五一路,、并州路、解放路,、平陽(yáng)路,、新建路、桃園路,、濱河路;凡東西走向均叫街,，如迎澤大街、府東府西街,、雙塔東西街,、勝利街、西礦街,、學(xué)府街,。使行人倍感方便，斷無(wú)迷失方向之憂,。城周四郊,，綠野平疇河渠交錯(cuò),，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄,、晉祠大米,、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn)。晉祠,、天龍山,、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風(fēng)采,。因此,，古來(lái)就有“錦繡太原城”的美譽(yù)。

太原是一座具有2400多年歷史的古城,。傳說(shuō)太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國(guó),，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞,。到唐叔虞的兒子這一代,，改國(guó)號(hào)為晉。但當(dāng)時(shí)晉國(guó)的中心在今天的晉南冀城一帶,，直到公元前6世紀(jì)初晉國(guó)的勢(shì)力才擴(kuò)展到太原一帶,。太原古稱晉陽(yáng)，奠基于春秋末期,。大約在公元前5世紀(jì)初,，晉國(guó)卿趙簡(jiǎn)子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽(yáng),，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營(yíng)村,。趙氏家族以晉陽(yáng)為據(jù)點(diǎn)積蓄勢(shì)力，奠定霸業(yè),。

公元前453年,，掌握晉國(guó)大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子,。趙憑借晉陽(yáng)高城深池固守,，使智氏難以得手。智伯急中生智,，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來(lái)繞城而過(guò),，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽(yáng),，這便是晉桐智伯渠的來(lái)歷,。趙襄子用唇亡齒寒的道理說(shuō)服韓、魏,，里應(yīng)外合,，共滅智氏,，瓜分其地。至此,，晉國(guó)之地悉為趙,、韓、魏三卿所占,，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說(shuō),。到公元前403年,，周天子正式承認(rèn)趙、韓,、魏三者的諸侯國(guó)地位,，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的三強(qiáng),，而趙國(guó)的都城就是晉陽(yáng),。晉陽(yáng)作為趙國(guó)首都?xì)v17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲,。但趙氏在晉陽(yáng)的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)屢敗趙國(guó),，隨之在晉陽(yáng)一帶置太原郡,，治所設(shè)在晉陽(yáng)。需要說(shuō)明的是,，太原本義為廣闊的平原,，戰(zhàn)國(guó)之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后,，太原作為行政名稱固定下來(lái),。從此，太原即指古之晉陽(yáng),，晉陽(yáng)亦指今之太原,，二者通用。

漢朝太原為北方重鎮(zhèn),，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽(yáng)置并州刺使部,，統(tǒng)領(lǐng)太原、上黨等六郡,。從此太原又稱并州,。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間，兩山平行謂之并,。

西晉末年,，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲,，擴(kuò)筑晉陽(yáng)城，使之成為城墻高13米,，周長(zhǎng)14公里的大城市,。東晉南北朝時(shí)期，社會(huì)大亂,，太原先后被后趙,、前燕、前秦,、西燕,、后燕交替攻占。直到公元396年,，北魏40萬(wàn)大軍攻人晉陽(yáng),，復(fù)置太原郡，古城才得到較長(zhǎng)時(shí)間的休養(yǎng)生息,，并且成為北魏南下河南,、東出河北的重要基地。

北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府,，并營(yíng)造了規(guī)模宏大的晉陽(yáng)宮,，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊后,，雖定都于郵城(河北臨漳),，但對(duì)其發(fā)跡之地太原進(jìn)行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮,，興修12院,，其輝煌壯麗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕,、雕佛像,、建佛寺，在晉水源頭修魚(yú)沼飛梁,。太原面貌為之一新,。

太原的黃金時(shí)代是隋唐兩朝。隋場(chǎng)帝楊廣在即位前被封晉王,，視太原為“發(fā)樣之地”,，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽(yáng)宮外筑起高13米,、周3,。5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米,、周4公里的倉(cāng)城,，接著又建造了第二座晉陽(yáng)宮,。在此同時(shí)，隋場(chǎng)帝還征調(diào)數(shù)十萬(wàn)民工開(kāi)山筑路,，修成由太原到京師長(zhǎng)安和寧武管涔山避暑行轅汾陽(yáng)宮的兩條馳道,，太原的交通更加方便。

隋朝短暫,，很快被唐朝取代,。而興唐的李淵父子便是從太原開(kāi)基立業(yè)的。唐高祖李淵曾長(zhǎng)期任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使,、太原留守等職,。唐太宗李世民的青年時(shí)期也是在太原度過(guò)，被人稱為“太原公子”,。在隋末天下大亂之際,，李淵父子于公元617年誓師晉陽(yáng)，當(dāng)年11月便攻人長(zhǎng)安,，建立唐王朝,。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長(zhǎng)安的重要地位。先被定為“北都”,，后又改名“北京”,，最后又恢復(fù)為“北都”。太原城也隨之大大擴(kuò)展,。據(jù)新舊《唐書》記載,，唐代晉陽(yáng)已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯(lián)接組成的大都市,。西城在汾水西岸,，也稱府城或州城，高13米,，周長(zhǎng)21公里,，內(nèi)里包括宮城、大明城,、新城,、倉(cāng)城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進(jìn)來(lái),。東城在汾河?xùn)|岸,，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀,，難以飲用,，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城,。東西兩城之間,，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把東西兩城連為一體,，故又稱“連城”,，是則天武后時(shí)并州長(zhǎng)史崔神慶主持興建。晉陽(yáng)三城,，雖各有城池,，又渾然一體，共有城門24道,，進(jìn)退攻守彼此呼應(yīng),，互為依托，風(fēng)格獨(dú)特,。

唐末五代天下由治而亂,，名城晉陽(yáng)也幾易其主。先是后唐的“西京”,，隨后繼為后晉,、后漢、北漢的“國(guó)都”,，這里的動(dòng)靜治亂直接影響到北國(guó)與中原,。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子,，到五代三主(后唐李存勖,、后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟,，這一個(gè)個(gè)所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見(jiàn)Z取天下,。太原可以說(shuō)是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱,。

晉陽(yáng)城易守難攻,。宋王朝建立已數(shù)十年,，但晉陽(yáng)仍在北漢劉氏手中,，直到太平興國(guó)四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年,，北漢主劉繼元出城投降,，宋朝才算攻取晉陽(yáng),。宋太宗一則仇視晉陽(yáng)軍民的頑強(qiáng)抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽(yáng)成“龍”,，便下令焚毀晉陽(yáng)城,，并引汾水、晉水淹灌廢墟,，進(jìn)而使歷時(shí)1400多年的晉陽(yáng)古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷,，其中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn),。

太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地，毀掉舊城之后必須再建新城,。公元982年,，焚灌晉陽(yáng)后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn),，筑起周圍10多里的土城,，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型，太原由此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段,。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽(yáng)”,、“太原”舊名，便在這座擴(kuò)大后的土城設(shè)置了陽(yáng)曲縣,，從此太原又有“陽(yáng)曲”之稱,。需要說(shuō)明的是，趙光義為斬?cái)唷褒埫}”,，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭(zhēng)奪江山,，就把太原的街道大都設(shè)計(jì)成“丁”字形，取“釘”之諧音,，以釘死龍脈,。如今太原仍有一些丁字街口,。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期,，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達(dá),、風(fēng)光秀麗的北方名城，被譽(yù)為“錦繡太原城”,。

太原作為北方的政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化重鎮(zhèn),，歷史上名家輩出。春秋時(shí)代有著名建筑家董安于,，行俠好義的豫讓;魏晉時(shí)期有史學(xué)家王沈,、王助，文學(xué)家孫綽;唐代有著名詩(shī)人王之渙,、王翰,、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩(shī)人李汾,，元代戲曲家喬吉,，明代文學(xué)家羅貫中，清代著名學(xué)者傅青主,、閻若琚等,，均對(duì)中華文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn),，保存至今的如晉祠古建筑群，天龍山及龍山石窟雕像,，祟善寺,、雙塔寺、凈因寺,、多福寺,、文廟、純陽(yáng)宮等,，均具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值,，為我們提供了一個(gè)個(gè)理想的旅游場(chǎng)景，讓我們逐一加以品味,。

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇三

綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世,。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種.種的神奇。今年清明時(shí)節(jié),，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓,，進(jìn)山一看，吃了一驚,，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞,。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō)：“至少三大奇觀”。友人說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看,，哪三樣奇觀,。不過(guò)，每一樣必能稱奇於天下,，方可謂之奇觀,。”我聽(tīng)罷笑而道來(lái)——第一樣是佛教奇觀：全身舍利,。

早聽(tīng)說(shuō)古代高僧修成正果,，圓寂之后，身體不壞,，僧人們便請(qǐng)來(lái)彩塑工匠,，以泥土包其身，依其容塑其形,。佛教中,，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物，稱做舍利,，并視做勤修得來(lái)功德的成果與標(biāo)志,。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利,。一般的佛像都是用泥土草木塑造的,，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中,，自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力,。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?

所有全身舍利都是古代留下來(lái)的,。如今不再有了,，故極其珍罕。然而,，誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四,、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。

在古代綿山,，修煉一生的高僧,，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過(guò)一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里,，停食凈身,，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神,，安然真寂,。據(jù)說(shuō)只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊,。由於身體風(fēng)干后抽縮,，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生,。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫,，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來(lái)。有的仁慈和善,，有的憂患悲憫,，有的明徹空靈，有的沉靜淡定,。他們大多是唐宋金元幾代的高僧,，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng)，泥皮破裂,，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬(wàn)確地呈現(xiàn)在眼前,。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見(jiàn)證，令人敬佩,。當(dāng)今世上哪里還能見(jiàn)到這樣佛教的奇觀?

再一樣是山水的奇觀,。先說(shuō)山。綿山以石為骨骼,，土為血肉,，樹(shù)為衣衫。山多巨巖,，往往直立百丈,，巍然博大，頗為壯觀,。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部,，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去，有如大漢吸腹,，深邃如洞,。里邊既寧?kù)o又安全，無(wú)風(fēng)無(wú)雨,，冬暖夏涼,。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見(jiàn),，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進(jìn)去五六十米,，高五六十米,，寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開(kāi)，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化,。古人早就看上這大自然神奇的恩賜,，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。自三國(guó)以降,，歷代修建的廟寺層層疊疊,，高低錯(cuò)落，優(yōu)美異常,。年年逢到廟會(huì),，來(lái)朝拜的香客多達(dá)萬(wàn)人。一時(shí)香煙繚繞,，溢滿巖腹,。這樣的奇觀何處之有?

綿山的山奇水亦奇。

原以為綿山多石,，水必定少,。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”,。待我山上山下留心察看,，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流,，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見(jiàn)到泉水從石縫里涓涓冒出,。奇怪的是，這些水好似從石頭里溢出來(lái)的,。有的像雨水一樣滴滴答答落下來(lái),，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片,，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說(shuō)好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?

綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉,。

傳說(shuō)的圣乳是一種理想，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異,。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔,，好似毛絨絨翠綠色的乳罩,。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,，嬌艷可愛(ài)。

這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?

更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴,。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗,。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,，便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山,，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

掛鈴之舉十分驚險(xiǎn),。藝人先要爬到山頂,，將一條繩索系在松樹(shù)上，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái),，直至巖腹上方,，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁,，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上,。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊,，下臨無(wú)地,，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能,，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而,，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛,，以慶事成,，亦報(bào)吉祥。

掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài),，千年不絕,。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風(fēng)吹來(lái),，鈴聲叮當(dāng),，清脆悠遠(yuǎn)，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè),，悅耳亦悅心,。此情此景此民俗。何處還有?

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇四

各位游客：

你們好,，歡迎你們來(lái)到晉中,，我是你們的導(dǎo)游。

山西素有“中國(guó)古代建筑博物館”之稱,。全省現(xiàn)存有大量明清時(shí)期的民居建筑,，它們大都集中在晉中的祁縣、平遙,、太谷,、介休一帶,，這些深宅大院不僅是當(dāng)時(shí)富商大賈的宅第，也是顯赫一時(shí)的晉商的歷史見(jiàn)證,。那我們今天參觀的喬家大院就是它們其中的一個(gè)代表,。

喬家大院位于祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村，距太原54公里,，乘車大約一小時(shí)就可以到達(dá),。喬家大院是一所民居建筑，是我國(guó)保存下來(lái)的最完整的一座民居建筑,。占地8725㎡,，建筑面積3870㎡，共6個(gè)大院,，20個(gè)小院,，313間房屋。1985年喬家大院被開(kāi)辟成為晉中民俗博物館,，一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚(yáng)海外,，20xx年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人了解了喬家大院，了解了晉商,。我們現(xiàn)在就來(lái)到了喬家大院的大門口了,，我們現(xiàn)少停留一下。

我們看到喬家大院的門前并沒(méi)有旗桿和石獅子,，但是高大的院墻,，足以顯示出主人的威嚴(yán)氣派。院內(nèi)房屋設(shè)計(jì)的十分完美,，錯(cuò)落有致,，體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞,、科研和歷史價(jià)值,。專家學(xué)者贊譽(yù)其為“北方民居建筑的一顆明珠”。因此人們常說(shuō)“皇家有故宮,，民家看喬家”,。我們看到大門正對(duì)的這個(gè)照壁，它叫做“百壽圖”是由一百個(gè)壽字構(gòu)成的,，在百壽圖的兩邊有一幅對(duì)聯(lián)“損人欲以覆天理,，續(xù)道德而能文章”這是當(dāng)時(shí)左宗棠寫的，他先了主人淡泊心志,，,，百壽圖的上方有“履和”二字,，是從“端詳步履由中道,，怡然胸襟養(yǎng)太和”一句中意化出來(lái)的，體現(xiàn)了喬家主人的中庸思想,。

大門上有一副對(duì)聯(lián)“子孫賢,，族將大”;“兄弟睦，家之肥”,，可以看出喬家主人的最高追求,，就是人丁興旺，家庭和睦,，只是致富的前提,，也是富貴的歸宿。進(jìn)入大門后我們首先來(lái)看一下大院的簡(jiǎn)單構(gòu)造圖,，我們面前的這條常80米的甬道,，將喬家大院的六個(gè)大院分為南北兩院，北院房屋大都高大,，是長(zhǎng)輩居住的地方,，南面的房屋相對(duì)較低是晚輩居住的地方，大門是朝東開(kāi)的,，所謂“紫氣東來(lái)”這個(gè)大門就是吸收祥氣的,。那我門一個(gè)大院一個(gè)大院來(lái)參觀。

【第一院】

整個(gè)喬家大院比國(guó)內(nèi)不是一期工程一起完工的,，而是分為了三期工程,，那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間，是一期工程的第一院,，稱為老院,，它是由喬貴發(fā)之子，喬致庸之父喬全美所建,。

進(jìn)入大門,，我們會(huì)看到一個(gè)照壁，叫做福德祠,，那正是印證了“門迎百壽,，院納福德”。一般民宅中都要有,，它的用途就是一,、裝飾作用，二,、鎮(zhèn)宅避嫌的作用,。

這里的福德祠是用來(lái)供奉土地爺?shù)模蠹铱吹较旅嬗幸粋€(gè)小龕,，正是擺放土地爺?shù)?，此外,，在整個(gè)照壁上還有許多精美的磚雕，我們來(lái)看,，上面,，兩邊各有一對(duì)獅子，那它的諧音就是“四時(shí)平安”,，中間有幾件法器戟,、磬、如意,，寓意為“吉慶如意”,，下邊有壽山石，寓意為“壽比南山”,，旁邊的芙蓉樹(shù),，寓意為“福如東海”,，我們數(shù)一數(shù),，一共有六對(duì)鹿，寓意為“六時(shí)通順”,。好了我們要進(jìn)院去參觀了,，那這個(gè)院子是一個(gè)里五外三的穿心樓院，我們要連登三級(jí)臺(tái)階,，高約為1丈,，寓意為步步登高的吉祥祝福。

好我們來(lái)到了第一進(jìn)院,，這里展出的是行和住的民俗,。我們來(lái)看這個(gè)廂房中有兩輛馬車，車輪十分的高大,，這正是富貴人家的馬車,。對(duì)面是居住民俗，展出的是從古人類一直到現(xiàn)在的居住地圖片,。

穿過(guò)穿心,，我們來(lái)到了第二進(jìn)院，我們看到,，正房是一個(gè)二層的小樓,，可是二樓是有窗沒(méi)有門，那這叫做統(tǒng)樓,，上方有一塊牌匾“為善最樂(lè)”,，這正是喬家老爺?shù)淖毅懀且郧罢渴怯脕?lái)會(huì)客的，東西廂房是書房和臥室,，我們今天來(lái)到喬家,，就是喬家的客人，所以我們先來(lái)正房看看,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在是冬季,，但進(jìn)入房間并不會(huì)感覺(jué)到冷，我們會(huì)看到墻壁非常的厚,，厚大約為1.2米,，那這是仿照過(guò)去的窯洞而作的,，所以是冬暖夏涼,。

東廂房展出的是歲時(shí)節(jié)令，上半年的從二月二龍?zhí)ь^,，四月清明節(jié),，掃墓，五月端午,，下半年從七月十五上墳,，八月十五賞月，臘八喝臘八粥,，二十三送灶王爺上天,，二十四買對(duì)子，二十五掃房子,，二十六打燒酒割肉,，二十七殺豬又殺雞，一直到大年三十,。

西廂房展出的是衣飾,，那以前是有這種觀念“男人看袖頭，女人看腳手”袖口越大,，說(shuō)明這個(gè)家越有錢,，而女人則是越是腳小的越好看，有這么一句話“三寸金蓮,，四寸銀蓮,，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了，那我們看到這里還有兩雙很小的鞋,，它并不是三寸金蓮,，是雙看鞋，那它是用來(lái)送給別人的,，就是要看這個(gè)女子的手是不是很巧,。

偏房是農(nóng)俗展覽，有碾子、石磨,，還有一些春種,、夏管、秋收,、冬藏的農(nóng)事活動(dòng),。

【第二院】

第二院是二期工程，那在第二院所展出的就是喬家的發(fā)跡史,。我們來(lái)進(jìn)來(lái)看一下,，喬家的發(fā)家始祖喬貴發(fā)，名字是很好的,，貴發(fā)貴發(fā),，既富貴又發(fā)達(dá)，可是他卻是命運(yùn)不濟(jì),，很小的時(shí)候就父母雙亡,，他被寄養(yǎng)在舅父家里，那他卻是一個(gè)十分勤勞有踏實(shí)的人,，親戚鄰里有什么事情,，他都樂(lè)意去幫忙。有一天,，他的親戚結(jié)婚,，他還是照舊去幫忙，等到新人行禮的時(shí)候,，新娘新郎要找喬貴發(fā)來(lái)行禮,，后邊的人就說(shuō)“給那樣的人行禮，還怕有失身份呢”這時(shí)喬貴發(fā)剛從廚房趕過(guò)來(lái),，滿身灰塵,，聽(tīng)到這句話后，心想,，我堂堂一個(gè)五尺男兒,，只因家里貧窮，就讓別人這么看不起,，一咬牙,，一跺腳，獨(dú)自走了西口,，開(kāi)始了自己的發(fā)家之路,。他與清徐的一個(gè)姓秦的小伙子，一起在一個(gè)雜貨鋪打工,，由于他們的勤快和好學(xué),，受到了老板的賞識(shí)，教會(huì)了他們很多的經(jīng)商之道。后來(lái),，他們有了一些積蓄,，就自己開(kāi)了一個(gè)草料鋪，有一年,，是個(gè)豐收年,，糧價(jià)跌落，黃豆價(jià)格尤其低,，他們便趁機(jī)購(gòu)存大批黃豆,。不料，次年黃豆緊缺,，價(jià)錢不斷上漲,，他們便將黃豆拋售出去，獲利頗豐,。于是利用這筆資金,，開(kāi)設(shè)字號(hào),，名為廣盛公,。后來(lái)因?yàn)楣芾淼臏螅行┨潛p,，經(jīng)過(guò)三年的整改,，終于有了新的起色，當(dāng)時(shí)把“廣盛公”改名為“復(fù)盛公”,，他們認(rèn)為這是復(fù)興基業(yè)的新起點(diǎn),。我們看到下一位人物就是喬貴發(fā)的兒子喬全美，如果說(shuō),，喬貴發(fā)是喬家的開(kāi)創(chuàng)者,，那他就是一個(gè)發(fā)展者，他為喬家制定了一系列的家規(guī)家訓(xùn),，一會(huì)兒我們?nèi)タ纯?。那喬全美有兩個(gè)兒子，大兒子喬致廣英年早逝,，二兒子致庸繼承家業(yè),，我們看這幅圖，這位就是喬致庸,，在他的手上,，喬家度過(guò)了最輝煌的時(shí)期。他是喬家最年長(zhǎng)的人,，活了89歲,，一共娶了六個(gè)太太，最小的一個(gè)可能可以作他的孫女了，大家可能會(huì)問(wèn),，喬家不是有很嚴(yán)格的家訓(xùn)嗎,，怎么會(huì)娶6位太太呢?他活了89歲，老了如果總是讓女仆伺候生活起居,，那樣不是很方便,，所以兒女讓他娶妻，但從不納妾,。當(dāng)時(shí)喬家的生意遍布整個(gè)包頭城,，那有這么一句話叫“先有復(fù)盛公，后有包頭城”,。

那后面的這意味是喬致庸的侄孫喬映霞,，他當(dāng)時(shí)是出外留學(xué)，把先進(jìn)的技術(shù)帶回到喬家,，當(dāng)時(shí)喬致庸認(rèn)為自己的兒子沒(méi)有很好的人選,，所以就將喬家交給了他。但是俗話說(shuō)“富,，富不過(guò)三代,，而喬家已經(jīng)是五代經(jīng)商了，1920xx年開(kāi)始走下坡路,，由盛轉(zhuǎn)衰,。票號(hào)與商號(hào)業(yè)務(wù)多被官商銀行奪走，日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及國(guó)內(nèi)連年戰(zhàn)亂,，也使商號(hào)一獗不振,，慘淡經(jīng)營(yíng)直到1951年終于停業(yè)，1952年遣散職員處理善后,，1953年春,，歷時(shí)二百多年曾經(jīng)輝煌一時(shí)的“復(fù)字號(hào)”終于關(guān)門了 。

那我們來(lái)看他們的家譜圖,，上面的已經(jīng)介紹過(guò)了,，喬貴發(fā)三個(gè)兒子喬全美、喬全德,、喬全義,，喬全美有兩個(gè)兒子，喬致廣,、喬致庸,，喬致庸有11個(gè)兒子，下面的是他的孫子,，那大家看下面有一個(gè)叫做喬健的人,，喬家就是在他這輩分家的,，下面的子孫大家會(huì)看到很少有在山西的，當(dāng)年,，喬家的后人很少有人再子承父業(yè)的,，大部分都離家上學(xué)。現(xiàn)喬家后人大部分都生活在北京,、上海,、昆明等地。

兩邊的廂房展出的就是喬家嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)了,，喬致庸教育后人做事要先重信,，次講義，第三才是利,，同時(shí)戒“驕,、貪、懶”,，那喬家有名的六不準(zhǔn)也在這體現(xiàn)了：不準(zhǔn)納妾,、不準(zhǔn)虐仆、不準(zhǔn)酗酒,、不準(zhǔn)賭博,、不準(zhǔn)吸毒、不準(zhǔn)嫖妓,。第二院與第三院是一個(gè)雙跨院,，所以我們可以直接穿過(guò)二院進(jìn)入三院,，在進(jìn)入三院之前,，我們先來(lái)看看這間房里面展出的喬家大院的平面圖。喬家大院分為三期工程,，大門朝東開(kāi),，北房為長(zhǎng)輩居住，南房為晚輩居住,，那整個(gè)大院看起來(lái)形成一個(gè)雙喜字,。

從北往南看，刪去4院和6院不看,，拱形的房頂是一橫,，兩面的廂房是兩豎，下面的房頂又是一橫,，院子是兩個(gè)口,，甬道是一大橫，南房有是兩個(gè)口,，正是一個(gè)雙喜字格局,。

【第三院】

第三院為三寶院,，我們來(lái)一件一件看，從正房看起,，正房?jī)?nèi)的叫做犀牛望月鏡,，他是用東南亞鐵梨木雕刻而成的，平時(shí)我們所見(jiàn)的木頭都是密度小于水的,，所以放在水里會(huì)漂浮起來(lái),，而東南亞鐵梨木的密度則很大，它會(huì)沉在水底,，兩百年來(lái),，鏡子影像清晰，結(jié)構(gòu)完美,。大家看,，它分為三部分，上面是鏡面,，它像天上圓圓的月亮,，然后是祥云，最后是一頭犀牛,，這里還有一個(gè)傳說(shuō)故事,，傳說(shuō)犀牛是天上的一個(gè)神將，玉皇大帝讓它來(lái)到人間傳令,，每天人們應(yīng)三打扮,，一吃飯。它卻傳成了一打扮,，三吃飯,，玉皇大帝大怒，將它貶到人間,，由于留戀天上的生活,，所以他的頭總是朝向天上望著月亮，所以叫做犀牛望月,，此外,，犀牛還與喜牛諧音，也取一個(gè)吉祥的寓意,。據(jù)文物專家鑒定,，此鏡最低價(jià)也值300萬(wàn)人民幣。

東廂房中展出的事第二件寶物,，叫做“萬(wàn)人球”,，，這是個(gè)圓球形的鏡子,，無(wú)論有多少人在房中,，也無(wú)論站在哪個(gè)角度,，都可以在鏡子里找到自己，而且映像十分清晰,，不會(huì)變形,，所以叫做萬(wàn)人球。那它當(dāng)時(shí)是有一個(gè)重要的用途的,，對(duì),，起監(jiān)視的作用，當(dāng)時(shí)喬老爺把它掛在正房的窗外,，老爺經(jīng)常會(huì)與掌柜的商討商業(yè)事宜,，這正是起到一個(gè)監(jiān)視的作用，防止有人在外面偷聽(tīng),。萬(wàn)人球確實(shí)是名不虛傳,，此物是清代的遺物。

第三寶就是懸吊在西廂房的這兩盞“九龍燈”,。九龍燈是用珍貴的烏木制作的一對(duì)八角形宮燈,。因?yàn)闊羯瞎驳裼芯艞l龍，故稱“九龍燈”,。這9條龍分上下兩層排列,，上4條，下4條,，每4條組成一個(gè)萬(wàn)字,，燈的頂端有是1條龍頭，9條龍頭上都有蠟簽可點(diǎn)蠟燭,。每4條精雕細(xì)刻的龍身所組成的萬(wàn)字形,，在其轉(zhuǎn)折處都有軸相連，可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)整角度,。在兩層萬(wàn)字形中間的是八棱形燈身,，上有4面畫、4面水銀鏡子可反光照射,。到了晚上，棱形燈內(nèi)的燭光交相輝映,、流光溢彩,。如果還要增加房間的亮度，那就把九龍燈上兩個(gè)萬(wàn)字形拉直,，8條龍便照直地向四方撲去,，使得房間大亮。據(jù)說(shuō),，這對(duì)九龍燈是當(dāng)年慈禧太后西逃時(shí)賜給喬家的,，北京故宮博物院前些年幾次有意收走,，但喬家大院管理部門不肯割愛(ài)，只好作罷,。

【第四院】

我們現(xiàn)在來(lái)到的就是第四院,，商俗院，也是新院,，它是由喬致庸的侄孫喬映霞所見(jiàn)的,，那這個(gè)院子在建筑風(fēng)格上處處體現(xiàn)出了他留學(xué)所帶來(lái)的先進(jìn)技術(shù)。首先我們來(lái)看正房的窗戶,，非常有歐式的風(fēng)格,，此外這里還有很精美的磚雕，我們看門楣上方的磚雕,，正中是一個(gè)香爐,，上面還坐了一個(gè)小孩，寓意為香火旺盛,，兩邊分別是琴棋書畫,，喬家人希望自己的子孫是多才多藝，琴棋書畫樣樣精通的;再往兩邊看,，分別是鐘和表,，教育喬家的后代子孫套懂得一寸光陰，一寸金,，要珍稀時(shí)間;我們?cè)倏礀|廂房這邊有一個(gè)很有意思的雕刻,，大家順著我的手勢(shì)看，中間的小的玻璃窗戶格子上方,，有一列火車正在橋上行駛,，還冒著煙，正是喬映霞當(dāng)年把在外國(guó)看到的火車憑借自己的印像雕刻到這里,。

那我們來(lái)這個(gè)廂房來(lái)看看,，里面是一些坐商的招牌，我們主要看一下這個(gè)藥店的幌子,，小圓球代表的是丹藥,，大圓球代表的是丸藥，中間的梭形代表的是膏藥,，下面還有一條魚(yú),，整個(gè)就寓意為“你吃了我的藥就可以痊愈了”。對(duì)面的廂房展出的是行商的幌子,。所謂坐商就是有自己的店面,，而行商就是街頭叫賣的。

正房的蠟像就是當(dāng)時(shí)掌柜和東家報(bào)賬的情景,，正面坐的是東家,，旁邊坐的是掌柜的,，而后面的就是小伙計(jì)了，那喬家乃至?xí)x商當(dāng)時(shí)選用小伙計(jì)是非常嚴(yán)格的,，首先必須面貌清秀,，身高七尺，并且是本村的村民,，因?yàn)檫@樣知根知底;其次就是他人品和技能的考察,，必須通過(guò)嚴(yán)格的考察，才能被錄用,。偏房里都是從當(dāng)?shù)厥召?gòu)回來(lái)的家具,，我們來(lái)看這個(gè)小瓷娃娃，它是一個(gè)枕頭,，我們看到它后面有一個(gè)小孔,，那這是用來(lái)灌水的，冬天灌涼水,，夏天灌熱水,，冬暖夏涼。從偏房出來(lái),，我們看到這個(gè)門楣上也有些木雕,，大家可以看到兩顆白菜，諧音為“百財(cái)”,，出了偏院,，我們來(lái)看這個(gè)磚雕，一面是貓和蝴蝶,，諧音“耄耋”,，另一面是喜鵲登梅，寓意為“喜上眉梢”,，然后我們來(lái)看這個(gè)院子的照壁,，它叫做“省分箴”，它是喬致庸的妹夫趙鐵山所寫,，省是醒悟的意思,，分是分寸的意思，教育喬家后代做事要注意分寸,，并要懂得知足,。兩邊是暗八仙，也就是八仙的法器,，下面有戟、罄,、如意,，“吉慶如意”,，最下面兩邊是獅子滾繡球，俗話說(shuō)“獅子滾繡球,，好事在后頭”,，那我們也馬上要看到，喬家大院最為漂亮的院子,。

【第五院】

第五院就是喬家大院“在中堂”的主人喬致庸所建,，它也是一個(gè)里五外三的穿心樓院，首先我們看到門楣上方,，有一塊匾,，叫做在中堂，取意為“不偏不倚,，執(zhí)用之中”體現(xiàn)了主人的中庸思想,，門楣上雕刻有福祿壽三星，兩邊有八駿的雕刻,，希望后代子孫都有所作為,，這一院展出的是人生禮儀，我們來(lái)看第一進(jìn)院,，里面展出的是小孩過(guò)一周歲生日的情景,，不僅要全家慶賀，還要舉行抓周儀式,，全國(guó)不少地區(qū)均有此俗,，古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中也有描寫，賈寶玉抓周,，其他東西不抓，偏偏抓了脂粉盒,。生日這天,，吃的也很講究，一般都吃長(zhǎng)壽面,，希望孩子健康長(zhǎng)壽,，還要吃油糕，取諧音高低的高,，希望孩子今后的日子芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。過(guò)生日最大的忌諱是吃包子,，怕孩子長(zhǎng)大之后像草包一樣活的窩窩囊囊,。此外，大家可以看到墻上掛一件衣服,，稱為百家衣,，這是小孩母親從各家要回布料縫制的,，穿百家衣,，以期望小孩健康成長(zhǎng)，無(wú)災(zāi)無(wú)病,。

穿過(guò)穿心院,，我們來(lái)到里院，首先我們來(lái)看,，它是一個(gè)明樓院,，二樓是有門有窗的，相對(duì)于第一院來(lái)說(shuō),，它的建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格,，就十分的講究與先進(jìn)了。里院展出的是婚俗,，男大當(dāng)婚,，女大當(dāng)嫁，在晉中結(jié)婚一般分為6個(gè)程序,，我們一個(gè)一個(gè)地看,，請(qǐng)大家跟好我的腳步。迎娶這天,，新娘早早起來(lái)和父母去祠堂上香,，然后坐在炕上等待梳妝打扮，這天的新娘從頭到腳都是一派紅色,，必須穿紅棉襖,、紅棉褲，紅色代表喜慶,、吉祥,。民間當(dāng)時(shí)有“十三留頭，十四嫁,，十五生個(gè)毛娃娃”的說(shuō)法,。因?yàn)檫^(guò)去女孩出嫁年齡尚小，長(zhǎng)得比較瘦,，為了襯托像大人一樣豐滿,，所以要穿紅棉襖,、紅棉褲，另外就是娘家人希望自己的女兒嫁到婆家以后像紅棉襖一樣,，日子過(guò)得紅紅火火,，厚厚實(shí)實(shí),。東房一室即嫁女婚俗展覽,，床上放一木桶，一把椅子各是什么意思呢?桶是要待嫁女兒在離開(kāi)娘家之前坐一下木桶,，寓意為從此兩家相通,，椅子是要待嫁女兒坐在上面，還要扇扇子,，“坐椅子,，扇扇子，榮華富貴一輩子,?！毙履锷限I時(shí)，還要由娘家哥哥背到轎子上,，“哥哥背妹妹,，好活一輩輩?！?/p>

新娘入轎后,，鼓樂(lè)齊鳴，在鳴鑼開(kāi)道聲中,，花轎開(kāi)始啟程,，儀杖隊(duì)進(jìn)行在路上，據(jù)說(shuō)是縣太爺在路上遇上也得繞道而行,，民間有句俗話“百日為民,，一日為官”。正房展出的就是拜堂的情景,，大家看到新郎戴著官帽,，而新娘頭上頂著蓋頭，那這個(gè)蓋頭是要用秤桿挑起來(lái)的,，取意為稱心如意,。拜了天地就要如洞房了，我們來(lái)洞房看一看,，炕上放著一個(gè)馬鞍,，新娘要用一只腳跨過(guò)去，這時(shí)全人把馬鞍撤走,，另一只腳就不跨了,，意為“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”，此外還有“新娘跨馬鞍,，一世報(bào)平安”之說(shuō),。炕角分放四只蘿卜娃娃,，蘿卜諧音摞輩之意,，希望新媳婦過(guò)門后，能為主家傳宗接代貢獻(xiàn)力量,。此外還有糖盒,，里面有桂圓、蓮子,、花生,、棗，有早生貴子的意思,。晉中地區(qū)新郎,，新娘入洞房后，馬桶要由小姑提到洞房,，她提著盆在門外喊,，“姑姑提盆盆，嫂嫂開(kāi)門門,，侄男侄女一群群”討其吉利,，自然紅包不能少。

【第六院】

第六院原先喬家主人本來(lái)是要建一座“書房院”的,，當(dāng)時(shí)已經(jīng)買回了全套的假山,，但是，1937年“七七事變”的爆發(fā),，這里只留下一部分花園,，改成了“花園院”，1958年喬家出逃,，留下了未完成的花園,。我們看到在北面有一排房間，就是當(dāng)時(shí)建的書房,，書房建造在緊挨祠堂的地方,，主人也是有一定用意的，祠堂是用來(lái)祭祖的,，勉勵(lì)喬氏后代發(fā)揚(yáng)和繼承祖先的業(yè)績(jī),，以繁盛喬家大業(yè)的，而書房則是用于培養(yǎng)喬家子弟,，希望他們發(fā)奮讀書,，增長(zhǎng)知識(shí),，成為優(yōu)秀人才的，所以書房院與祠堂緊鄰在一起,，可以起到隨時(shí)隨地地激勵(lì)喬家子孫后代學(xué)業(yè)進(jìn)步的作用,。

喬家大院就參觀到此，請(qǐng)大家記好集合時(shí)間,，準(zhǔn)時(shí)集合,。

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇五

游客朋友們：

大家好!很高興在這吉日、吉時(shí),、吉刻陪各位暢游我國(guó)道教名山——武當(dāng)山,，我是你門此行的導(dǎo)游員朱磊，首先,，我借此機(jī)會(huì)恭祝各位身體健康、萬(wàn)事如意!(00：08——00：25)15秒

我們現(xiàn)在乘車登上武當(dāng)山,，大約需要一小段時(shí)間的車程,，一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻，領(lǐng)略秀麗的自然風(fēng)光,。(00：25——00：35)10秒

各位游客,，現(xiàn)在我們眼前這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。永樂(lè)皇帝封它為“紫霄福地”,，那“云外清都”也見(jiàn)證著武當(dāng)?shù)臍v史,。(00：36——00：45)9秒

武當(dāng)山位于湖北丹江口市境內(nèi)，山勢(shì)雄偉,，面臨碧波蕩漾的丹江口水庫(kù),，背依蒼莽千里的神農(nóng)架林區(qū)，連綿400多公里,，這里風(fēng)景秀麗,，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏天高山聳翠,，秋天金桂飄香,，冬天白雪皚皚，大家可以看到冬季的武當(dāng)山尤如雪的仙境,，像是一個(gè)冰雕玉琢的童話世界,，大家不妨在冬日也到這里玩一玩，看一看,。(00：45——01：15)30秒

當(dāng)然,，這里不僅是道教的香火勝地，道教文化深入人心,，另外,，它還是武當(dāng)拳的故鄉(xiāng),。中國(guó)武林歷來(lái)有“北崇少林，南尊武當(dāng)”的說(shuō)法,，許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳,。武當(dāng)山從唐朝的貞觀年間開(kāi)始修建，到明代的永樂(lè)年間達(dá)到高峰,，這里的建筑充分的利用自然資源,，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng),，于1994年列入世界遺產(chǎn)之列,，成為全世界的瑰寶。武當(dāng)山的宮殿也是非常的多,，像現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的紫霄殿就是其中典型的代表,，而且有許多絕妙之處令人稱奇。(01：16——02：05)48秒

就像武當(dāng)山的36巖可謂是一大奇觀,，現(xiàn)在我們看到的就是被稱為36巖中最美的南巖,，這座雄踞于南巖懸崖邊的石殿是建于元朝，在石殿懸崖之邊的這個(gè)小建筑是雕龍石梁,，石梁懸空伸出了2.9米,，寬只有30厘米，石梁上面雕有盤龍,，在龍頭頂端雕有一個(gè)香爐,，這便是著名的“龍頭香”，它橫空跳出,，下臨深谷,，具有較高的藝術(shù)性和科學(xué)性。過(guò)去有些香客冒著生命危險(xiǎn)去燒龍頭香,，以示虔誠(chéng),，可見(jiàn)，他們對(duì)道教的信仰之深,，由于下臨萬(wàn)丈深淵,，安全起見(jiàn)，大家如果想許愿的話也可到別的地方,，因?yàn)樾恼\(chéng)則靈嘛,。(02：06——02：53)50秒

各位游客們，大家現(xiàn)在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的,，它們也都見(jiàn)證著石殿的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,，非常有道文化的氣息。我們總的是順著一條由下往上的路線行進(jìn)的,，回首南巖,，經(jīng)過(guò)一番努力之后,，我們現(xiàn)在登上了海拔為1612米的天柱峰，它素稱“一柱擎天”：若您站在天柱峰上可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象,，而在天柱峰之顛屹立著一座金碧輝煌的殿堂,，那就是大家現(xiàn)在看到的金殿，它是武當(dāng)山又一著名宮殿,，金殿是我國(guó)最大的鋼鑄金鎏大殿,，修建于永樂(lè)十四年，整個(gè)金殿沒(méi)用一根釘子,，全是鑄好各個(gè)部件后運(yùn)上山搭建而成的,，鉚和的非常的嚴(yán)密，看起來(lái)渾然一體,，大家還可以進(jìn)入殿內(nèi)去祈禱求福,，以保健康哦。(02：53——04：20)75秒

巍巍武當(dāng)山,，綿延八百里,。親愛(ài)的游客朋友們。觀賞了奇峰高聳,，終年云霧繚繞的“仙山群閣”——武當(dāng)山后，是否對(duì)她那群山延綿的磅礴氣勢(shì)和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢?希望小朱今天的講解能讓大家對(duì)武當(dāng)山有著更加深刻的印象,。最后,，祝大家幸福吉祥，合家歡樂(lè)!(04：25——04：55)30秒

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇六

大家好!首先,，我代表__行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng),。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。

人云："不到晉祠,，枉到太原,。"又有人說(shuō)："初到太原的人，不去參觀晉祠,，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,。"所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林、雕塑,、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑,、園林,、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠,，始建于北魏,，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐,，稱唐叔虞。虞子夑繼父位,，因臨晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。因此,，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后，北齊,、隋,、唐、宋,、元,、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,，可按中,、北,、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線,，從大門入,，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋,、金人臺(tái)、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿,、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起,，有東岳祠,、關(guān)帝廟、三清祠,、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣,、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭,、三圣祠,、真趣亭、難老泉亭,、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞,，頗具江南園林風(fēng)韻,。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅,。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間,，宋代重修,，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形,，高30余米,，每層四面有門，飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目。

晉祠,，初名唐叔虞祠,，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治,，利用晉水,，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè),，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后，后人為紀(jì)念他,，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名"唐叔虞祠".叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌,，故將國(guó)號(hào)由"唐"改為"晉",這也是山西簡(jiǎn)稱"晉"的由來(lái)，祠堂也改名為"晉王祠",簡(jiǎn)稱"晉祠".

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年),。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤?女郎祠",殿堂寬大疏朗,，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊),，這些彩塑中，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán),，雍容華貴，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。塑像形象逼真，造型生動(dòng),，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。魚(yú)沼飛梁,，建于宋代,，呈十字橋形，如大鵬展翅,，位于圣母殿前,，形狀典雅大方，造型獨(dú)特,，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例,。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為"金人臺(tái)".西南隅的那尊鐵人,，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史，不但保存完整,，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃，氣概不凡,，銷明甲亮,，閃閃泛光，頗為獨(dú)特,。據(jù)說(shuō),，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦,。獨(dú)自走到汾河邊,，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢,，鐵人犯了愁,。正在著急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼,，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣,，方才慢騰騰地說(shuō)："渡你一人,，人太少，可再稍候一時(shí),，再等等有無(wú)旁人,。"鐵人一焦急，趕忙說(shuō)道："你能渡過(guò)我一個(gè),，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說(shuō)："你能有多重,，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的,。"話一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相,。瞬間,，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng),，怎么這人不說(shuō)話了?船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬,，可不是嘛,，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親,，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀,，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭，即"貞觀寶翰"亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻"晉祠之銘并序".全碑1200多宇,，書法行草，骨骼雄健,，筆力奇逸含蓄,，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè),，是千年古樹(shù)"臥龍周柏".難老泉，俗稱"南海眼",出自斷巖層,，終年涌水,，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中"永錫難老"之句起名"難老泉".周柏,、難老泉,、侍女像譽(yù)稱"晉祠三絕".在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓,，俗稱梳妝樓,，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝,，端坐甕上,，束發(fā)未竟，神態(tài)自若,。據(jù)傳,，水母姓柳，生性賢良,，家住晉祠附近的金勝村,，嫁到晉祠為媳,。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待,，每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水，婆母只要前桶,，不要后桶,，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難,。一天,，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬,，柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭,，并告她馬鞭放在甕中,，只要輕輕向上一提，水即滿甕,。柳女回去一試,，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn),，一次她趁獲女回娘家不在,，從甕中提起馬鞭，頓時(shí),，水從甕中奔涌而出,。大水，很快就要淹沒(méi)附近村莊……,，柳女正在娘家梳頭,，聞?dòng)嵹s來(lái)，毅然坐在甕上,，水勢(shì)一下變小,，人們得救了，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕獻(xiàn)殿,、殿身三間,，歇山頂、四周無(wú)墻,，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子,，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí),，燃一炷香,，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫,，青煙繚繞的神秘氯圍之中,，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天,，天人妙合,。

魚(yú)沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池,，方者為沼,，沼中多魚(yú)，故曰："魚(yú)沼";其上立架十字形橋,，"架虛為橋,，若飛也。"故曰："飛梁".東西橋面寬闊,，為通往圣母殿的要道,，而南北橋面，下斜如鳥(niǎo)之兩翼,，翩翩欲飛;邊綴勾欄,，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫意,。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)："此式石柱橋,，在古畫中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例,，洵為可貴,。我們一天的游覽就要結(jié)束了，服務(wù)中的不足之處,，希望大家多多包涵,，多提意見(jiàn)。俗話說(shuō)："兩山不能相遇,，兩人總能重逢".希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。謝謝!

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇七

大家好!歡迎大家來(lái)到大同市。大同位于太原盆地北端,，是國(guó)家級(jí)歷史名城,。而今天我們要去的云岡石窟位于大同市西16千米的武周山南麓，至今已有1500余年的歷史,。

在導(dǎo)游過(guò)程中,，大家可以隨時(shí)提問(wèn),，我一定會(huì)為您解答。我姓李,，叫我李導(dǎo)游就可以了,。下面我將帶領(lǐng)大家到中國(guó)的四大石窟之一—— 云岡石窟去旅游。

游客們,，請(qǐng)看,，前面就是云岡石窟了，請(qǐng)大家跟我從這邊走,。

云岡石窟分為東中西三個(gè)部分,。我們現(xiàn)在位于中部的石窟。主佛居中,，洞壁和洞頂布滿浮雕,，真是美麗極了。你們看,，是不是?

前面就是著名的五,、六窟了。大家快走呀,。

第五窟到了,。這個(gè)石窟的中央坐像是最大的石佛。它高達(dá)十七米,，腳上站十二三個(gè)大人也不會(huì)擁擠,。請(qǐng)大家注意，石窟大佛的后面是一條狹長(zhǎng)的隧道,，你們猜這是做什么的?對(duì)了,，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟,，稱“第一偉窟”,。請(qǐng)大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕,，佛像的立體感很強(qiáng),。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟的空間,、佛像,、羅漢和瑞鳥(niǎo)神獸、花卉等等……請(qǐng)大家隨我一起來(lái)欣賞這美麗動(dòng)人的畫面……好了,，請(qǐng)大家自由在石窟里觀賞,，1小時(shí)后來(lái)這里集合。

當(dāng)黃昏的鐮刀收獲了最后一縷陽(yáng)光,，請(qǐng)大家在露天大佛下拍照,，愿大佛給各位留下深刻的回憶,，帶來(lái)美好的福音。謝謝!

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇八

山西是中華文明的發(fā)祥地之一,悠久的歷史留下眾多的文化遺產(chǎn),博大豐厚,無(wú)論種類,、數(shù)量還是品位均居全國(guó)前列,現(xiàn)已公布的各級(jí)文物保護(hù)單位近萬(wàn)處,。下面是第一范文網(wǎng)為大家?guī)?lái)的山西著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家,。

山西著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文1：太谷縣

太谷縣位于山西省中部，地處晉中盆地,，始建與西漢,，歷史悠久，文化商貿(mào)發(fā)達(dá),，是文明遐邇的晉商發(fā)祥地之一,，是盛唐詩(shī)人白居易的祖籍，近代名人孔祥熙的出生地,。久負(fù)盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產(chǎn)于太谷,。明末清初，太谷達(dá)官富貴云集,，因資本一度集中而成為山西的金融,、商業(yè)中心，固有“旱碼頭”,、“小北京”之稱,。

太谷縣總面積1033.6平方公里，總?cè)丝?7萬(wàn)人,，其中耕地面積45萬(wàn)畝,，農(nóng)業(yè)人口21萬(wàn)人。太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候,，年平均氣溫9.8攝氏度,，無(wú)霜期175天，降雨量462.9毫米,，地下水資源可開(kāi)采量9600立方米,。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件好。因盛產(chǎn)糧,、棉,、油、果,、菜,、肉、蛋,、奶而著稱三晉,，是山西省的商品糧基地縣,，農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)師范區(qū)，全國(guó)的瘦肉型豬基地,。太谷擁有各類工業(yè)企業(yè)20__余家,，目前已形成瑪鋼鑄造加工、精細(xì)化工,、農(nóng)機(jī),、建材、農(nóng)副產(chǎn)品加工,、制藥,、紡織、運(yùn)輸?shù)戎鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè),。

第三產(chǎn)業(yè),、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)以及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，城鄉(xiāng)人民生活水平穩(wěn)步提高,。太谷縣農(nóng)副產(chǎn)品資源十分豐富,，四十五畝糧田,，適宜北方各種農(nóng)作物生長(zhǎng)，而且是全國(guó)八個(gè)最適宜種植優(yōu)質(zhì)釀酒葡萄的區(qū)域之一,。近年來(lái),，除了穩(wěn)定以小麥,、玉米為主的糧田面積外,，大力發(fā)展蔬菜、林果,、色素,、釀酒葡萄等特色經(jīng)濟(jì)作物。其中年產(chǎn)小麥0.6億公斤,，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬(wàn)畝,，總產(chǎn)量3.2億攻擊;紅棗、核桃產(chǎn)量1.4億公斤;水果產(chǎn)量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國(guó)葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業(yè)方面已形成規(guī)模養(yǎng)殖小區(qū)206個(gè)，虎年飼養(yǎng)量38萬(wàn)頭,，虎年飼養(yǎng)量300萬(wàn)只,，產(chǎn)蛋3700萬(wàn)公斤,。

通訊十分方便,。城內(nèi)程控交換機(jī)容量10000門,，農(nóng)村交換機(jī)容量5000門。人均擁有電話量名列全省前茅,。無(wú)線尋呼機(jī)和移動(dòng)電話暢通，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)聯(lián)網(wǎng)漫游。科技,、文化、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達(dá)。本世紀(jì)初孔祥熙就在太谷創(chuàng)辦了銘賢學(xué)校，目前縣境內(nèi)還有“一大三專”，即山西農(nóng)業(yè)大學(xué)和太谷師范學(xué)校,，晉中衛(wèi)校、山西交通技工學(xué)校等三所中等專業(yè)學(xué)校,，縣內(nèi)還駐有山西果樹(shù)研究所,、山西生物制藥廠、兵器工業(yè)部753廠,，航天工業(yè)部513所等研究單位和軍工企業(yè),，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍。

醫(yī)療衛(wèi)生方面,，縣內(nèi)有山西省精神病院,、晉中二院、人民醫(yī)院,、中醫(yī)院,、職工醫(yī)院等較強(qiáng)的理療體系。本縣工業(yè)已初步形成瑪鋼,、農(nóng)機(jī),、化工、建材,、食品五大支柱產(chǎn)業(yè),，其中瑪鋼管件年產(chǎn)量占全國(guó)三分之一，中華精品飛象牌農(nóng)用車,、“遠(yuǎn)”字牌龜齡集和定坤丹,、糖醛、樹(shù)脂,、順酐、硫酸,、水泥,、鐵鍬、藥用曲頸安瓶及乳制品,、電力金具,、紙面石膏板等名優(yōu)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)享有教高聲譽(yù)。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)交好,，規(guī)模種植,、養(yǎng)殖、林果業(yè)發(fā)展迅速,，成為遠(yuǎn)近聞名的瓜,、果,、菜、肉,、蛋,、奶之鄉(xiāng)和農(nóng)副產(chǎn)品基地。同時(shí),，商業(yè)興盛,，市場(chǎng)日益繁榮。

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇九

大家好!歡迎大家來(lái)到大同市,。大同位于太原盆地北端,，是國(guó)家級(jí)歷史名城。而今天我們要去的云岡石窟位于大同市西16千米的武周山南麓,，至今已有1500余年的歷史,。

在導(dǎo)游過(guò)程中，大家可以隨時(shí)提問(wèn),，我一定會(huì)為您解答,。我姓李，叫我李導(dǎo)游就可以了,。下面我將帶領(lǐng)大家到中國(guó)的四大石窟之一—— 云岡石窟去旅游,。

游客們，請(qǐng)看,，前面就是云岡石窟了,，請(qǐng)大家跟我從這邊走。

云岡石窟分為東中西三個(gè)部分,。我們現(xiàn)在位于中部的石窟,。主佛居中，洞壁和洞頂布滿浮雕,，真是美麗極了,。你們看，是不是?

前面就是著名的五,、六窟了,。大家快走呀。

第五窟到了,。這個(gè)石窟的中央坐像是最大的石佛,。它高達(dá)十七米，腳上站十二三個(gè)大人也不會(huì)擁擠,。請(qǐng)大家注意,，石窟大佛的后面是一條狹長(zhǎng)的隧道，你們猜這是做什么的?對(duì)了,，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道,。

第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟,，稱“第一偉窟”。請(qǐng)大家看,，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕,，佛像的立體感很強(qiáng)。我們舉目四周環(huán)視,，發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟的空間,、佛像、羅漢和瑞鳥(niǎo)神獸,、花卉等等……請(qǐng)大家隨我一起來(lái)欣賞這美麗動(dòng)人的畫面……好了,，請(qǐng)大家自由在石窟里觀賞，1小時(shí)后來(lái)這里集合,。

當(dāng)黃昏的鐮刀收獲了最后一縷陽(yáng)光,，請(qǐng)大家在露天大佛下拍照，愿大佛給各位留下深刻的回憶,，帶來(lái)美好的福音,。謝謝!

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇十

大家好!首先，我代表__行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng),。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光,。

人云："不到晉祠，枉到太原,。"又有人說(shuō)："初到太原的人,，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,。"所以到了太原一定要去晉祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林,、雕塑、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠,，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建,。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐,，稱唐叔虞。虞子夑繼父位,，因臨晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。因此,，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后，北齊,、隋,、唐、宋,、元,、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,，可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中,，即中軸線，從大門入,，自水鏡臺(tái)起,，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓,、魚(yú)沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。北部從文昌宮起，有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠,、唐叔祠、朝陽(yáng)洞,、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭,、三圣祠、真趣亭,、難老泉亭,、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,，泉流潺繞,，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅,。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間,，宋代重修,，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形,，高30余米,，每層四面有門，飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目。

晉祠,，初名唐叔虞祠,，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治,，利用晉水,，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè),，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè),，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后,，后人為紀(jì)念他,，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,，取名"唐叔虞祠".叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由"唐"改為"晉",這也是山西簡(jiǎn)稱"晉"的由來(lái),，祠堂也改名為"晉王祠",簡(jiǎn)稱"晉祠".

晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原?女郎祠",殿堂寬大疏朗,，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中,，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴,，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,，造型生動(dòng),，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。魚(yú)沼飛梁,，建于宋代，呈十字橋形,，如大鵬展翅,，位于圣母殿前，形狀典雅大方,，造型獨(dú)特,，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武,，因鐵為五金之屬,，人稱之為"金人臺(tái)".西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史,，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃,，氣概不凡,，銷明甲亮，閃閃泛光,，頗為獨(dú)特,。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦,。獨(dú)自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流,，怎么過(guò)河呢,，鐵人犯了愁。正在著急,，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣,，方才慢騰騰地說(shuō)："渡你一人，人太少,，可再稍候一時(shí),，再等等有無(wú)旁人。"鐵人一焦急,，趕忙說(shuō)道："你能渡過(guò)我一個(gè),，就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說(shuō)："你能有多重，一只船不止裝一人,，除非你是鐵鑄的,。"話一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相,。瞬間,，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng),，怎么這人不說(shuō)話了?船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人。多眼熟啊,，嗬,，可不是嘛，是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親,，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀,，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭，即"貞觀寶翰"亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻"晉祠之銘并序".全碑1200多宇，書法行草,，骨骼雄健,，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)"臥龍周柏".難老泉,，俗稱"南海眼",出自斷巖層,，終年涌水，生生不息,，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中"永錫難老"之句起名"難老泉".周柏,、難老泉、侍女像譽(yù)稱"晉祠三絕".在晉祠難老泉亭上方,，有一座水母樓,，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮,。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝,，端坐甕上，束發(fā)未竟,，神態(tài)自若,。據(jù)傳，水母姓柳,，生性賢良,，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳,。不幸的是,，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水,，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟,，實(shí)則存心刁難,。一天，柳女挑水歸來(lái),，在途中一騎馬人要借水飲馬,，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí),，那人送給柳女一條金絲馬鞭,，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提,，水即滿甕,。柳女回去一試，果然靈驗(yàn),。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn),，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭,，頓時(shí),，水從甕中奔涌而出。大水,，很快就要淹沒(méi)附近村莊……,，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái),，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小,，人們得救了,，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕獻(xiàn)殿、殿身三間,，歇山頂,、四周無(wú)墻，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間,，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子,，形如一座涼亭，靈巧而豪放,。敬神時(shí)，燃一炷香,，那五谷之氣,，便會(huì)使人置身于云霧漫漫,，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化,，上達(dá)于天,，天人妙合。

魚(yú)沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間,，古人圓者為池,，方者為沼,，沼中多魚(yú),，故曰："魚(yú)沼";其上立架十字形橋,，"架虛為橋,，若飛也。"故曰："飛梁".東西橋面寬闊,，為通往圣母殿的要道,，而南北橋面，下斜如鳥(niǎo)之兩翼,，翩翩欲飛;邊綴勾欄,，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫意,。建筑學(xué)家梁思成先生說(shuō)："此式石柱橋,，在古畫中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例,，洵為可貴,。我們一天的游覽就要結(jié)束了，服務(wù)中的不足之處,，希望大家多多包涵,，多提意見(jiàn)。俗話說(shuō)："兩山不能相遇,，兩人總能重逢".希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。謝謝!

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇十一

綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大,，遮掩了它種.種的神奇,。今年清明時(shí)節(jié),，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進(jìn)山一看,，吃了一驚,，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō)：“至少三大奇觀”,。友人說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看,，哪三樣奇觀。不過(guò),，每一樣必能稱奇於天下,，方可謂之奇觀?！蔽衣?tīng)罷笑而道來(lái)——第一樣是佛教奇觀：全身舍利,。

早聽(tīng)說(shuō)古代高僧修成正果，圓寂之后,，身體不壞,，僧人們便請(qǐng)來(lái)彩塑工匠，以泥土包其身,，依其容塑其形,。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物,，稱做舍利,，并視做勤修得來(lái)功德的成果與標(biāo)志。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義,，故稱全身舍利,。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中,，自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力,。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?

所有全身舍利都是古代留下來(lái)的,。如今不再有了,，故極其珍罕。然而,，誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四,、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。

在古代綿山,，修煉一生的高僧,，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂,，或通過(guò)一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里,，停食凈身,，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神,，安然真寂,。據(jù)說(shuō)只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊,。由於身體風(fēng)干后抽縮,，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生,。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫,，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來(lái)。有的仁慈和善,，有的憂患悲憫,，有的明徹空靈，有的沉靜淡定,。他們大多是唐宋金元幾代的高僧,，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng)，泥皮破裂,，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬(wàn)確地呈現(xiàn)在眼前,。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見(jiàn)證，令人敬佩,。當(dāng)今世上哪里還能見(jiàn)到這樣佛教的奇觀?

再一樣是山水的奇觀,。先說(shuō)山,。綿山以石為骨骼,，土為血肉，樹(shù)為衣衫,。山多巨巖,，往往直立百丈，巍然博大,，頗為壯觀,。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去,，有如大漢吸腹,，深邃如洞。里邊既寧?kù)o又安全,，無(wú)風(fēng)無(wú)雨,，冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見(jiàn),，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖,，中間竟然凹進(jìn)去五六十米,，高五六十米，寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開(kāi),，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化,。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺,。自三國(guó)以降,，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯(cuò)落,，優(yōu)美異常,。年年逢到廟會(huì)，來(lái)朝拜的香客多達(dá)萬(wàn)人,。一時(shí)香煙繚繞,，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?

綿山的山奇水亦奇,。

原以為綿山多石,，水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高,，水有多高”,。待我山上山下留心察看，竟然真的如此,。不單溪水在谷底奔流,，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見(jiàn)到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是,，這些水好似從石頭里溢出來(lái)的,。有的像雨水一樣滴滴答答落下來(lái)，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下,，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片,，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說(shuō)好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?

綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉。

傳說(shuō)的圣乳是一種理想,，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異,。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩,。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,，嬌艷可愛(ài)。

這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?

更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴,。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺,。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,，便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山,，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

掛鈴之舉十分驚險(xiǎn),。藝人先要爬到山頂,，將一條繩索系在松樹(shù)上，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái),，直至巖腹上方,，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁,，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上,。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊,，下臨無(wú)地,，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能,，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而,，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛,，以慶事成,，亦報(bào)吉祥。

掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài),，千年不絕,。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風(fēng)吹來(lái),，鈴聲叮當(dāng),，清脆悠遠(yuǎn)，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè),，悅耳亦悅心,。此情此景此民俗,。何處還有?

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞150 山西境內(nèi)導(dǎo)游詞篇十二

古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀,，久久不肯離去。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問(wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！辈坏珱](méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手，我要小便,?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說(shuō)聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開(kāi)荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹(shù),，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過(guò)了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢。近年來(lái),，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過(guò)去了,，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),，則枝葉繁茂，充滿活力,?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心,。

大槐樹(shù)楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽(yáng)。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡,，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感;

水源木本,，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。