“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

資本論讀后感500字 資本論讀后感1500字篇一

讀馬克思資本論,，其中主要一個(gè)基本理論就是剩余價(jià)值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論,。剩余價(jià)值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述,，也包括馬克思對商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等,。

剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一,，也就是說，剩余價(jià)值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值,，也就是剩余價(jià)值,。

一百多年前，馬克思提出剩余價(jià)值論,，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng),，并把剩余價(jià)值分為絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值,。

馬克思對剩余價(jià)值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價(jià)值理論的有關(guān)闡述,，很抽象,。

舉個(gè)例子，剩余價(jià)值就是資本家所占有的那部分,，比如工人用生產(chǎn)勞動(dòng)工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品,，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有,，這就是剩余價(jià)值,。

剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思這個(gè)理論本質(zhì)上是尊重勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品,，體現(xiàn)了以人為本,。

馬克思以19世紀(jì)英國為研究對象，通過人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究,，對勞動(dòng)者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析,，奠定了馬克思剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會(huì)科學(xué),，必然也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展,。

馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過程中,，形成了三種資本,，即：產(chǎn)業(yè)資本,、商業(yè)資本、借貸資本,。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來,，在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)，通過資本循環(huán)和周轉(zhuǎn),，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值,，剩余價(jià)值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累,，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn),。

資本家雇傭勞動(dòng)工人，做兩種勞動(dòng),，一部分工作時(shí)間用來償還資本家所支付的工資,，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱為必要?jiǎng)趧?dòng),，勞動(dòng)者繼續(xù)工作,，生產(chǎn)出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價(jià)值,。

剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念,，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值生產(chǎn),。讀這部分內(nèi)容非常抽象,，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價(jià)值的闡述。

資本論讀后感500字 資本論讀后感1500字篇二

我今天下午看了《資本論》,，感觸也是比較多的,，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西,，通過學(xué)習(xí),，給我的理解帶來了幫助。

一,、勞動(dòng)價(jià)值論

（1）價(jià)值：

它是商品的社會(huì)屬性,，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系,，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的,。作者從商品入手，闡述了價(jià)值,，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求,，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣,，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式,，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷,，更加直接,，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價(jià)值

隨著技術(shù),、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活,，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本,。資本是從勞動(dòng)力,、合作分工、工具的革新等等來的,，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法,，就是延長工作

時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看,，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率,，來榨取他們的剩余價(jià)值,，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式,、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率,。

（3）資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢,，投入新的生產(chǎn),，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本,。

資本的積累造成階級兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象,，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力,，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪,，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的,。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用,。

二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

他主要對社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn),，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，,，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的）,，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。

三,、關(guān)于地租

由于土地資源有限,，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng),，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級,，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場價(jià)格所造成的,，在資產(chǎn)階級社會(huì)制度下,，小塊土地所有制，不斷的衰退,，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等,。

他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路,，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。

資本論讀后感500字 資本論讀后感1500字篇三

最近讀了資本論縮譯版的第一卷,。

資本論在中國的地位不言而喻,。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的,，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解,?？墒氰b于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解,，所以選擇了一本中文縮譯版,。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

工作日有一個(gè)最高極限,。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面,。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯,、盥洗,、穿衣等，以滿足身體的其他需要,；第二是道德的界限,，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化,、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限,。

機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段,，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段,。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)算,；計(jì)件工資用間接通過一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式,。資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中,，另一方面則是相對過剩人口大量存在,，從而擴(kuò)大品貧富差距。

而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力,，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布,。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的,、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多,，艱苦的多，困難的多的過程,。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者,，聯(lián)合起來。

不可否認(rèn),，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的,。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的,。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控,，社會(huì)福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。現(xiàn)在你存在以下問題嗎,？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎,？你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家,，但貧富差距越來越大究竟為何,？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的,？沒有讀過《國富論》不懂資本主義,，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義。

看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭,，更進(jìn)一步,。

資本論讀后感500字 資本論讀后感1500字篇四

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義

勞動(dòng)價(jià)值論就是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論,。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料,，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,，可高度概括如下：一就是價(jià)值就是商品的社會(huì)屬性,，它就是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系,；二就是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素就是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),，其他任何生產(chǎn)要素都不就是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng),，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi),，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不就是價(jià)值的源泉,；三就是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)就是活勞動(dòng),，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物,，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子,。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就是徹底的一元價(jià)值論,。

二,、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性

（一）馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別,。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都就是對特定條件下的特定問題的分析,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代,，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài),、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別,。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析,，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下,。

第一,，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期,，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng),。因此,，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域（服務(wù)貿(mào)易行業(yè)）的分析,，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小,，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),，同整個(gè)生產(chǎn)比起來就是微不足道的,。因此，能夠完全置之不理”,。

第二,，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí),、科學(xué),、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出,、知識(shí)含量不高,，簡單的、以體力支出為主的,、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)就是主要的勞動(dòng)形式。因此,，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述,。

第三,，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài),。工業(yè)化初期,，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊就是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,，另一邊就是無產(chǎn)者貧困的加深,，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,，應(yīng)對的就就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭,，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性。在當(dāng)時(shí),，指揮,、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮,、管理的職能與剝削目的就是結(jié)合在一齊的,，而絕大部分勞動(dòng)者就是被指揮、被管理,、被剝削的,。因此，馬克思就不可能把指揮,、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究,。

（二）當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),，超多新狀況,、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤,。但就是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,，服務(wù)性勞動(dòng),、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng),、經(jīng)營管理勞動(dòng),，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值,。這一原創(chuàng)含義,，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn),。

第一,，服務(wù)性勞動(dòng),。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng),。第三產(chǎn)業(yè)問題,，就是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展,，則就是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo),。據(jù)統(tǒng)計(jì),，在西方發(fā)達(dá)國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%~70%,。在我國,，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展,，目前已占到gdp的1/3以上,，第三產(chǎn)業(yè)對gdp的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分,。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務(wù)性勞動(dòng)就是否就是生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)性勞動(dòng)就是否都創(chuàng)造價(jià)值

第二,，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,，個(gè)性就是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì),、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更就是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩?、科技創(chuàng)新潛力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度,，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素,。科學(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式,，在生產(chǎn)經(jīng)營中透過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,，能夠創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加,。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值,，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的用心性。

第三,，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng),。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng),。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念,，但沒有進(jìn)一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足,，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受,，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展,，也承擔(dān)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯,。精神勞動(dòng)就是一種艱辛的,、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對精神文化的僻求,。對于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國來說，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來研究和探討,。

第四,，經(jīng)管管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展,，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大,，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富,，就越來越需要科學(xué)的組織與管理,，經(jīng)營管理勞動(dòng)對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。個(gè)性就是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,，對管理的要求更高?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，務(wù)必具備專門化的知識(shí)儲(chǔ)備,。同普通工人的簡單勞動(dòng)相比,，管理活動(dòng)就是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不就是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng),，而就是高級的腦力勞動(dòng),。因此管理勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步,，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng),。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

（一）勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化,。

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象,，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化,，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化,。馬克思指出，從方法論的角度看,，經(jīng)濟(jì)生活,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”,，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”,。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇,，也不是永恒的,，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵,，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì),，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展,，實(shí)質(zhì)上它已不再適用,，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇,。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的,，勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在,，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論,。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的,、有階段性的,，這一發(fā)展過程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以,，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映,，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑,。

（二）馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間。

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對我們有很重要的啟示,，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間,。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察,，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說,，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的,。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大,。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,，只要成為總體工人的一個(gè)器官,，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是,，另一方面,，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn),。”上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的,。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研,、管理工作等。

馬克思認(rèn)為,，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系,，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值（想象的或現(xiàn)實(shí)的）和一定的交換價(jià)值,。”在今天社會(huì)主義條件下,，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用,。

（三）我國學(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動(dòng)價(jià)位論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn),。

建國以來的五十多年，我國學(xué)術(shù)界對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”,、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論,，以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”問題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)”再掀熱潮的后兩次討論,。

我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩碚f,，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的,，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,。從取得的成就來看,，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù),。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展,。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,，積累了大量豐富的.理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn),。