人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

澳門(mén)的導(dǎo)游詞 澳門(mén)導(dǎo)游詞1000字篇一

望瀛樓最頂端是海風(fēng)堂藝術(shù)館,。大家請(qǐng)上樓。這里珍藏著古今中外的名人字畫(huà),，古代的有揚(yáng)州八怪,、張路,、查士標(biāo)、何紹基,、劉墉,、董其昌、鐵保等的真跡,，當(dāng)代的有國(guó)學(xué)大師季羨林,、紅學(xué)泰斗馮其庸、書(shū)界大家啟功,、沈鵬,、歐陽(yáng)中石等，以及各類珍貴古籍畫(huà)作,。

八仙祠：眼前這座建筑便是八仙祠,。大門(mén)口這位手持托盤(pán)的孩童便是善財(cái)童子，專門(mén)為樂(lè)善好施的人們降財(cái)賜福,。

正對(duì)大門(mén)的是八仙祠正殿,，八仙祠匾額是由當(dāng)代著名書(shū)法家劉炳森先生題寫(xiě)的，楹聯(lián)“九天閶闔開(kāi)宮闕,，八仙過(guò)海在蓬萊”是由國(guó)家功勛藝術(shù)家,、著名學(xué)者楊仁愷先生題寫(xiě)。八仙祠里面供奉的便是八仙了,。西配殿是財(cái)神殿,，里面供奉的是文武財(cái)神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿,，里面供奉的是福,、祿、壽,、禧四位神仙,。

讓我們先來(lái)看一看八仙祠。

關(guān)于八仙的傳說(shuō),，在我國(guó)流傳久遠(yuǎn),，影響深廣。最早可追溯到唐宋時(shí)期,，詩(shī)詞,、雜記中都有八仙之說(shuō)?！短綇V記》中也有八仙人物的記載,。但其中所涉及的人物并非后人所傳的八位仙人。到元明時(shí)期的雜劇中，才認(rèn)定了我們今天所說(shuō)的“過(guò)海八仙”,。人們所創(chuàng)造出來(lái)的八位仙人形象,，實(shí)際上并不甘愿接受玉皇大帝的管束，也不聽(tīng)從道家之祖老子調(diào)遣,，天馬行空,，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，是天上仙人中的一個(gè)小小的流派,，即所謂的“散仙”,。

八仙祠正中供奉著漂洋過(guò)海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍,、白虎,、朱雀、玄武,。這四位神仙受太上老君調(diào)遣,，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難,，保佑人間平安。西面是風(fēng)婆雨神雷公電母四位神仙,，掌管風(fēng)雨雷電,。中間八仙中的第一位是長(zhǎng)相最英俊的韓湘子，據(jù)說(shuō)他是唐朝大詩(shī)人韓愈的侄孫,，生性狂放,，寶器是手中的洞簫。第二位是成仙最早的漢鐘離,，原名鐘離權(quán),，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇,。第三位是長(zhǎng)相最丑但道行最高的鐵拐李,，據(jù)說(shuō)他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙,。在我們的后景區(qū)有一個(gè)漢白玉的大葫蘆,，就是根據(jù)傳說(shuō)所設(shè)計(jì)的。第四位是年紀(jì)最大的張果老,，民間有張果老倒騎驢的故事,。他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過(guò)多少人，不如這老漢,，不是倒騎驢,，萬(wàn)事回頭看?！边@位老人處事小心謹(jǐn)慎,，凡事回頭看,，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他的法器是手中的漁鼓,。第五位是八仙之首呂洞賓,，號(hào)純陽(yáng)子，唐代兩舉進(jìn)士不第,，后隱居終南山修道,。傳說(shuō)他可以點(diǎn)石成金，他的法器是身后的陰陽(yáng)寶劍,。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑,，廣東增城人，少時(shí)家貧,，常在山中采野果奉母,，自己卻以礦石云母粉充饑，孝心至誠(chéng),，感動(dòng)天地,，遂成女仙。她的法器是盛開(kāi)的荷花,。第七位是年紀(jì)最小的藍(lán)采和,，成仙時(shí)年僅十四歲，寶器是手中的花籃,。最后一位是成仙最晚的皇親國(guó)戚曹?chē)?guó)舅,，宋代人，原名曹權(quán),，對(duì)其弟仗勢(shì)作惡深為不滿,，看破紅塵，散財(cái)濟(jì)民,，入山修道,，列入仙班，他的法器是手中的云笏板,。

我們一般習(xí)慣于把“神仙”連在一起稱謂,，其實(shí)“神”和“仙”是有區(qū)別的。神話中的“神”是天生的,，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的,。這既符合了宗教的勸世之宗旨，又迎合了人們樂(lè)于長(zhǎng)生的心理,，因此能較長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)歷史變化,，在千百年中盛傳不衰。群仙形象體現(xiàn)了民族文化心態(tài)，成為我國(guó)文化史上的獨(dú)特創(chuàng)造,，也大量進(jìn)入古代文學(xué)創(chuàng)作,，在形成文學(xué)的民族風(fēng)貌方面起到了很大作用。八仙故事的豐富想象力,，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受。八仙被譽(yù)為平安神,。平安是人生最大的幸福和快樂(lè),，各位來(lái)到這塊神仙寶地，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙,，保佑您和家人平安健康,。

澳門(mén)的導(dǎo)游詞 澳門(mén)導(dǎo)游詞1000字篇二

盤(pán)山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，位于中國(guó)天津市北部薊縣境內(nèi),距天津120公里,西臨北京僅90公里,素稱“京東第一山”,。

盤(pán)山主峰掛月峰,，海拔864.4米，如春筍破天而立,，雄渾巍峨,，峭拔壯麗。因秋夜山高月低,，玉盤(pán)高懸峰顛,，故名掛月峰。游人登峰遠(yuǎn)眺,，晨可觀東海日出，夜可望京城燈火,。峰下有云罩寺,，唐代道宗大師建，因地臨絕頂,，云掩霧罩,，敕賜今名。主峰前有紫蓋峰,，形如傘蓋;后有自來(lái)峰,，與掛月峰相連，峰頂建有八角重檐鐘亭,，內(nèi)懸巨鐘;東有九華峰,，狀如蓮花;西有舞劍峰，峰頂一平如砥,。盤(pán)山五峰攢簇,，佛界譽(yù)為“東五臺(tái)山”，群巒競(jìng)秀，景色如畫(huà),。

盤(pán)山雄偉險(xiǎn)峻,，峰巒疊嶂，云海松濤,，水石清奇,，幽深迷人，以“五峰”,、“八石”,、“三盤(pán)之勝”而奇特稱絕。歷代曾建有72座寺廟,，13座寶塔和皇家園林--靜寄山莊,。清代乾隆皇帝28次游覽盤(pán)山勝境，曾贊嘆：早知有盤(pán)山,，何必下江南,。經(jīng)過(guò)近年深度開(kāi)發(fā)，恢復(fù)修建了入勝及天成寺,、萬(wàn)松寺,、云罩寺等一批寺廟，新辟了多處景點(diǎn),，并建成了達(dá)千米的盤(pán)山客運(yùn)索道,。

盤(pán)山風(fēng)景色勝區(qū)歷史悠久，寺廟,、佛塔等文物古跡眾多,，是有“東五臺(tái)山”美譽(yù)的佛教勝地，有著豐富的文化內(nèi)涵,。盤(pán)山最著名的景觀天成寺小區(qū),，座落在“三盤(pán)之勝”的下盤(pán)，清乾隆皇帝替身和尚云海法師曾在此修行,。寺院內(nèi)有飛帛澗,、涓涓泉，御碑,、寶塔,，以及虬枝四伸，形如傘蓋的千年古柏,、古銀杏,。寺內(nèi)大雄寶殿、三圣殿,、江山一覽閣,、臥云樓等建筑,，雄偉莊嚴(yán)，樸實(shí)素雅,，既彌漫著濃厚的佛教色彩,，又具有宮苑氣氛和園林風(fēng)格，使人流連忘返,。

盤(pán)山最為著名的是盤(pán)山石刻,。姿態(tài)萬(wàn)千，形態(tài)各異,，氣勢(shì)壯觀,，分布于盤(pán)山石刻星羅棋布，有的刊鑿于碩巖峭壁,，有的題刻于巨石之上;有太余大字,，也有方寸之書(shū)。這里名人詩(shī)詞多,，僅僅皇帝題記的詩(shī)文達(dá)300多首,，是一部雕刻在石頭上的詩(shī)集;這里書(shū)法碑刻豐富，形成年代長(zhǎng),，書(shū)法體例多,，賦予盤(pán)山石勝景觀以豐富多彩的文化內(nèi)涵。鐫于東,、西浮青嶺之間險(xiǎn)峻山口東側(cè)巨石之上的“入勝”二字,，字徑2米，楷書(shū),，出自清末軍機(jī)大臣,、文華殿大學(xué)士榮祿之手筆，落款仲華,，筆力清秀挺健,，瀟灑自如。于古詩(shī)：山色蔥籠入勝境,，空谷低回溪流聲。恰到好處地形容游人由此便開(kāi)始了“入勝尋幽”的意境,。

盤(pán)山的特色景觀是上盤(pán)松勝,，萬(wàn)千松樹(shù)，千姿百態(tài),，與懸崖奇石,，清溪響澗相得益彰，構(gòu)成了盤(pán)山絕妙的風(fēng)景畫(huà),。盤(pán)山迎客松位于澗水之旁,，八方橋畔,，為盤(pán)山及到京、津地區(qū)著名的古樹(shù)名木之一,。其干圍八尺,，高足三丈，枝杈伸展,，微向前傾,，似在揖手迎客，謂為盤(pán)山迎客松,。迎客松蒼勁挺拔,，與周?chē)┩ぁ⑹瘶?、響澗,，點(diǎn)綴在山谷之中，極其和諧自然,。

澳門(mén)的導(dǎo)游詞 澳門(mén)導(dǎo)游詞1000字篇三

女士們,、先生們：

非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車(chē)時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。

五臺(tái)山概況

五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。

五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱,。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深，氣候涼爽,，降雨較多,，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗，景色壯觀,，有清涼山之稱,，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便,，有“四關(guān)一門(mén)”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門(mén)巖關(guān),，通往繁峙縣境,，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣,、陽(yáng)泉，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原,。

五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地,，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨,，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身,，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一,，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多,，香火日盛一日,。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處,，有僧尼3000余人。但由于唐武宗,、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀,。宋,、元,、明、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處,，黃廟15處,，僧尼1000多人。

五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐、宋,、遼,、金、元,、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉,，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所,。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超,，泥塑,、木雕、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。

前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺,。

南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老,。

南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂,，紅墻綠樹(shù),，溪水青山，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米,，東西寬51米，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座,，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門(mén)殿等,。

大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高,，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗,，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明,，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王,，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真，若動(dòng)若靜,，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值,。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶,。

走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)，這里高而背風(fēng),，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存；從所處地理位置上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意,，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫,；最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視,，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥?？钸M(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。

澳門(mén)的導(dǎo)游詞 澳門(mén)導(dǎo)游詞1000字篇四

來(lái)到蓬萊的客人,，常常為見(jiàn)不到海市奇觀而感到遺憾,。而在八仙渡，卻可以從望瀛樓上觀看到綽約迷離的瀛樓海市,，領(lǐng)略到虛幻飄渺的奇異景象,，得到感觀上的滿足。從這小小的觀景臺(tái)上,，我們可以清晰地看到通過(guò)光的折射而映現(xiàn)在樓窗玻璃上的海天景象,。丹崖仙閣和田橫山的虛景與長(zhǎng)山列島實(shí)景連在一起，綿延成一幅亦真亦幻的海上仙山圖,。蓬萊仙城的樓臺(tái),，觀光大道上的車(chē)流，還有八仙渡環(huán)海西長(zhǎng)廊的倩影,，都映現(xiàn)在這方透明的屏幕上,。其實(shí)，這里的景象和真實(shí)的海市的道理是差不多的，都是一種光學(xué)折射的作用,，只不過(guò)真實(shí)的海市是出現(xiàn)在海天之間的,，這里卻是窗前之觀，實(shí)際上有著異曲同工之妙,。在前面的仙姑間和其他幾個(gè)地方我們都可以通過(guò)窗口見(jiàn)到這種生動(dòng)神奇的景象,。

望瀛樓最頂端是海風(fēng)堂藝術(shù)館。大家請(qǐng)上樓,。這里珍藏著古今中外的名人字畫(huà),，古代的有揚(yáng)州八怪、張路,、查士標(biāo)、何紹基,、劉墉,、董其昌、鐵保等的真跡,，當(dāng)代的有國(guó)學(xué)大師季羨林,、紅學(xué)泰斗馮其庸、書(shū)界大家啟功,、沈鵬,、歐陽(yáng)中石等，以及各類珍貴古籍畫(huà)作,。

八仙祠：眼前這座建筑便是八仙祠,。大門(mén)口這位手持托盤(pán)的孩童便是善財(cái)童子，專門(mén)為樂(lè)善好施的人們降財(cái)賜福,。

正對(duì)大門(mén)的是八仙祠正殿,，八仙祠匾額是由當(dāng)代著名書(shū)法家劉炳森先生題寫(xiě)的，楹聯(lián)“九天閶闔開(kāi)宮闕,，八仙過(guò)海在蓬萊”是由國(guó)家功勛藝術(shù)家,、著名學(xué)者楊仁愷先生題寫(xiě)。八仙祠里面供奉的便是八仙了,。西配殿是財(cái)神殿,，里面供奉的是文武財(cái)神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿,，里面供奉的是福,、祿、壽,、禧四位神仙,。

讓我們先來(lái)看一看八仙祠。

關(guān)于八仙的傳說(shuō)，在我國(guó)流傳久遠(yuǎn),，影響深廣,。最早可追溯到唐宋時(shí)期，詩(shī)詞,、雜記中都有八仙之說(shuō),。《太平廣記》中也有八仙人物的記載,。但其中所涉及的人物并非后人所傳的八位仙人,。到元明時(shí)期的雜劇中，才認(rèn)定了我們今天所說(shuō)的“過(guò)海八仙”,。人們所創(chuàng)造出來(lái)的八位仙人形象,，實(shí)際上并不甘愿接受玉皇大帝的管束，也不聽(tīng)從道家之祖老子調(diào)遣,，天馬行空,，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，是天上仙人中的一個(gè)小小的流派,，即所謂的“散仙”,。

八仙祠正中供奉著漂洋過(guò)海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍,、白虎,、朱雀、玄武,。這四位神仙受太上老君調(diào)遣,，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難,，保佑人間平安,。西面是風(fēng)婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風(fēng)雨雷電,。中間八仙中的第一位是長(zhǎng)相最英俊的韓湘子,，據(jù)說(shuō)他是唐朝大詩(shī)人韓愈的侄孫，生性狂放,，寶器是手中的洞簫,。第二位是成仙最早的漢鐘離，原名鐘離權(quán),，漢朝人,，他的寶器是身下的芭蕉扇。第三位是長(zhǎng)相最丑但道行最高的鐵拐李,，據(jù)說(shuō)他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥,，因此又被稱為藥仙,。在我們的后景區(qū)有一個(gè)漢白玉的大葫蘆，就是根據(jù)傳說(shuō)所設(shè)計(jì)的,。第四位是年紀(jì)最大的張果老,，民間有張果老倒騎驢的故事。他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過(guò)多少人,，不如這老漢,，不是倒騎驢，萬(wàn)事回頭看,?！边@位老人處事小心謹(jǐn)慎，凡事回頭看,，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),。他的法器是手中的漁鼓。第五位是八仙之首呂洞賓,，號(hào)純陽(yáng)子,，唐代兩舉進(jìn)士不第，后隱居終南山修道,。傳說(shuō)他可以點(diǎn)石成金，他的法器是身后的陰陽(yáng)寶劍,。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑,，廣東增城人，少時(shí)家貧,，常在山中采野果奉母,，自己卻以礦石云母粉充饑，孝心至誠(chéng),，感動(dòng)天地,，遂成女仙。她的法器是盛開(kāi)的荷花,。第七位是年紀(jì)最小的藍(lán)采和,，成仙時(shí)年僅十四歲，寶器是手中的花籃,。最后一位是成仙最晚的皇親國(guó)戚曹?chē)?guó)舅,，宋代人，原名曹權(quán),，對(duì)其弟仗勢(shì)作惡深為不滿,，看破紅塵，散財(cái)濟(jì)民,，入山修道,，列入仙班,，他的法器是手中的云笏板。

我們一般習(xí)慣于把“神仙”連在一起稱謂,，其實(shí)“神”和“仙”是有區(qū)別的,。神話中的“神”是天生的，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的,。這既符合了宗教的勸世之宗旨,，又迎合了人們樂(lè)于長(zhǎng)生的心理，因此能較長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)歷史變化,，在千百年中盛傳不衰,。群仙形象體現(xiàn)了民族文化心態(tài)，成為我國(guó)文化史上的獨(dú)特創(chuàng)造,，也大量進(jìn)入古代文學(xué)創(chuàng)作,，在形成文學(xué)的民族風(fēng)貌方面起到了很大作用。八仙故事的豐富想象力,，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受,。八仙被譽(yù)為平安神。平安是人生最大的幸福和快樂(lè),，各位來(lái)到這塊神仙寶地,，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康,。

澳門(mén)的導(dǎo)游詞 澳門(mén)導(dǎo)游詞1000字篇五

女士們,、先生們：

非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車(chē)時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。

五臺(tái)山概況

五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。

五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱,。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深,，氣候涼爽，降雨較多,，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗，景色壯觀,，有清涼山之稱,，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便,，有“四關(guān)一門(mén)”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門(mén)巖關(guān),，通往繁峙縣境,，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣,、陽(yáng)泉，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原,。

五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教,，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身,，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地,。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多,，香火日盛一日。到南北朝時(shí),，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處,，有僧尼3000余人。但由于唐武宗,、周世宗兩次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀。宋,、元,、明、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處,，黃廟15處,，僧尼1000多人。

五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐、宋,、遼,、金、元,、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉,，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所,。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超，泥塑,、木雕,、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。

前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺,。

南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老,。

南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂,，紅墻綠樹(shù)，溪水青山,，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米,，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座,，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門(mén)殿等,。

大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重,，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高,，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗,，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明,，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王,，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真，若動(dòng)若靜,，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶,。

走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)，這里高而背風(fēng),，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存；從所處地理位置上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意,，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫,；最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視,，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥?？钸M(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。

澳門(mén)的導(dǎo)游詞 澳門(mén)導(dǎo)游詞1000字篇六

龍華寺是上海地區(qū)歷史最久,，規(guī)模最大的古剎,，距今已有1700多年歷史，寺名來(lái)源于佛經(jīng)上彌勒菩薩在龍華樹(shù)下成佛的典故?，F(xiàn)今龍華寺的殿宇大部分屬清同治,、光緒年間的建筑，并保持了宋代伽藍(lán)七堂制的格式,，依次為彌勒殿,、天王殿、大雄寶殿,、三圣殿,、方丈室和藏經(jīng)樓。

天王殿側(cè)鐘樓高3層,，懸有清光緒20xx年鑄造的青龍銅鐘,，高約2米，直徑達(dá)1.3米,，重5噸余,，“龍華晚鐘”也是昔日的“滬上八景”之一。藏經(jīng)樓上收藏著各種版本的大藏經(jīng),，佛教經(jīng)籍及各種珍貴文物,，其中包括被稱為龍華寺“鎮(zhèn)寺三寶”的明萬(wàn)歷年間敕賜大藏經(jīng)718函;范金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊;御賜金印一枚。

一年一度的迎新年龍華撞鐘活動(dòng),，每年農(nóng)歷三月三的龍華廟會(huì),，至今已三百余年歷史，已成為上海市一個(gè)固定的旅游節(jié)慶活動(dòng),。地址：徐匯區(qū)龍華路2853號(hào),。電話：021-64566085

小貼士

節(jié)慶：元旦迎新春撞龍華晚鐘、二月春節(jié)進(jìn)香,、四月清明祭陵,、(農(nóng)歷)三月三廟會(huì)、(十月)吉祥龍華游,、龍華皋鼓,。

廟會(huì)：傳說(shuō)農(nóng)歷三月初三是彌勒化身布袋和尚的涅槃日，龍華寺作為彌勒道場(chǎng),，(農(nóng)歷)三月三舉行隆重的紀(jì)念法會(huì),。龍華每年這個(gè)時(shí)候香火最旺盛，吸引了很多民眾和小商販,，形成了熱鬧的廟會(huì),。餐飲/住宿/購(gòu)物龍華素齋頗為有名，每天中午食堂中都大排長(zhǎng)龍,。交通公交41,、44、809,、734,、933、864,、73,、87、104、166,、軌道三號(hào)線(龍漕路站下),。