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重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇一
金刀峽地勢(shì)雄偉,，以峽著險(xiǎn)、以林見秀,、以巖稱奇,、以水顯幽。金刀峽長(zhǎng)約6.2公里，分上下兩段,。上段由于喀斯特地質(zhì)作用,，地面切割強(qiáng)烈，金刀神工般形成了獨(dú)特的峽谷溝壑,。石壁如削,、兩山岈合，垂直高度超過(guò)百米,。上有古藤倒掛,、下有潺潺流水。下段由于流水侵蝕力的作用,，有洞穴群生,，潭潭相連，飛泉瀑布層層疊疊,，石鐘乳,、石筍、石柱更是千姿百態(tài),、變化萬(wàn)千,。堪稱全國(guó)之最的十里峽谷棧道,，讓人驚贊不已,。憑棧探幽，您將感悟那蘊(yùn)藏于大自然山水之間的天地靈氣,。被游客譽(yù)為“中國(guó)第一險(xiǎn)峽”,，“金刀歸來(lái)不看峽”。
傳說(shuō)峽中有一把金刀,，每當(dāng)夜晚時(shí)分,，金光閃閃照耀峽谷，金刀峽因此而得名,。
元朝末年,，華鎣山下有一壯士--張昆，其人勇武過(guò)人,，好打抱不平,，頗有俠士風(fēng)范,。
此人早年靠采薪伐木為生,，時(shí)常出沒(méi)于華鶯山的深山老林之中。一日,，張昆進(jìn)山砍柴,，迷失于一峽谷之中。當(dāng)夜正值月圓，一輪滿月徐徐升起,，柔柔的月光輕輕地瀉進(jìn)峽中,。張昆正陶醉于此情此景，只見峽中深處有一事物在月光映照之下發(fā)出金燦燦的光輝,。張昆藝高膽大,，見此異象，更是要探個(gè)究竟,。走近一看,，原來(lái)是一把插入峽壁巖石的金刀。張昆暗自思量：今日迷路于此,，原來(lái)是同此刀有緣,。遂上前拔刀，不想紋絲不動(dòng)嵌在石縫中的金刀竟被輕輕抽出,。張昆大喜：天賜金刀,，定是將大任于我也!天明之后，張昆憑此刀披荊斬棘,，終得以出峽,。
自此，張昆胸懷大志,，勤讀詩(shī)書,，苦練武藝。時(shí)值元末,，天下大亂,，張昆加入一山賊組織，該組織專干打家劫舍,、殺人越貨的勾當(dāng),。張昆對(duì)此深為不滿，常表露于言語(yǔ)之中,，而山大王朱五貪圖張昆所攜金刀,，正欲借機(jī)將之除去，將金刀占為己有,，不想山大王及其心腹技不如人,，反被張昆所殺，眾嘍羅便推張昆為首領(lǐng),。張昆帶領(lǐng)眾山賊從此洗心革面,，劫富濟(jì)貧，在華鎣山一帶威振一方,。
時(shí)值明玉珍在重慶建夏反元,，夏王明玉珍久慕張昆的勇名，便授以都尉之銜將壯志未籌的張昆招入帳下。張昆智勇雙全,，加之吹毛斷發(fā)的金刀在手更是如虎添翼,，在戰(zhàn)陣之上躍馬揚(yáng)刀，所向披靡,，立下赫赫戰(zhàn)功,，很快成為夏王戰(zhàn)下頭號(hào)猛將，被夏王賜與別號(hào)“張金刀”,。當(dāng)時(shí),，夏國(guó)初立，元將阿那赤屯重兵于涪洲,，對(duì)重慶虎視眈眈,，夏王為改變此被動(dòng)局面，便先發(fā)制人,，揮師東下,，決心一戰(zhàn)定江山。兩軍在今涪陵藺市陷入膠著狀態(tài),，僅隔一橋相持,，夏國(guó)勞師遠(yuǎn)襲，相持日久,，士氣日漸低靡,，情況笈笈可危，夏王明玉珍愁白了頭,。一日,，張昆騎馬上高坡觀察敵情，見敵軍陣營(yíng)之中皆是馬已上鞍,，即將發(fā)動(dòng)馬隊(duì)的沖擊,，蒙古鐵騎素以來(lái)去如風(fēng)，驟如山丘,，散如秋雨,，沖擊之時(shí)勢(shì)如破竹聞名天下。張昆見此危急狀況,，立刻組織了三百勇士,，俱是頭頂鐵盔，身披銅甲,，手持狼牙棒,，伏于橋頭兩側(cè)。只見元軍鐵騎呼嘯而來(lái)三百猛士突然涌出,，在橋頭處,，猛揮狼牙棒力劈馬腿，只見馬腿血肉橫飛橋頭,，騎兵紛紛,，整齊的馬陣立時(shí)大亂，在橋頭互相踐踏,，擁作一團(tuán),。
張昆見勢(shì)，催動(dòng)大隊(duì)人馬趁機(jī)掩殺,，大獲全勝,。斬獲敵軍首領(lǐng)阿那刺，并順勢(shì)攻陷了涪洲,。此戰(zhàn)一舉穩(wěn)定了夏國(guó)疆土,，張昆功勛卓著，明玉珍取“安得猛士守四方”之意,，封其為“安得猛士將軍”,。自此，“張金刀”--張將軍的威名名揚(yáng)海內(nèi),，張昆家鄉(xiāng)的人們?yōu)榧o(jì)念張將軍就把當(dāng)年張昆得寶峽谷稱作了金刀峽,。
驚魂臺(tái)進(jìn)了山門，步行約五分鐘便可看到一平臺(tái),，長(zhǎng)約5米,，寬3米，站在臺(tái)上往山崖下望去,，確有觸目驚魂之感,，有恐高癥的游客萬(wàn)不要走過(guò)去。相傳解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，雙老太婆派她隊(duì)下十余人去解救被捕的共產(chǎn)黨人,，結(jié)果失敗，被敵人圍追至此,，彈盡糧絕,，他們一行十余人手挽手肩并肩跳下山崖，英勇救義,，嚇得敵人魂飛魄散,，由此得名驚魂臺(tái)。
神鷹沐浴金刀峽上段入口處,，右側(cè)峽巖雄屹突兀,，如一巨大鷹嘴頭突入峽空，清澈泉水從鷹嘴灑淌而下,，使峽口顯得特別蔭涼滋潤(rùn),，森嚴(yán)壁壘,，這就是金刀峽內(nèi)第一勝景--神鷹峽。站在本道上,，遠(yuǎn)觀神鷹其鷹爪又幻化為一只俯視清潭的小鷹頭,，從它張開的嘴中流出晶瑩剔透的珠串。這一大一小兩個(gè)鷹嘴泉集于一身,，使得神鷹峽更加神奇壯麗,。
懸天飛瀑位天金刀峽上峽口右側(cè)日照壁，山崖崴峨,，筆直沖天,。一股銀白色的飛泉傍著雄偉的山勢(shì)從天而降，瀑高約150米,，寬10米左右,。瀑口左面有一方形石洞，何人何時(shí)何因鑿之無(wú)從考證,。據(jù)當(dāng)?shù)匾话贇q老翁講,，曾有一遠(yuǎn)方老道在此修煉多年，后得道成仙,，在某個(gè)久雨初晴的正午,，駕一道彩虹而去。并說(shuō)當(dāng)年白蓮教亦在此活動(dòng),。
干旱時(shí)節(jié),，飛泉如銀絲鏈串飄灑于天地之間;涼風(fēng)拂過(guò)，泉水隨風(fēng)飄散,，五光十色,，如仙女散花一般，點(diǎn)點(diǎn)滴滴甚似好看;山雨過(guò)后,，山洪入峽,，泉如潮涌飛演直下，瀑布猛增達(dá)十余丈,，瀑聲震聲天動(dòng)地,，如百鼓齊鳴，其勢(shì)如虹,，十分壯觀廳特,。因此瀑布隨雨旱時(shí)節(jié)變化顯著所以人們又稱它為雙面飛瀑。
崖半有一橫穿日壁的天然便道,，瀑聲如雷,，震耳聾;水花飛油，空翠濕人衣;隔簾遙望,，外面的世界更精彩,。
遠(yuǎn)硯飛瀑,，氣勢(shì)磅礴，使人不禁想起李白的千古絕名：“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天,。”
獅頭峽距神鷹峽不到200米就是金刀峽上段第二勝景獅頭峽,。此處峽巖突峙，形成幽窄深澗,，棧道下溪流時(shí)而潺潺娓唱,，時(shí)而如鼓咚響，棧道隨峽崖急轉(zhuǎn)彎處右岸,，一巨大巖石突入峽空獅頭下有一綠色深潭,，潭水如玉翠般閃光。
此峽又蒼老的面容,，猶如飽經(jīng)滄桑 的老人的臉,，而其身上兩層光滑柔順的獅毛，又不可懷疑其獅王的身份,。此峽為大自然的鬼斧神工所造就,，在冥冥之中，與古埃及人工琢成的獅身人面遙相呼應(yīng),。 走進(jìn)干回谷,，為何右有神鷹左有雄獅鎮(zhèn)守峽口呢?鎮(zhèn)守干回谷的兩獸乃是兩神仙的坐騎，久居天庭二神仙多飲了幾杯瑤池美酒,，昏昏大睡,。于是兩獸便私入凡間，又為金刀峽美景所吸引,，就留居此地,，做了恩愛(ài)夫妻，過(guò)著男耕女織的幸福生活,。不料兩神仙酒醒后發(fā)現(xiàn)坐騎不在身邊,，便告知玉皇大帝，玉帝下旨召回天庭,，兩獸不從,，玉帝大恕，便派天兵前來(lái)捉拿,。夫妻二人與天兵大戰(zhàn)千余回合,，王母為二人的深情所感動(dòng)，便向玉帝求情,，玉帝乃命二人永鎮(zhèn)干回谷,，保此地平安,。
彌勒佛位于金刀峽下段中部右側(cè)，憑棧觀佛,，其袒胸露肚,，笑容可掬，好象正在重復(fù)他的名言：“笑口常開,、笑天下一切可笑之人,，大肚難容、容天下一切難容之事,?！狈觋?yáng)光直射，則有一道七色彩虹橫跨佛身,，此謂佛光顯現(xiàn),。佛經(jīng)上講，若遇佛光,，必有好運(yùn),。
老君醉酒經(jīng)過(guò)幽深曲折、串珠般的深潭,，在下段區(qū)中部有一50余米的石龕,。壁龕上小下大，上淺下深,，龕底可容納百余人,。從龕頂墜落而下的一幅銀簾，散珠濺玉,，飄灑空際,，好似天上的，醉倒了天上的神仙,，這才有神仙坐騎私下凡間,，享受人間天倫的故事。
景區(qū)內(nèi)為峽谷地貌,，四季涼爽,。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇二
縉云山雄峙北碚區(qū)嘉陵江溫塘峽畔，是七千萬(wàn)年前“燕山運(yùn)動(dòng)”造就的“背斜”山嶺,，古名巴山,。山間白云繚繞，似霧非霧,，似煙非煙,，磅礴郁積，氣象萬(wàn)千,。早晚霞云,，姹紫嫣紅,，五彩繽紛。古人稱“赤多白少為縉”,，故名縉云山,。
佛教淵源:
縉云山是四川境內(nèi)的佛教勝地之一，原有寺廟十多座,，現(xiàn)存縉云寺,、溫泉寺?？N云寺坐落在“獅子”,、“聚云”兩峰之前，背依峻嶺,，前臨幽谷,，四周古木參天,，翠竹成林,，是一座雄偉壯觀的深山古寺。它始建于南朝宋景平元年(420xx年),，歷代修葺擴(kuò)建;盛極于宋,，明末毀于兵火。現(xiàn)存廟宇是清康熙二十二年(1683年)重修,。山上還有很多六朝和宋,、明、清時(shí)代的古建筑和歷史文物,。1930年,，佛門長(zhǎng)者太虛上人得到川督劉湘的支持，在縉云寺內(nèi)創(chuàng)辦了“漢藏教理院”,。次年正式定名為“世界佛學(xué)苑漢藏教理院”,，由大虛上人任院長(zhǎng)，并從拉薩,、康定等延請(qǐng)羅桑呼克圖,、滿智、超一等來(lái)此主教,。一時(shí)“喇嘛來(lái)渝者,，前后絡(luò)繹不絕……”縉云山因此成為當(dāng)時(shí)宏揚(yáng)佛學(xué)的凈土，而獲得“小峨眉”美稱,。
名勝古跡:
"山如碧玉水如黛,，云在青大月在松"，它雄峙于嘉陵江小三峽之溫湯峽之西岸,，與北溫泉相鄰,，山上奇峰聳翠,、林海蒼茫、古木參大,、古剎林立,，集雄、險(xiǎn),、奇,、幽于一身，素有川東小峨嵋之稱,，為全國(guó)首批44個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一,。 緒云山風(fēng)景秀麗、名勝古跡眾多,?？N云山從北到南有朝日峰、香爐峰,、獅子峰,、聚云峰、猿嘯峰,、蓮花峰,、寶塔峰、玉尖峰和夕照峰等九峰,。其中玉尖峰最高,，海拔1050米;獅子峰最險(xiǎn)峻壯觀，其余各峰亦各具風(fēng)姿,。
避暑勝地:
重慶與武漢,、南京齊名，并稱長(zhǎng)江邊的三座火城,，每年夏季酷暑難當(dāng),。令人望而生畏。位于重慶市北的縉云山,，九峰挺立,，雄秀不凡，因山高林密,，云濃霧重,，常溫比市區(qū)約低5-7度，滿山蒼翠,，清雅怡人,，是重慶著名的避暑勝地。此外，這里還特產(chǎn)極具地方特色的縉云甜茶,。
概述:
與嘉陵江小三峽,、合川釣魚城一并被定為國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景名勝區(qū)，位于北碚境內(nèi),，距渝中區(qū)約60公里,。是七千萬(wàn)年前“燕山運(yùn)動(dòng)”造就的“背斜”山嶺，古名巴山,。海拔900多米,，最高處1030米。景區(qū)之內(nèi)現(xiàn)有獅子,、香爐,、日照、猿嘯,、夕照,、蓮花、玉尖,、寶塔,、聚云九峰。其中玉尖峰最高,，海拔1050米;獅子峰最險(xiǎn)峻壯觀,，其余各峰亦各具豐姿,。獅子峰是縉云山的主峰,，峰頂狹窄，在一塊比較平坦的巖石上,，用鐵欄桿圍起一個(gè)覽勝臺(tái),。在這里往下看，是懸崖峭壁;往遠(yuǎn)處看,，是峰巒起伏;山腳下,，嘉陵江在緩緩流過(guò)。在獅子峰觀日出,、賞云海,，其壯麗不讓東岳泰山,?？N云山有兩萬(wàn)多畝森林，生長(zhǎng)著1700多種亞熱帶植物,，是四川著名的植物寶庫(kù)和森林公園,。其中有猴歡喜、無(wú)刺冠梨、縉云瓊楠,、伯樂(lè)樹、銀杏,、紅豆和飛蛾樹等珍稀植物,。山中還有世界罕見的活化石樹——水杉，此樹是1.6億年前即存在的古生物物種,。
雄峙北碚區(qū)嘉陵江溫塘峽畔,，是七千萬(wàn)年前“燕山運(yùn)動(dòng)”造就的“背斜”山嶺,，古名巴山,。山間白云繚繞,，似霧非霧，似煙非煙,，磅礴郁積,，氣象萬(wàn)千,。早晚霞云,，姹紫嫣紅，五彩繽紛,。古人稱“赤多白少為縉”,，故名縉云山?？N云山與嘉陵江小三峽,、合川釣魚城一并被定為國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景名勝區(qū)。
縉云山從北到南有朝日峰,、香爐峰、獅子峰,、聚云峰、猿嘯峰,、蓮花峰、寶塔峰,、玉尖峰和夕照峰等九峰。其中玉尖峰最高,，海拔1050米;獅子峰最險(xiǎn)峻壯觀,，其余各峰亦各具風(fēng)姿,。
縉云山系全國(guó)自然保護(hù)區(qū),。該山氣候溫和,，雨量充沛,，有森林1300余公頃,，生長(zhǎng)著1700多種亞熱帶植物,。其中有猴歡喜,、無(wú)刺冠梨、縉云瓊楠,、伯樂(lè)樹、銀杏,、紅豆和果上長(zhǎng)有兩翅的飛蛾樹等珍稀植物,。山中還有世界罕見的活化石樹—水杉,，此樹是1.6億萬(wàn)年前即存在的古生物物種,。
素有“小峨嵋”之稱的縉云山,，堪稱觀日出,，覽云海,，夏避暑,，冬賞霧，以及觀賞常綠闊葉林自然景觀的絕佳去處,。
縉云山又是具有1500多年歷史的佛教勝地,。山中縉云寺，始建于南朝劉宋景平元年(420xx年),，后曾稱“相思寺”,、“崇勝寺”,、“崇教寺”，曾受到歷代帝王封賜。寺中自古辦學(xué),，名為“縉云書院”,。寺內(nèi)現(xiàn)存有宋太宗誦讀過(guò)的24部梵經(jīng),。寺外石照壁上“豬化龍”浮雕,，為六朝文物,。另有出土的石刻天王半身殘像，據(jù)傳是梁或北周作品.
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇三
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君山,，古稱洞庭山,，洞庭湖由此而得名。唐代詩(shī)人劉禹錫用“白銀盤里一青螺”來(lái)形容君山,。君山上有舜帝的二妃墓，秦始皇的封山印,，柳毅傳書的傳書亭和柳毅井,，呂洞賓的朗吟亭,，漢武帝的酒香亭等,。
君山在岳陽(yáng)市西南15公里的洞庭湖中,，是一座面積不足100公頃的小島,。原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”,。傳說(shuō)這座“洞庭山浮于水上,，其下有金堂數(shù)百間,，玉女居之，四時(shí)聞金石絲竹之聲,，砌于山頂”,。這浪漫神話傳說(shuō),，不足為信,。后因舜帝的兩個(gè)妃子娥皇,、女英葬于此,，屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人,，故后人將此山改名為君山,。
君山,，由七十二峰組成,，峰峰靈秀,，“煙波不動(dòng)景沉沉，碧色全無(wú)翠色深,。疑是水仙梳洗處,，一螺青黛鏡中心,。”這靈景不知陶醉了多少文人墨客,，那神奇美妙的傳說(shuō),，更引人遐想。棄舟登山,，可先謁“舜帝二妃之墓,?！蹦箖蛇叺氖虒?duì)聯(lián)是：“君妃二魄芳千古,，山竹諸斑淚一人,。”這“淚一人”典出：虞舜南巡,，崩于蒼梧,，他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇和女尋夫來(lái)到洞府山,，忽聞噩耗,，悲痛萬(wàn)分,，遂攀竹痛哭，淚血滴在竹子上,，竟成斑竹,。二妃因悲慟而死于君山并葬此,。
從二妃墓翻過(guò)一道山梁，走不遠(yuǎn)。就到了“柳毅井”,。唐代李朝威寫的《柳毅傳書》的故事,，就發(fā)生在這里,。西山有楊么寨,，相傳是南宋初年洞庭湖農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖楊么兵營(yíng)的遺址。從此出走,，便到酒香山,。傳說(shuō)山上有美酒，喝了能成仙,。想長(zhǎng)生不老的漢武帝聽說(shuō)后,，便派文士欒巴到君山求酒。酒求回后,，便被東方朔俞喝了,，后來(lái)鬧出一場(chǎng)笑話。
君山地形獨(dú)特,，為洞庭湖中最大島嶼,，島上歷有36亭，48廟,、秦始皇的封山印,，漢武帝的“射蛟臺(tái)”等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽(yù)滿中外,，唐代以來(lái)就列為貢品,。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等,。此外,，景區(qū)還有慈氏塔、襟代文廟,、魯錄墓,、黃蓋湖、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)等名勝古跡,。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇四
金刀峽位于重慶直轄市北碚區(qū)華鎣山西南麓,，海拔880米，距重慶市中心九十公里,，系首批“國(guó)家aaa級(jí)旅游區(qū)”,。金刀峽是一處新近發(fā)現(xiàn)的保持著原始古老神奇的峽谷自然風(fēng)景區(qū),，約上億年的峽谷幽壑景觀為主，以巖溶地貌為輔,，兼有大量的地質(zhì)上稱壺穴碧玉串珠的深潭絕景,。
金刀峽地勢(shì)雄偉，以峽著險(xiǎn),，以林見秀,，以巖稱奇，以水顯幽,。金刀峽長(zhǎng)約9公里,，分上下兩段，上段由于喀斯特地質(zhì)作用,。地面切過(guò)強(qiáng)烈,，金刀神功般形成了獨(dú)特的峽谷幽壑，石壁如削,，兩山岈合,，垂直高度超過(guò)百米，上有古藤倒掛,，下有潺潺流水,，下段由于流水侵蝕的作用，有洞穴群提高潭檀相連,，飛泉瀑布層層疊疊,，古鐘乳、石筍,、石柱更是千姿百態(tài),，堪稱全國(guó)最長(zhǎng)的峽谷十里仿古棧道，讓人驚嘆不已,，憑棧探幽,，將感悟那蘊(yùn)藏于大自然山水的天地靈氣，已開發(fā)的七公里風(fēng)景線以雄,、險(xiǎn),、奇、幽著稱,。集瀑,、泉、洞,、峽于一體,，主要景點(diǎn)有藏刀洞、中峽天然浴場(chǎng)、懸天飛瀑,、神鷹峽,、彌樂(lè)佛等四十多個(gè)景點(diǎn)可供游客探險(xiǎn)，攀登和水上游樂(lè),，是人們度假避暑,、踏青、回歸自然的旅游佳境,。被游客譽(yù)為“夢(mèng)中的香格里拉”,、“中國(guó)第一險(xiǎn)峽” .
進(jìn)入金刀峽,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的風(fēng)光奇異獨(dú)特,，碗口粗的樹木在絕無(wú)泥土的巨石縫中挺拔偉岸，崢嶸的石巖與蔥郁的林木有機(jī)的揉合在一起,，幽靜的碧湖與竄急的溪流同譜水的樂(lè)章,，各具形態(tài)的石鐘乳一簇簇斜掛巖壁――喀斯特地質(zhì)特征造成的原始風(fēng)貌使這里的一切具有極高的保護(hù)價(jià)值，科研價(jià)值和觀賞價(jià)值,。大大小小的泉水順著苔鮮爭(zhēng)相跳躍而下,，在陽(yáng)光的投射下褶轍生輝，讓你想起古人所云：“大珠小珠落玉盤”,，人在峽中走,，水在峽中飛，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的陽(yáng)光,，飛泉流瀑所濺起的水霧,，奇形怪狀的石乳形成一片如夢(mèng)如幻的世界，這浪漫之旅,，讓你留戀往返,，不已忍離去。
留戀于峽中的山水風(fēng)情,，你一定不舍得就此別過(guò),，那么徒步探幽則讓你的游興向著更高層次沿伸下去，在這清水綠水的懷抱中,，沿著清清的溪流,，去尋找你夢(mèng)中最瑰麗的色彩。而且,，在峽谷實(shí)行的谷底探幽――溪降活動(dòng)已成為金刀峽最具特色的精品旅游熱線,。
這里除了山奇水秀，更有民俗風(fēng)情增添更多的人文品味,。入夜,，到風(fēng)情寨小憩，觀民族歌舞，品風(fēng)味燒烤,，嘗香醇美酒,，體驗(yàn)“瘋狂一夜、回味一生”的感覺(jué),。
沿線有“川東第一牌坊”這美譽(yù)的灘口清代御賜節(jié)孝牌坊;“中國(guó)花木之鄉(xiāng)”靜觀的萬(wàn)畝花圃;融“寺”,、“塔”景為一體的宋代古剎塔坪寺;頗具“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”古韻的偏巖古鎮(zhèn),，構(gòu)成了一道人文與自然交相輝映的靚麗風(fēng)景.
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇五
商丘古城即明清時(shí)期歸德府城,，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年(公元1520_年)，距今已有520_年的歷史,，是中國(guó)保存最為完好的古城,。1986年，商丘古城被國(guó)務(wù)院命名為中國(guó)歷史文化名城,，1996年被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。商丘古城由磚城、城湖,、城廓三部分構(gòu)成,，城墻、城廓,、城湖三位一體,、外圓內(nèi)方，成一巨大的古錢幣造型,，建筑十分獨(dú)特,，有商丘作為華夏之邦商業(yè)、商品,、商文化發(fā)源地之隱喻,。目前商丘古城下，同時(shí)疊壓著春秋時(shí)期的宋國(guó)都城,、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城,、宋代應(yīng)天府南京城等6座都城、古城,。商丘古城是目前世界上現(xiàn)存的唯一一座集八卦城,、水中城、城上城的大型古城遺址,。
商丘古城城墻周長(zhǎng)3.6公里,，有東西南北四門，城內(nèi)地勢(shì)為龜背形,，城內(nèi)建筑多為四合院建筑,。由于年代久遠(yuǎn),，兵禍天災(zāi)，古城曾多次被毀,，又多次重建,，但范圍都在南北十里之內(nèi)。城門為拱券式,，至今保存完好,。東門曰賓陽(yáng)，西門曰垤澤,，南門曰拱陽(yáng),，北門曰拱辰。四門外原有四個(gè)甕城(即在城門外再建一小城,，側(cè)面開門,，旨在加固城防)，甕城又各有一個(gè)扭頭城門,，北門向西,，東門和西門向南，南門向東,，所以，商丘古城古有“四門八開”之說(shuō),。根據(jù)五行相生相克之說(shuō),，為防金木相克，古城東西兩門相錯(cuò)一條街,，成為中國(guó)古城中的唯一,。
如今的商丘古城內(nèi)街道仍保持著古代的建筑風(fēng)貌。坐落在古城內(nèi)明末清初著名文學(xué)家侯方域的“ 壯悔堂”招引著八方的游客,。在商丘古城南古宋河畔有名揚(yáng)中外的,、鐫刻著唐朝大書法家顏真卿手跡《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》的八關(guān)齋。明嘉靖以后至清初,，商丘古城內(nèi)出過(guò)兩位大學(xué)士(宰相),、五位尚書以及十多位侍郎、巡撫,、御史,、
總兵等。由于幾千年來(lái)黃河決口所致,，在目前商丘古城以下還疊壓著春秋宋國(guó)都城,、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城、宋朝的應(yīng)天府南京城,、元朝的歸德府城等6座都城,、古城,。空中俯視,，整座古城內(nèi)方外圓,，形成古代的方孔圓錢，寓天圓地方,，天地相生,，招財(cái)進(jìn)寶之意。磚城內(nèi)面積1.13平方公里,，93條街道形如棋盤,，古四合院鱗次櫛比，內(nèi)有大成殿,、明倫堂,、壯悔堂等名勝古跡。1986年,，商丘古城被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第二批中國(guó)歷史文化名城,，1996年，歸德府城墻被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。結(jié)構(gòu)布局
城內(nèi)地勢(shì)呈龜背形狀,，共93條街道，在古代的八卦學(xué)說(shuō)中,，9是最大的數(shù)字,，而3是萬(wàn)物的源泉，所謂一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物，所以93是一個(gè)吉利的數(shù)字,。這93條街,，把全城分割成200米見方的許多小塊，格局如同棋盤,。俯瞰全城,，如棋盤狀。建筑多為走馬門樓和四合院建筑群,。根據(jù)五行相克相生的理論,，為防金木相克，東西兩門相錯(cuò),。東門偏南,，西門偏北，錯(cuò)開一條街,，出現(xiàn)了與南北軸線分別相交的兩個(gè)隅首,。明嘉靖以后至清初,，城內(nèi)出過(guò)兩位大學(xué)士(宰相)、五位尚書以及十幾位侍
郎,、巡撫,、吏卒、總兵,、著名文人,，因此，官府,、官宅建筑頗多,。原有的水井、廁所為梅花形狀,，布局合理,。南門兩側(cè)建有兩個(gè)水門，將水排進(jìn)護(hù)城河,。寬闊的護(hù)城河碧波蕩漾,，環(huán)繞全城。城南河面較寬,，南北500多米,，東西1300多米，水下疊壓著春秋宋國(guó)都城,、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城,、宋朝的應(yīng)天府南京城、元朝的歸德府城等6座都城,、古城。護(hù)城大堤距城墻約500米,，周長(zhǎng)9公里,，基寬20米，頂寬13米,，高
3.3米?，F(xiàn)存商丘古城已520_年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂,，但保存得基本完好,，為全國(guó)少見的古城遺存。
商丘古城格局是古代城池的典范之作,，不僅在我國(guó),，就是在世界上其他國(guó)家現(xiàn)存的古城池中也是絕無(wú)僅有的，這也是商丘古城目前最有價(jià)值的部分之一,。商丘古城疊壓著春秋宋國(guó)都城,、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城,、宋朝的應(yīng)天府南京城、元朝的歸德府城等6座都城,、古城,。為了古城的長(zhǎng)久存在，不得不考慮黃河定期不定期的漫,、溢,、決口和改道的造訪(據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立前的3000多年間,，黃河下游發(fā)生的漫,、溢、決口和改道約有1500余次,，其中在16世紀(jì),，平均4、5年就要發(fā)生一次).商丘古城現(xiàn)在的格局于明弘治十六年(公元1520_年)破土動(dòng)工,，歷時(shí)八載于明正德六年(公元1520_年)基本竣工,，之后又幾經(jīng)修補(bǔ)完善，直至嘉靖十九年公元1540年在城墻外約500米的圓周上筑起新的城郭(即現(xiàn)存的城郭,，已改建成環(huán)城公路)才形成城墻,、城湖、城郭三位一體,，形如“‘古銅錢幣’外圓內(nèi)方”的獨(dú)特格局,。這與世界遺產(chǎn)標(biāo)志的外圓內(nèi)方基本一致。
據(jù)載,，商丘古城是歷代先民們智慧累積的創(chuàng)造,，更是“象天法地、順天應(yīng)地,、取法自然”思想的應(yīng)用,，其目的就在于創(chuàng)造一個(gè)“天人協(xié)調(diào)、天人合一”的至善境界,，以祈求城池萬(wàn)年永固,。鳥瞰商丘古城，外圓內(nèi)方,，猶如一枚巨大的“古銅錢幣”,。外為土筑的護(hù)城大堤，即城郭,，呈圓形,，象征天;內(nèi)為磚砌的城墻呈方形，象征地,。外陽(yáng)而內(nèi)陰,，陰陽(yáng)結(jié)合便是天地相生,，如此整個(gè)城池便成為陰陽(yáng)合一、天人合一的大宇宙的象征,，商丘古城也便有了與日月同在的道理,。
名人典故
應(yīng)天書院、睢陽(yáng)書院,，因規(guī)格之高,、規(guī)模之大，而為北宋全國(guó)四大書院之首,，其前身為南都學(xué)舍,，原址位于今商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，由五代后晉楊愨所創(chuàng),，宋初書院多設(shè)于山林勝地,，唯應(yīng)天書院設(shè)于繁華鬧市，歷來(lái)人才輩出,。.范仲淹年輕時(shí)曾在應(yīng)天書院求學(xué),，家境貧寒的范仲淹“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕”,。終成大器后,，范仲淹把家安在了商丘，他的母親病逝后,，他在家居喪,，當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府知府晏殊請(qǐng)他到書院任教，一時(shí)間,，“從學(xué)者不遠(yuǎn)千里而至”,，應(yīng)天書院由此名聲更盛。
這座書院,，還培育出了被譽(yù)為“清初文章第一家”的侯方域,。今人對(duì)這位xxx先生未免感到陌生，但提起清代著名戲劇《桃花扇》,，這部孔尚任所著的傳世名作，知道的人應(yīng)該很多,，但對(duì)其內(nèi)容,，能說(shuō)出來(lái)的人又屈指可數(shù)了。侯方域便是這部名戲的主人公之一,。
侯方域,，河南歸德府人士。歷代簪纓,，累朝世胄,，祖為太常,，父居司徒?！焙罴掖_實(shí)是歸德城的官宦世家,、書香門第。他的祖父曾擔(dān)任太常寺卿,，父親是戶部尚書,，叔父擔(dān)任南京國(guó)子監(jiān)祭酒。
他小的時(shí)候天資聰慧,，但調(diào)皮異常,。有一次，8歲的侯方域逃學(xué)到一座廟里玩,，幾個(gè)和尚在葫蘆架下乘涼,，見到“小才子”，就攔著讓他做詩(shī),，頑皮的侯方域看著葫蘆碰著和尚的光頭,，挺有意思，于是張口就來(lái)：
葫蘆架上葫蘆藤,，葫蘆架下葫蘆明,。葫蘆碰著葫蘆頭，葫蘆不疼葫蘆疼,。 等和尚們明白過(guò)來(lái),，這個(gè)調(diào)皮鬼早就跑得無(wú)影無(wú)蹤了。
崇禎末年,，大明王朝風(fēng)雨飄搖,，22歲的侯方域到南京應(yīng)試，當(dāng)時(shí)他的文名已經(jīng)很盛,，又是世家子弟,，積極參加復(fù)社的活動(dòng)，與陳貞慧等人被譽(yù)為“匡扶天下正義”的四公子,，年紀(jì)輕輕,，便名滿天下。
那一年,，李香君正當(dāng)十六歲花季妙齡,，她坐在繡簾掛落的花格窗前，遙望著秦淮河,，等待她夢(mèng)中的愛(ài)情,。當(dāng)侯方域出現(xiàn)在她的面前時(shí)，她感覺(jué)到了她所期待的姻緣已經(jīng)來(lái)臨。兩人一見鐘情,，很快就互定終身,，侯方域把家傳的宮扇作為定情物贈(zèng)給香君。后來(lái),，他們因?yàn)閳?jiān)持自己的操守而歷經(jīng)磨難,，這把扇子成為見證。這本應(yīng)是一段才子佳人式的風(fēng)花雪月,，可惜,，隨著清兵入關(guān)，明朝大廈快速地坍塌,。
閹黨阮大鋮拉攏侯方域,，被香君嚴(yán)詞拒絕。阮懷恨在心,，設(shè)法迫害,，侯方域被迫投奔揚(yáng)州督師史可法。阮大鋮為巴結(jié)淮陽(yáng)督撫田仰,，要買香君贈(zèng)予田仰為妾,。香君不從，以頭撞桌,，昏厥于地,，血濺桃花扇。侯方域的好友,、知名畫家楊龍友為香君愛(ài)憎分明的性格和對(duì)愛(ài)的忠貞深深感動(dòng),，提筆就斑斑血痕勾勒出幾枝桃花，此即“桃花扇”,。香君托人把桃花扇送給侯方域,，以明心跡。
后來(lái)依據(jù)這段故事,，孔尚任寫出了著名的劇作《桃花扇》,，感動(dòng)了古今無(wú)數(shù)的讀者和看客。著名作家張愛(ài)玲曾感慨地說(shuō)：“普通人的一生,，再好些也是桃花扇,，撞破了頭，血濺到扇子上,，就在這上略加點(diǎn)染,，變成一枝桃花?！边@段故事太有名了，所以侯方域和李香君的愛(ài)情結(jié)局和個(gè)人歸宿后來(lái)有了很多的“版本”,。最凄涼的說(shuō)法是：李香君獨(dú)自來(lái)到棲霞山下,，在一座寂靜的道觀里出家,，后不知所終。最美好的說(shuō)法是：侯方域和李香君歷盡劫難終相逢,，兩人攜手回到歸德城,，后來(lái)白頭到老。但在歸德古城,，侯方域和李香君的結(jié)局卻另有說(shuō)法,。南京被清兵攻占，李香君與侯方域脫難后,，回到歸德城侯府,。香君更名換姓住在了翡翠樓(又名香君樓)，相親相愛(ài)如壯悔堂內(nèi)今日的塑像,。
數(shù)年后,，侯方域再游江南，獨(dú)自在家的李香君歌伎身份暴露,，不為官宦世家的侯府所容,，她被趕到城南侯氏莊園，不久郁悶而死,，年約30歲,。相傳侯方域回家后，為香君修墓立碑：“卿含恨而死,，夫慚愧終生,。”
這一年,，35歲的侯方域憶起自己的坎坷遭遇,，感嘆平生可悔者多，于是把自己的書齋更名為“壯悔堂”,。兩年后,，侯方域因郁郁寡歡、心情郁悶而病逝,。
整個(gè)歸德古城規(guī)劃嚴(yán)整,，格局合理，造型古樸,，舉世罕見,，是一座很有科研價(jià)值的歷史文化名城。 民間活動(dòng)
火神臺(tái)廟會(huì)是商丘最為古老和盛大的廟會(huì),。簡(jiǎn)稱“臺(tái)會(huì)”,，老百姓又稱其為“朝臺(tái)”。它是由人們對(duì)祖先閼伯(火神)的祭祀演變成盛大的廟會(huì)，距今已延續(xù)四千多年的時(shí)間,。每年農(nóng)歷正月初四至初八,，許多參加祭祀和廟會(huì)的人們，為閼伯添土圓墳并以敲打木棒,、石塊,，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時(shí)間的推移,，朝臺(tái)的人越來(lái)越多,，香火越來(lái)越盛，至唐代已發(fā)展成相當(dāng)隆重的廟會(huì),。據(jù)考證,，火神臺(tái)廟會(huì)至清代乾隆年間最為盛大。朝臺(tái)本來(lái)從正月初四開始,，但路途較遠(yuǎn)的外省和本省的香客為表達(dá)對(duì)火神的虔誠(chéng)與敬意,，從頭年的臘月便往這兒趕，春節(jié)未到,，火神臺(tái)附近方圓幾里的村莊上已住滿外地的香客,。香客們?nèi)绱蓑\(chéng)，皆因?qū)鹕竦某绨?，認(rèn)為朝拜后,，火神會(huì)在今后一年里保佑全家平安。臺(tái)會(huì)設(shè)有總會(huì),，各地設(shè)有分會(huì),，朝臺(tái)時(shí)由分會(huì)會(huì)首到總會(huì)先行報(bào)到，然后由總會(huì)安排朝拜時(shí)間,，按次序進(jìn)行朝拜,。各分會(huì)朝拜時(shí)，僅隨朝臺(tái)進(jìn)香隊(duì)伍奏樂(lè)的嗩吶吹奏者就有百余人,。各地的香客朝臺(tái)各有程式,，五彩紛呈，是一種各地民俗大展示,，內(nèi)容豐富多彩,，觀者人山人海。香客游人熙熙攘攘,，算卦看相者不計(jì)其數(shù),，每天到會(huì)人數(shù)達(dá)十多萬(wàn)人。臺(tái)會(huì)上,，各地的地方戲,、曲藝,、雜技、魔術(shù)及高蹺,、鬼會(huì),、竹馬、旱船,、肘歌、花棍,、獨(dú)桿轎,、拉秦檜、武術(shù),、龍燈等等各種民間藝術(shù)的表演琳瑯滿目,，令人目不暇接。各路能工巧匠制作的泥老虎,、布老虎,、布娃娃、花槍,、花劍,、花刀、泥狗,、泥雞,、面人、糖人,、花燈籠,、琉璃蹦蹦、泥響兒,、竹響兒等等,，琳瑯滿目，品種繁多,，制作精巧,，造型美觀，色彩鮮艷,，盡顯民間藝術(shù)水平,，令人嘆為觀止，其叫賣聲也是各色腔調(diào),，此聲蓋過(guò)彼聲,。朝臺(tái)的人們大多要買上一兩件給孩子作為過(guò)年喜慶之物，讓其盡興玩耍,，以增添喜慶和吉利氣氛,。廟會(huì)之上還有人另辟場(chǎng)地斗雞,、斗狗、斗羊,、斗蟋蟀,，或進(jìn)行賽牛和逮豬比賽，非常熱鬧有趣,。留給人們印象最深的是當(dāng)?shù)匕傩胀砩媳硌莸? 火龍舞 "(亦名滾龍),。龍是中華民族的象征，火是火神功績(jī)的體現(xiàn),，火龍與青龍相對(duì)起舞,，二龍戲珠，百般花樣渲染出吉祥如意的氣氛,。朝臺(tái)的各種儀式為商丘獨(dú)有,，與別處不同。
在商丘,，除火神臺(tái)會(huì)以外,，還有 “ 白云寺廟會(huì) ” 、 “芒碭山廟會(huì)” ,、 “ 玉皇廟會(huì)”,、“伊尹墓廟會(huì)” 和 “ 木蘭廟會(huì) ” 等。
民間藝術(shù)
商丘的戲曲文化也是十分獨(dú)特的,。在商丘戲曲文化方面占統(tǒng)治地位的是豫劇,，如果在商丘城鎮(zhèn)的大街小巷行走，不管走到哪里,，在耳邊回響的始終是那大腔大調(diào)的河南梆子腔,。商丘人聽起河南梆子來(lái)，是那樣的如醉如癡,、物我兩忘,。所以，有人說(shuō),，河南梆子就像“ 海洛因 ” 一樣,，已融化在了商丘人的血液中。很難想象：如果沒(méi)有了河南梆子,，商丘人的日子會(huì)怎么過(guò),。
早在北宋時(shí)期，城南五里的汴河邊便出現(xiàn)了河市樂(lè)和 " 撂地 " 演出的藝人,。宋元佑六年( 1091 年),，此地重建了大型演出場(chǎng)所“ 照碧堂 ”，日夜都有戲曲演出,。
清乾隆年間,，梆子戲傳入商丘,。由于受民風(fēng)民俗、語(yǔ)言及鄉(xiāng)土藝術(shù)的影響,，形成了具有鮮明地方特色的 " 河南東路梆子 "——豫劇豫東調(diào),。豫劇豫東調(diào)曲調(diào)高亢、激越,。女聲唱腔明快,、花俏，男聲唱腔粗獷,、大氣,、豪放，集中體現(xiàn)了商丘人坦蕩,、直率的性格。除豫劇外,，在商丘這快土地上廣泛流行并大行其道的還有二夾弦,、曲劇、四平調(diào)曲子戲,、大油梆,、落子戲、評(píng)詞,、琴書,、墜子、大鼓,、大鐃,、武老二、京韻大鼓等,。
四平調(diào)是在商丘誕生,、商丘所獨(dú)有也只有在商丘才能聽到的地方戲，是文化和戲曲 “ 特產(chǎn) ”,。四平調(diào)根據(jù)花鼓男女藝人多用本嗓演唱,，曲調(diào)四平八穩(wěn)的特點(diǎn)及花鼓中原有的 " 平板調(diào)式 " ，借四平八穩(wěn)之意,，依 " 平調(diào) " 之稱,，各取一字定名為 " 四平調(diào)" ，其代表作有《小包公》和《陳三兩爬堂》等 ,。
商丘的民間舞蹈,。目前仍在商丘民間流傳的一些民間舞蹈，實(shí)際上是由遠(yuǎn)古時(shí)期部落聚會(huì),、祭祀儀式沿襲下來(lái)的一些 “ 肢體語(yǔ)言 ”,。如今這些民間舞蹈已不僅僅是人們的娛樂(lè)形式而更具有 “ 文化活化石 ”的價(jià)值,。讓人驚嘆的是，四,、五千年前這些舞蹈被我們的祖先創(chuàng)造出來(lái)并發(fā)揮過(guò)它們的作用;四,、五千年后，這些民間舞蹈仍然具有強(qiáng)大的生命力并仍在表現(xiàn)和豐富著今天人們的生活—— 四,、五千年的時(shí)空竟然就在那一舉手,、一投足之間。
商丘從古到今沿襲下來(lái)的民間舞蹈有三十多種,，如龍燈,、高蹺、舞獅,、旱船,、竹馬、火老虎,、二鬼摔跤,、老背少、花鼓舞,、蹦傘,、頂燈、獨(dú)桿轎,、頂塔,、抬花轎、撲蝶舞,、肘歌,、串果園、鬼會(huì),、鋦缸舞,、小車舞、拉驢,、挑花籃,、秧歌舞、霸王鞭,、挑經(jīng)舞,、大頭和尚戲翠翠等等，極具地方色彩,。高蹺,、竹馬、旱船,、火老虎,、龍燈舞,、拉驢等形體動(dòng)作夸張大氣、妙趣橫生,。小車舞,、鋦缸舞、挑花藍(lán)等優(yōu)雅風(fēng)趣,，有說(shuō)有唱,，詼諧幽默。鬼會(huì),、大頭和尚戲翠翠等寄托人們的強(qiáng)烈愛(ài)憎,，表演中揉進(jìn)不少武術(shù)和雜技藝術(shù)，多人同時(shí)作舞又各有獨(dú)特造型,。挑經(jīng)舞歷史傳說(shuō)色彩濃郁,，情節(jié)誘人。鬼會(huì)又叫" 大班舞 ",，其中人物皆為鬼魂,，思想寓意深刻，深受群眾歡迎,。小車舞以活報(bào)劇的形式鞭撻丑惡，濃厚的民間情趣令人捧腹,。鋦缸舞以當(dāng)?shù)孛耖g生活為題材,，有渾厚的地方色彩和生活氣息，讓人百看不厭,。
民間工藝
商丘的民間工藝,。商丘人心靈手巧，民間工藝美術(shù)品種繁多,，如剪紙,、刺繡、編織,、石刻,、木刻、泥塑,、面人,、焰火等，能工巧匠輩出,。
商丘剪紙剪紙作為一種民間藝術(shù),，有著悠久的歷史，各地的剪紙風(fēng)格迥異,。河南的剪紙發(fā)展為豫東,、豫西兩大流派,。豫西剪紙多為傳統(tǒng)剪紙。豫東剪紙多取材于現(xiàn)代人們的日常生活,，反映民風(fēng)民情,，汲取皮影、泥塑,、木偶,、刺繡、民間印染傳統(tǒng)工藝的營(yíng)養(yǎng),。商丘市夏邑縣火店鄉(xiāng)馬莊村的剪紙藝人鄒素云,，因剪龍聞名海內(nèi)外，被譽(yù)為" 中華龍女 " ,。她以純樸的感情將心中之龍趣味化,、感情化、人格化,，她的剪紙構(gòu)圖新穎,，剪法嫻熟、不勾,、不描,、隨心所欲，一剪而成,。 1995 年 5月,，第四屆世界婦女大會(huì)在北京召開，她的剪龍作為世婦會(huì)禮品在北京展出,，引起轟動(dòng),。她剪的龍，長(zhǎng)的達(dá) 56米,，小的不足一厘米,，或臥、或飛,、或盤,、或戲、或扶搖九天,，或騰越大海,，千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn),，在日本,、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家和港,、澳,、臺(tái)地區(qū)展出，備受稱贊,。
商丘宋銹分刺繡,、彩繡、平繡,、勒繡,、刁平繡等。自古以來(lái),，商丘人民就有植桑養(yǎng)蠶,、織帛繡花的傳統(tǒng)。因古有宋國(guó),、宋州,、宋城之稱，故商丘手繡亦稱“宋繡”,。北宋時(shí),，宋繡曾風(fēng)靡汴梁。抽紗刺繡產(chǎn)品織工細(xì)致,、技術(shù)精湛,、圖案美觀、色彩素雅,，
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇六
到西安游覽時(shí),，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯,，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi),，距市中心約4公里,，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺,。慈恩寺初名無(wú)漏寺,，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德,，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院,，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿,，占地26570平方米,，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院,。下面,，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客,，慈恩寺是皇家主持建造的寺院,，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成,，面積達(dá)34o畝,，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇,，裝飾華麗富貴,。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝,。
我們先來(lái)看寺院山門前這對(duì)威武的石獅子,。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西,，總是先傳入實(shí)物,，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó),，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品,，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的,，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó),。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”,，所以佛臺(tái)前?？逃歇{子，稱護(hù)法獅子,。慈恩寺大門口,，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊,，不清楚雕造于何年何時(shí),。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球,。西側(cè)是雌獅,，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅,?？磥?lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣,，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子,，東側(cè)一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)20xx年（公元1930年）雕造,。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上,，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物,，即使用手輕輕地拍打,，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳,，十分動(dòng)聽,。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎,？
走進(jìn)寺院是兩座小樓,，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘,，重15噸,。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓,。長(zhǎng)久以來(lái),，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳,。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘,，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤,，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的,，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文,。
眾所周知,，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣,。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元 1466年）,，清光緒十三年（公元1887年）曾予大修,。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像,，西邊的叫報(bào)身像,，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子,，生于公元前565年,，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代,。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉,；西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年,，也是十大弟子之一,。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓,，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典,。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處,，供奉阿彌陀佛銅像一尊,，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件,，還有唐代青響石四大天王像座一塊,。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲,，清脆悅耳,。
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓,，就能看到壯觀雄偉的大雁塔,。看到這座唐代建筑,，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧,？首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢？
按照印度佛教傳說(shuō),，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派,，小乘佛教不忌葷腥。有一天,，正是菩薩布施日,，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò),，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃,，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地,。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈,。他們就在大雁墜地處建造石塔,，并戒絕葷腥，改信大乘佛教,。因此,，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔,，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘,，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年）,，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書,、佛像、舍利,，奏請(qǐng)高宗允許,，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔,。當(dāng)年三月動(dòng)工,，玄奘親自監(jiān)造，一年建成,。
各位游客,，大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢,？玄奘法師俗姓陳,，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué),，在國(guó)內(nèi)各地訪師問(wèn)學(xué)后,，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年（公元620xx年）從長(zhǎng)安出發(fā),，沿著絲綢之路,，穿越上天飛鳥、下無(wú)走獸的戈壁沙漠,，西行直至天竺,，貞觀十九年（公元645年）學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)20xx年,，行程5萬(wàn)公里,，經(jīng)100 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部,，并在印度獲得極高地位,，備受尊崇?；貒?guó)后,，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧,，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主,。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人,，開創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷,，撰寫了《大唐西域記》,，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的,，但故事里的唐僧不全指玄奘,，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
各位游客,，大雁塔在建時(shí)高60米,，5層，磚表土心,，光盤梯,。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢,。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間,、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造,，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米,，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米,，基座為方形,，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門,，塔內(nèi)裝有樓梯,。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖,，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖,，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料,。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑,。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫,，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻,，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料,。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔,，造型簡(jiǎn)潔,，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格,，是我國(guó)佛教建筑中的杰作,。
游客們，大雁塔自建成至今,，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句,。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ),，岑參有“塔勢(shì)如涌出,，孤高聳天宮；登臨出世界,，蹬道盤虛空”的名句,。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴,。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇七
各位旅客朋友們：
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現(xiàn)在我們來(lái)到的這所漂亮的庭院,，就是1999年12月28日建成開館的南陽(yáng)漢畫館新館。南陽(yáng)漢畫館是我國(guó)第一座專門珍藏,、陳列漢代畫像石刻的藝術(shù)博物館,，創(chuàng)建于1935年，為中國(guó)早期藝術(shù)博物館之一,。它以豐富的藏品和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采,，早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目，在社會(huì)上有著廣泛的影響,。老館原在南陽(yáng)市西郊的臥龍崗上,，占地2700平方米。現(xiàn)在我們通過(guò)這座仿漢門闕,，進(jìn)入庭院,，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東,，南北寬118米,，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫像石刻近3000塊,，占全國(guó)的三分之一,。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國(guó)家一級(jí)品119件,，是現(xiàn)今全國(guó)規(guī)模最大的漢畫石刻藝術(shù)陳列館,。
好，我們現(xiàn)在就步入畫卷中,，一覽千古情。大家看,，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”,、“辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了20__多年的風(fēng)雨滄桑,，是全國(guó)絕無(wú)僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意,。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼,，造型古樸,，栩栩栩如生。您千萬(wàn)別小看他們,，這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了,，唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀(jì)》、北宋歐陽(yáng)修的《集古錄》,、沈括的《夢(mèng)溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸,。
大家知道，南陽(yáng)盆地地處豫,、鄂,、陜?nèi)〗粫?huì)處，這里物產(chǎn)豐富,，土地肥沃,，河流縱橫，氣候適宜,，水陸交通方便,，自古就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)先進(jìn)的地區(qū)之一,，也是著名的戰(zhàn)略要地,。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名,，西漢時(shí)南陽(yáng)冶鐵,、水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進(jìn)一步發(fā)展,，《鹽鐵論》稱“宛(南陽(yáng))周齊魯,，商遍天下,，富冠海內(nèi)”，已成為全國(guó)顯赫的最大的商業(yè)城市之一,。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽(yáng),，二十八宿(劉秀的二十八個(gè)主要將領(lǐng))又多出自南陽(yáng)一帶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，兩漢時(shí)僅分封在南陽(yáng)的侯王就有47人,。這些皇親貴戚、豪族世家,、巨戶富商,，生時(shí)極盡其欲，死更厚葬,，競(jìng)相營(yíng)造冥宅大墓,。這樣，始于西漢的墓內(nèi)石刻畫像之風(fēng),，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展,。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng)，競(jìng)相厚葬,，除在墓中多埋珍寶,、偶人、車馬供死人“享受”外,，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室,，南陽(yáng)漢畫像石刻，就是依附這種石墓室而誕生,、發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品,。
南陽(yáng)漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛,，表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富,。由于南陽(yáng)漢畫像石刻采用的是以寫實(shí)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法，因而可以說(shuō)它是兩漢社會(huì)的縮影,，為我們研究?jī)蓾h社會(huì)的政治制度,、禮儀風(fēng)俗,、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教意識(shí),、文學(xué)書法,、美術(shù)、音樂(lè),、舞蹈,、雜技、武術(shù)、戲劇,、建筑學(xué),、天文學(xué)、教育學(xué),、畜牧獸醫(yī)學(xué)等,，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫像石刻,，雕造工巧,，內(nèi)容豐富，有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂(lè)百戲圖;也有高門甲第,，連車列騎,，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場(chǎng)面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級(jí)寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話傳說(shuō),。
我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想,，祟信道教,、巫術(shù)，拜神仙,，服仙丹,，求長(zhǎng)生不老，因此畫像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫幅,，看這幅“羽人神獸”圖,，畫中刻繪有“羽人”、“飛廉”,。羽人是為道學(xué)仙之人,，身生幾寸長(zhǎng)的毛羽，能從地上自升到樓臺(tái)之上,，作飛天狀,。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天,，所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方,，常常刻繪飛廉,。南陽(yáng)漢畫像石中的飛廉,，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿,，身生兩翼后拖蛇尾,，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動(dòng)自然,。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖,，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對(duì)，這叫陰線刻,，在漢畫像石中是不多見的,。南陽(yáng)漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達(dá)畫像的細(xì)部,。畫像構(gòu)思大膽巧妙,，線條運(yùn)用剛?cè)岬枚龋嬒裰械母鞣N形象給人以古拙粗放,，蒼勁豪邁的感覺(jué),。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法,，但這種畫像石出土數(shù)量不多,，因而也就越發(fā)顯得珍貴。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇八
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張衡生在南陽(yáng),，葬在南陽(yáng),。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米,，周長(zhǎng)79米,，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏,，遍植園內(nèi),，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜,?；▔φ鏋橐辉麻T，門前兩側(cè)豎有墓碑兩通,，一為明嘉靖年間所立,，一為清光緒年間所立。
墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物,，在世界歷史中亦屬罕見,，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰,?！?/p>
張衡，字平子,，南陽(yáng)郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人,。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年),，終年62歲。張衡天資聰明,，敏而好學(xué),，博學(xué)多能，才華橫溢,，在世界科學(xué)文化史上樹起了一座巍峨的豐碑,，被譽(yù)為“世界文化名人，中國(guó)科學(xué)泰斗,?！?/p>
東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化的中心，文人薈萃,，學(xué)校如林,，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮,。張衡為了開闊眼界,，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月,，來(lái)到了洛陽(yáng),。這次他在洛陽(yáng)居住了6年,。其間他把主要精力用在游太學(xué),、訪名師、求好友,、虛心學(xué)習(xí),、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(jīng)(易,、書,、詩(shī)、禮,、春秋)和六藝(禮,、樂(lè)、射,、御,、書、數(shù)),，又在好友崔瑗的幫助下,，開始研究自然科學(xué)方面的天文,、數(shù)學(xué)、歷法,。他寫了不少優(yōu)美的辭賦,，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注,。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣,，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。
公元120__年深秋,，鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守,，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽(yáng),，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿,。
漢安帝永初五年(120__年)，鮑德等人在京奏明皇上,，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博,，便公車南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當(dāng)了尚書臺(tái)郎中，三年后升為尚侍郎,，次年改為太史令,。
太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法,、氣象,、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件,。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年),，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn),。漢順帝永和元年(136年),，張衡被排擠出京師洛陽(yáng)，當(dāng)了河間相,。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng),，居住了20__年之久。在這20__年中,，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng),，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí),，作了大量的科學(xué)研究工作,。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年,。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐,，認(rèn)真鉆研,，不但撰寫了《靈憲》、《地震對(duì)策》,、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作,，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻(xiàn),。
張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象,。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見解,。他在靈臺(tái)觀察時(shí),，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè),，常明星有124個(gè),，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間,、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同,。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同,。他因此還繪制了《靈憲圖》,，這是中國(guó)最早的星相圖。
漢安帝元初四年(120__年),，張衡根據(jù)渾天學(xué)說(shuō),，在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn),，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉(zhuǎn)動(dòng)并能準(zhǔn)確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀,。他這一發(fā)明，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的圖箕迷信之說(shuō)是一個(gè)有力的回?fù)?，?duì)中國(guó)天文學(xué)的研究是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn),。渾天儀制成后,，張衡又著《渾天儀圖注》,，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學(xué)說(shuō)認(rèn)為,，天地都是圓的,，天在外，像雞蛋殼,，地在內(nèi),，像雞蛋黃。這種說(shuō)法雖然不完全正確,，但比起當(dāng)時(shí)流行的天圓地方學(xué)說(shuō)要進(jìn)步得多,。
東漢時(shí)期,，地震時(shí)有發(fā)生。張衡從青年到中年這個(gè)時(shí)期就有20多次大的地震,，其中一次就波及42個(gè)郡國(guó),，百姓死傷無(wú)數(shù)。這些觸目驚心的事實(shí),，促使了他對(duì)地震進(jìn)行研究,，決心創(chuàng)制一個(gè)測(cè)知地震的儀器。漢順帝陽(yáng)嘉元年(132年),，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測(cè)定地震的儀器--地動(dòng)儀,。地動(dòng)儀用青銅制成，圓徑8尺,，狀如酒樽;中有立柱,，連著8個(gè)方向的機(jī)械;外面有8個(gè)龍頭，口銜銅丸;下面有8個(gè)蟾蜍,，口向上張,。哪個(gè)方面地震，哪個(gè)方向的龍口就吐出銅丸;落在蟾蜍口內(nèi),，發(fā)出清脆的聲音,，看守人就可知道發(fā)生地震的方向，并推測(cè)出震源的距離,。公元133年,、135年、137年,，京師洛陽(yáng)連續(xù)三次發(fā)生地震,，“地動(dòng)儀”均有顯示?？墒堑搅斯?38年的一天,，地動(dòng)儀西面的機(jī)械發(fā)動(dòng)，銅丸落入蛤蟆口中,，而人們沒(méi)有感到地震,，有人則認(rèn)為地震儀不靈了。但沒(méi)過(guò)幾天,，釋使報(bào)告說(shuō),，那一天隴西郡發(fā)生了地震。地動(dòng)儀可以測(cè)到千里之外的地震,，這真奇跡!據(jù)英國(guó)李約瑟研究說(shuō),，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺(tái)地震儀,，這已晚于張衡地動(dòng)儀1700余年了,。張衡發(fā)明地動(dòng)儀在世界地震學(xué)史上是一件大事,，具有劃時(shí)代意義。因此,，張衡被公認(rèn)為是世界地震學(xué)的鼻祖,。
張衡又是一位氣象學(xué)家，他發(fā)明了測(cè)定風(fēng)向的儀器,，叫候風(fēng)儀,，又名相風(fēng)銅鳥。銅鳥銜花,，安放在五丈高的木干頂端,，風(fēng)來(lái)則轉(zhuǎn)向，便可知風(fēng)向,，這一發(fā)明,，比歐洲的候風(fēng)鳥早1020__年，可謂世界之冠,。
張衡是一位學(xué)識(shí)淵博,、富于創(chuàng)新的科學(xué)家。他還發(fā)明了指南車,。車上裝著一個(gè)木頭人,，不管車子怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，但木頭人的手始終指向南方,。
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇九
各位游客:
大家好!歡迎大家來(lái)到廣州白云山游玩,。白云山位于廣州市白云區(qū)，自古以來(lái)就是有名的風(fēng)景勝地,，歷史上羊城八景中的“白云晚望”,、“菊湖云影”等都在白云山里。
來(lái)到白云山腳下,，大家首先看到的是芬芳滿園的云臺(tái)花園,，里面有許多奇花異草。最神奇的是花園的中央有一個(gè)巨大的花鐘,，這個(gè)花鐘是由12種不同時(shí)間開放的花組成的,，每到一個(gè)時(shí)刻，就會(huì)有一種花開放,，告訴你現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘,。
沿著林蔭大道,，來(lái)到白云山腰,，眼前看到的是散落在湖光山色和峰巒疊翠間的能仁寺、黃婆洞水庫(kù)等景點(diǎn),。關(guān)于黃婆洞水庫(kù),，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),。元代女紡織家黃道婆小時(shí)候家里貧窮，便到海南學(xué)習(xí)紡織技術(shù),。轉(zhuǎn)眼間,，幾十年過(guò)去了，黃道婆由少女變成了白發(fā)蒼蒼的老太婆,，特別思念家鄉(xiāng),，就踏上回鄉(xiāng)之路。路上經(jīng)過(guò)廣州白云山,，看到人們生活貧困落后,，就留下來(lái)向大家傳授紡織技術(shù)。后來(lái),，為了紀(jì)念黃道婆,，人們就將黃道婆住過(guò)的地方稱為黃婆洞。
沿著蜿蜒盤旋的山道向上,，我們來(lái)到了景色迷人的白云山頂,。這里比較著名的景點(diǎn)有鳴春谷、摩星嶺,、九龍泉等,。鳴春谷在山頂中央，是我國(guó)目前最大的一座天然鳥籠,。它座落在白云山風(fēng)景區(qū)的天南第一峰與九龍泉之間的滴水巖谷地上,，占地約五萬(wàn)平方米，分天然式大型鳥籠景區(qū),、鳴禽掛廊區(qū),、珍稀鳥區(qū)三部分。這里的鳥兒特別多,，不僅數(shù)量多,，而且品種豐富。它們鳴聲清脆,，那婉轉(zhuǎn)的歌聲在山谷間回蕩,，讓人聽了心曠神怡，連滿身的疲倦和煩惱都煙消云散了,。在鳴春谷大門入口處一側(cè)還可看到極富情趣的“馴鳥表演”,，有小鳥騎車、小鳥升旗,、小鳥尋寶等等,，特別有趣。摩星嶺是白云山的最高峰，海拔382米,，登高遠(yuǎn)眺,，可以看到廣州市的全景。
白云山為南粵名山,，自古就有“羊城第一秀”之稱,。它聚攏著三十多個(gè)山峰，山體相當(dāng)寬闊,，總面積20.98平方公里,。每當(dāng)霏雨綿綿，云霧繚繞于黛山蔥綠間,，半壁皆素,，故名白云山。
游覽完了白云山的美景,，我們的行程就此結(jié)束,。歡迎大家對(duì)我們的工作多提寶貴意見，今后我們將以更以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為大家提供旅游幫助,。謝謝!
重慶著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞一百字篇十
西安城墻,，是古都西安的符號(hào)性景觀。現(xiàn)存的城墻建于明朝初年,，是中國(guó)現(xiàn)存最完備的古城墻,。城墻總周長(zhǎng)約14公里，是在唐代皇城的基本上建成的,，包羅護(hù)城河,、角樓等一系列辦法。
今朝西安城墻共有八處可以登城,，別離是：東門(長(zhǎng)樂(lè)門),、南門(永寧門)、西門(安寧門),、北門(安遠(yuǎn)門),、含光門、文昌門,、僻靜門,、尚德門，旅客可以就近登城,。個(gè)中南門是西安城的迎賓門,，也是旅客選擇最多登城的一個(gè)門。
除了步行,，在城墻上騎自行車是一種很不錯(cuò)的游覽方法,，在騎行中，你會(huì)有一種年華穿越的感受。今朝在東,、南,、西,、北等四門都有租借自行車處事,，騎行竣事后在上述任一門都可以返還自行車(景區(qū)劃定會(huì)有變革，提議租借時(shí)再咨詢確定),。同時(shí)這四個(gè)門還提供參觀車環(huán)抱處事,，你可以乘坐參觀電動(dòng)車，在城墻上繞城一圈,，全程約50分鐘,。
在西安城墻游覽，尚有機(jī)遇撫玩到一些特有的表演勾當(dāng),，如仿古開城典禮展演,、城墻習(xí)慣展演，表演所在都在南門,，詳細(xì)表演時(shí)刻可參照官網(wǎng)或電話咨詢,。
導(dǎo)覽
敵臺(tái)明代擴(kuò)建后的西安城墻，每隔120米修敵臺(tái)一座,，突出在城墻之外,，頂與城墻面平，是專為射殺爬城的仇人配置的,。敵臺(tái)之間間隔的一半,，剛虧得弓箭的有用射程之內(nèi)，便于從側(cè)面射殺攻城的仇人,。城墻上共有敵臺(tái)98座,，上面都建有駐兵的敵樓。正樓(城樓),、箭樓,、閘樓冷武器期間兵器落伍，城門又是獨(dú)一的進(jìn)出通道,，因而這里是守城者苦心策劃的防止重點(diǎn),。西安城東、西,、南,、北四座城門，別離有正樓,、箭樓,、閘樓三重城樓。閘樓在最外，其浸染是起落吊橋;箭樓在中,，正面和兩側(cè)設(shè)有方形窗口,，供射箭用;正樓在最內(nèi)里，是城的正門,。角樓西安城墻四角都有突出城外的角臺(tái),。除西南角是圓形(也許是為了保持唐皇城轉(zhuǎn)角原狀)外，其余的角臺(tái)都是方形的,。角臺(tái)上修有比敵臺(tái)更為高峻的“角樓”,，表白了這里在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要職位。
