每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

三國演義讀書筆記 三國演義讀書筆記第二回篇一

諸葛亮熟知天文地理,，足智多謀。他火燒新野,，借東風(fēng),，草船借箭，巧擺八陣圖,，空城計等,，這些都充分表現(xiàn)出了諸葛亮的超人才智。尤其是草船借箭,，最讓我佩服,。

周瑜對諸葛亮的才能非常嫉妒,，設(shè)下圈套，要置諸葛亮于死地,。

一天周瑜集眾將于帳下,，要諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬枝箭。這明明是一個陰謀,，可諸葛亮卻出人意外地說：只要3天的時間,，就可完成。周瑜一聽大喜,，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀,。在周瑜看來，諸葛亮無論如何不可能3天交差,，違背軍令,，必死無疑。

諸葛亮告辭以后,，向魯肅借了20只船,，每船配30名軍卒，船只全用青布為幔,，各束草把千余個,，分別樹在船的兩舷。并請求魯肅為他保密,。

諸葛亮按計劃準(zhǔn)備停當(dāng),。頭兩天諸葛亮毫無動靜，直到第三天夜里四更時分,，諸葛亮突然下令,，用長索將船連在一起，起錨向北岸曹軍大營進(jìn)發(fā),。

當(dāng)夜,，江面大霧籠罩,。時至五更,，船隊已接近曹操的水寨。這時,，諸葛亮又叫士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開,，橫于曹軍寨前,。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊,，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢,。

曹操聞報后，急調(diào)弓弩手，會同水軍射手,，一齊向江中亂射,。一時間，箭如飛蝗,，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時間后,，諸葛亮又命船隊調(diào)轉(zhuǎn)方向,，頭東尾西，靠近水寨受箭,，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊,。等到日出霧散時，船上的草把密密麻麻地插滿了箭,。此時,，諸葛亮才下令船隊調(diào)頭返回。

船隊返營后,，共得箭10余萬枝,，為時不過3天。當(dāng)周瑜得知這一切以后,，大驚失色,，自嘆不如。

諸葛亮為什么能如此神機(jī)妙算呢,？因為他善于學(xué)習(xí),、善于觀察、善于思考,。從中我體會到,，智慧來源于知識，我一定要認(rèn)真學(xué)好每一門功課,，擴(kuò)大自己的知識面,，努力提高自己分析問題的能力。

三國演義讀書筆記 三國演義讀書筆記第二回篇二

“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄,。”這個寒假,，我又重溫了一遍四大名著之一——《三國演義》,。

這本書主要講了在東漢末年，由于漢靈帝昏庸無能,，以張角為首的黃巾軍起義,，諸侯割據(jù)。曹操、劉備,、孫權(quán)三方勢力逐漸崛起,，形成魏、蜀,、吳三國鼎立之勢,，最后三國歸晉的歷史故事。

書中塑造的謀臣武將各具特色,，性格鮮明,。謀臣既足智多謀又人格完美，如諸葛亮,、荀彧,、郭嘉；武將雖勇冠三軍,，卻有明顯的缺點,，如無情無義的呂布、性格暴躁的張飛等,。

我最欣賞的人物是劉備,。他雖然沒有諸葛亮那樣“上知天文下知地理”的過人才華，也沒有關(guān)羽,、張飛那樣“以一敵百”的高超武藝,，但是他弘毅寬厚，知人待士,，攬得天下英雄豪杰——關(guān)羽,、張飛、趙云,、馬超,、黃忠等大將抵死相擁，神機(jī)妙算的諸葛亮畢生相助,，終于成就了蜀漢大業(yè),，稱帝成為三國鼎立之一足。

為了請諸葛亮出山,，輔佐自己完成統(tǒng)一天下的大業(yè),，他兩次前往隆中，拜訪諸葛亮,，都沒有見著,。但是劉備卻沒有放棄，不顧張飛,、關(guān)羽的反對,，決定第三次到隆中去拜訪諸葛亮,。劉備恭恭敬敬地等待諸葛亮醒來。終于,，他的誠心打動了諸葛亮,，諸葛亮將他的畢生才華都獻(xiàn)給了劉備。在劉備臨終之時,，又將自己的兒子托付給諸葛亮,。諸葛亮鞠躬盡瘁，輔佐后主劉嬋,，統(tǒng)一大業(yè)卻未能成功,，劉備和諸葛亮的故事卻成為了流傳千古的一段佳話。

通過劉備的故事,，我懂得了：一個人成功與否，最重要的不是他的才能有多高,，而是他的胸懷有多寬廣,，人品有多正直，待人有多寬厚,。否則,，就會像呂布那樣，雖為“三國第一猛將”,，卻輕率狡猾,，反復(fù)無常，唯利是圖,，最后卻落得走投無路的悲慘下場,。

合上書，我還沉浸在三國人物的.精彩故事中,，其中蘊(yùn)含的人生道理值得我慢慢去體會,，細(xì)細(xì)去品味……

三國演義讀書筆記 三國演義讀書筆記第二回篇三

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄,。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,。青山依舊在，幾度夕陽紅,。白發(fā)漁樵江渚上,，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢,。古今多少事,，都付笑談中。

看了三國,，可能很多人都會鐘情于曹阿瞞,，我也是他的粉絲一枚。身長七尺，細(xì)眼長髯,，好游獵,，喜歌舞，有權(quán)謀,，多機(jī)變,，小小年紀(jì)，便被知人之士許邵斷言：治世之能臣,，亂世之奸雄,。想必，這也是羅貫中對曹操一生的褒贊,，畢竟不是每個人都能說成是能臣或奸雄,，也不是每個人都有勇氣破黃巾，殺董卓,，戰(zhàn)呂布,，平定漢中地，攜天子以令諸侯,。

他的戰(zhàn)謀與勇氣是一方面,，胸懷大器又是另一方面。不管是“老驥伏櫪,，志在千里”的老當(dāng)益壯,，還是“周公吐甫，天下歸心”的雄心壯志,，他愿一展宏圖,，招募天下“青青子衿”，還他星漢燦爛,，九鳳呈祥,。

有時候想想，若他不生在這魏蜀吳的夾縫中,，不在這烽火連天,、腥血橫流的亂世中，他是否會掀起不一樣的色彩,？

但時代是英雄的棲息所,，英雄是時代的炫彩者。

或許,，曹操生來就該在這血液權(quán)謀中成就一生的輝煌,，留下后世幾千年的喟嘆。

三國演義讀書筆記 三國演義讀書筆記第二回篇四

“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄……”提起這首詞,，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》,。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》,，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的,。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的,，但是不向正史那樣莊重,，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比,，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了,。下方，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著,。

一,、真實與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的,，演義是小說,。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu),，的確是這樣。但是虛構(gòu),，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu),，而不是隨便那段史實就能夠拿來虛構(gòu)的。比如,，關(guān)公溫酒斬華雄,，史書上并沒有寫這件事。又如,，關(guān)于單刀赴會見魯肅,，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù),。讀過之后,，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié),，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的,。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物,，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了,。而且，作者在虛構(gòu)的同時,，還注意到了情節(jié)的合理性,、連貫性,，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后,，會有身臨其境的感覺,。總之,，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的,，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二,、神化與丑化

《三國演義》中的人物,，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物,，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物,。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”,。下方，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人,。

南宋著名的理學(xué)家朱熹,，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點,，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng),。自朱熹之后，君王,、大臣,、百姓也開始理解朱熹的觀點，原因就是這種觀點是貼合儒家思想,，并能被統(tǒng)治階級所理解的,。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的,。這其中,，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身,。這也就是為什么受《三國演義》的影響,，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。

至于丑化,，基本是對神化而言的,。比如周瑜，歷史上是英雄早逝,，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人,。丑化大部分都是為神化作映襯的,。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物,，比如：足智多謀的諸葛亮,、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛,、忠厚老實的劉備,、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操,、忌賢妒能的周瑜,、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫,，來體現(xiàn)人物鮮明的特點,。如，寫張飛,，第七十回中,，作者對張飛使了一個留意眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描述，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話,，更顯出了諸葛亮的智謀高超,。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅僅有實寫,、虛寫,、詳寫、略寫,、插敘、倒敘,，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法,。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程,，其中有穿插有支線索,。如，赤壁之戰(zhàn)時期,，作者是從劉備,、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的,。而這三條線索有互有聯(lián)系,，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行,，就會讓讀者感到很連貫,，而不是只讀一條線索的冗長與乏味,。

四、封建與王道

《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政,?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此,，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象,。

首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描述的諸葛亮,，是“忠貞”和“智慧”的化身，個性是作者對諸葛亮的“智慧”,，更是用盡筆力,，大肆渲染。

諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中,，是一個看問題比較敏銳,、處事比較有膽識謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人,。然而,，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐,。如,，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時,，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢,，預(yù)計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故,。又如,，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領(lǐng)的狀況作了分析,，料知司馬懿了解自我“生平謹(jǐn)慎,，必不弄險”，從而利用司馬懿對自我長期構(gòu)成的認(rèn)識,，采用了十分“弄險”的疑兵之計,，解除了危機(jī)。然而,，在更多的章節(jié)中,，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如,，諸葛亮的幾次“夜觀天相”,，幾次“錦囊妙計”,。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描述,。類似的問題,，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

關(guān)羽也是《三國演義》中著力描述的人物,。在作者的筆下,，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將,，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄,。《三國演義》如此美化關(guān)羽,，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想,。《三國演義》后,，關(guān)羽就成為完全貼合封建統(tǒng)治階級理想的人物,，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明,、清的統(tǒng)治者以前幾次封其為“大帝”,，到處為其立廟。這就清楚的說明,，透過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描述,，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。

此外,，也是為了提倡為封建主子賣命,，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承,、王子服,、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國賊”曹操,，“雖滅九族，亦無后悔”,。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物,。此外，寫姜維等人物時,，鼓吹了封建的“孝道”,，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”,。由此可知,，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的,。