無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

我眼中的中國論文篇一

經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的資本、技術(shù),、人才,、知識(shí)、信息等生產(chǎn)要素跨國界的流動(dòng)與配置必然會(huì)在不同程度上帶來各國民族文化和價(jià)值觀的改變,，使各國文化呈現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的新的發(fā)展態(tài)勢(shì),。

面對(duì)“經(jīng)濟(jì)全球化”這個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的世界大潮，不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家,，不管其是否愿意,，都要自覺不自覺地融入其中。經(jīng)濟(jì)全球化必然會(huì)給全球文化帶來深刻的影響,，使各種文化都在經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)巨大推動(dòng)力的作用下發(fā)生重大變化,。全球文化將在沖突與融合的交互中走向與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的新階段。

聯(lián)合國前秘書長安南曾說：“全球化已經(jīng)是一個(gè)事實(shí),，我們關(guān)注全球化,，不僅因?yàn)樗桶l(fā)生在我們眼前,，更因?yàn)樗鼤?huì)影響到我們未來的發(fā)展,。由于全球化是以西方為主導(dǎo)的，發(fā)展中國家在全球化中處于弱勢(shì),，全球化對(duì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)安全和國家主權(quán)以及帶來的文化安全都?jí)虺闪藝?yán)重的威脅和挑戰(zhàn),?！敝袊鳛樽畲蟮陌l(fā)展中國家,，融入全球化的幅度要寬于其他發(fā)展中國家，融入全球化的速度更是要快于其他發(fā)展中國家,。同時(shí),，中國本土的民族文化發(fā)展，在全球化的過程中更是面臨著危險(xiǎn)和困境,。

全球化過程中,，隨著文化交流與傳播的不斷擴(kuò)大,，西方文化如洪水一般涌入中國。在這一文化交流的過程中,，我們應(yīng)該守住我們民族文化的底線,。然而，現(xiàn)實(shí)告訴我們的是,，隨著西方節(jié)日文化傳入中國,，中國越來越多的人對(duì)那些“洋節(jié)”情有獨(dú)鐘，而對(duì)中國民族文化中的某些傳統(tǒng)節(jié)日卻不聞不問,，甚至忘卻,。誠然，這里面有商家對(duì)洋節(jié)的炒作的原因,。但從深層次反映的是,，國人在全球化過程中所表現(xiàn)出來的一種盲從與不適的狀況。而就是由于這種盲從與不適,，才導(dǎo)致在全球化過程中,，中國民族文化中的傳統(tǒng)節(jié)日面臨著巨大的危險(xiǎn)，甚至某些傳統(tǒng)節(jié)日走向了沒落,。

在全球化過程中,，我們?cè)谏a(chǎn)上從國外引進(jìn)了大批先進(jìn)的高端技術(shù)，這本來是件好事,?？墒牵髞沓霈F(xiàn)的問題是我們對(duì)國外科學(xué)技術(shù)的依賴性過大,，具體表現(xiàn)為只會(huì)積極引進(jìn),，而很少對(duì)其從事消化吸收工作，直接影響自主創(chuàng)新水平的提高,。

在學(xué)術(shù)研究上,，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，我們?cè)诤芏囝I(lǐng)域都只能被迫同別人接軌,。對(duì)于這一點(diǎn),，有一部分原因是受近代中國歷史上某些社會(huì)因素的影響，我們對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的研究,，起步要比西方國家晚,。而另一部分原因，可能是我們?cè)谌蚧^程中,，在中國民族文化與西方文化之間找不到發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn),，缺乏在科學(xué)文化發(fā)展觀上的積極競爭與進(jìn)取變革的精神，不能夠通過中西現(xiàn)代文化的整合實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化構(gòu)建,。

我眼中的中國論文篇二

中國在抗日戰(zhàn)爭中的起著舉足輕重的作用,，下面是小編為大家整理的關(guān)于中國在抗日戰(zhàn)爭中的作用論文,，希望大家喜歡。

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年,，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,。從中國人民抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭的關(guān)系看，中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場,，中國人民抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭不可分割的重要組成部分,，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了歷史性的貢獻(xiàn)。從中國人民抗日戰(zhàn)爭取得勝利的原因看,，既有中華民族團(tuán)結(jié)一致奮起抵抗的內(nèi)在原因,，也有世界各國人民給予支持和幫助的外在原因。從兩個(gè)原因的主次關(guān)系看,，內(nèi)在原因起了決定性作用,。從中國人民抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)在原因看，起作用的因素又是多方面的,，但歷史事實(shí)表明,，中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。今天我就圍繞這個(gè)問題作個(gè)發(fā)言,，談五個(gè)問題與大家探討和交流,。

我談的第一個(gè)問題是：中國共產(chǎn)黨是中國人民奮起抵抗日本帝國主義侵略的最早宣傳者、動(dòng)員者和最堅(jiān)決的抗擊者對(duì)日本帝國主義侵略采取什么態(tài)度,，這是衡量一個(gè)政黨是否能得到民眾擁護(hù),、是否能領(lǐng)導(dǎo)和影響民眾的一個(gè)重要標(biāo)尺。而能否廣泛地組織和發(fā)動(dòng)民眾,，這是抗日戰(zhàn)爭能否取得勝利的前提和條件,。眾所周知，中國人民的抗日戰(zhàn)爭是從日本帝國主義1931年發(fā)動(dòng)九一八事變開始的,。這個(gè)時(shí)間比1939年9月德國侵略波蘭早8年,，比1941年6月德國進(jìn)攻莫斯科和12月日本偷襲珍珠港爆發(fā)太平洋戰(zhàn)爭早20xx年。盡管這時(shí)中國的抗日戰(zhàn)爭還是局部的,，但是中國共產(chǎn)黨毅然決然地立即發(fā)起了抗戰(zhàn)號(hào)召和組織開展了艱苦的抗日游擊戰(zhàn)爭,。九一八事變爆發(fā)的第二天和第三天即9月19日、20日,，中共滿洲省委和中共中央就先后分別發(fā)表了《為反對(duì)日本帝國主義武裝占領(lǐng)滿洲宣言》和《為日本帝國主義強(qiáng)暴占領(lǐng)東三省事件宣言》,。

1932年4月，成立還不到半年時(shí)間的中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府就發(fā)布了《對(duì)日戰(zhàn)爭宣言》,，正式對(duì)日宣戰(zhàn),，這比國民黨政府正式對(duì)日宣戰(zhàn)早9年,。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府和武裝當(dāng)時(shí)雖然力量還很弱小,，而且沒有所謂的合法地位,，還不被國民黨政府所承認(rèn)，但是,，卻表現(xiàn)出了對(duì)中華民族救亡圖存的重大歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng),。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨積極組織開展了東北地區(qū)抗日游擊戰(zhàn)爭,，推動(dòng)中國人民反抗日本法西斯的侵略由局部抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)向全民族抗戰(zhàn),。九一八事變爆發(fā)后，東北各階層人民和愛國官兵奮起抵抗,，組織了各種抵抗武裝,。中共滿洲省委指示各地黨組織加強(qiáng)同東北抗日義勇軍等武裝力量的聯(lián)系，并組織直接領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝開展抗日斗爭,。在此前后中共中央陸續(xù)派出了楊靖宇,、等多批干部到東北工作，加強(qiáng)各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)力量,。這兩位中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀干部最后都英勇犧牲,，成為受后人景仰的中華民族偉大的抗日英雄。到1933年初,，由中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的巴彥,、南滿等幾支游擊隊(duì)相繼成立，逐漸成為東北的主要抗日武裝力量,。從1936年初到1937年秋,，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，東北抗日游擊隊(duì),、東北人民革命軍等抗日武裝陸續(xù)改編成東北抗日聯(lián)軍,。

這支中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的部隊(duì)共有11個(gè)軍3萬多人，開辟了三大游擊區(qū),，同日偽軍進(jìn)行了數(shù)千次的戰(zhàn)斗,，曾粉碎敵人上百次“討伐”，殲滅日軍1萬余人,，有力地打擊了日本侵略者在中國東北的殖民統(tǒng)治,，牽制了大量侵華日軍，支援,、鼓舞和推動(dòng)了全國抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展,。在中國共產(chǎn)黨的號(hào)召和努力下，中國大地形成了一股要求團(tuán)結(jié)抗日的歷史潮流,。中國共產(chǎn)黨還積極參與和推動(dòng)國民黨內(nèi)的抗日派進(jìn)行局部抵抗,。1932年1月，日軍在上海制造一二八事變，國民黨第19路軍發(fā)起淞滬抗戰(zhàn),，中國共產(chǎn)黨通過上海黨組織發(fā)動(dòng)群眾積極支援,。1933年6月，國民黨愛國將領(lǐng)馮玉祥等組織的察哈爾民眾抗日同盟軍掀起了察哈爾抗戰(zhàn),，中國共產(chǎn)黨派遣了300多名共產(chǎn)黨員參與其中,，這次抗戰(zhàn)曾乘勝收復(fù)了察東重鎮(zhèn)多倫等大部分失地。吉鴻昌就是這次抗戰(zhàn)中涌現(xiàn)出的聞名全國的抗日民族英雄,。1936年,，國民黨綏遠(yuǎn)省政府主席兼第35軍軍長傅作義發(fā)起了綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨通過各種方式積極聲援,。在中國人民的抗日戰(zhàn)爭從局部抗戰(zhàn)走向全民族抗戰(zhàn)的過程中,，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起了抗日民族先鋒的歷史重任。

我談的第二個(gè)問題是：中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo),、促成,、維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是團(tuán)結(jié)凝聚全民族抗戰(zhàn)力量的杰出組織者,、鼓舞者和堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)核心 抗日戰(zhàn)爭能否取得勝利,，團(tuán)結(jié)凝聚全民族抗戰(zhàn)力量是根本保證。那么,，中國全民族的抗戰(zhàn)力量是由誰團(tuán)結(jié)凝聚起來的呢?換句話說,，就是中國的全民族抗戰(zhàn)是誰領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)的呢?按理說應(yīng)該由當(dāng)時(shí)處在全國執(zhí)政地位的中國國民黨及其政府領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)。但是,，從中國抗日戰(zhàn)爭的整個(gè)歷史過程看,，由于中國的特殊國情以及歷史的特殊原因，中國的抗戰(zhàn)則是由抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)的,。而抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是怎樣建立起來的,，是如何形成的?又是誰倡導(dǎo)的、誰促成的,、誰堅(jiān)持和維護(hù)下來的呢?歷史告訴我們,，是中國共產(chǎn)黨。

如前所述,，九一八事變后,，日本侵略者占領(lǐng)了東北。爾后,，1935年又制造了華北事變,。在民族危機(jī)加深的形勢(shì)下，中國共產(chǎn)黨以國家和民族大義為重,，順應(yīng)人民的愿望和時(shí)代的要求,，適時(shí)提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。早在1933年1月，中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)就以中共中央名義發(fā)出“一二六指示信”,，首次提出并開始在東北組織反對(duì)日本帝國主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。華北事變后，中國共產(chǎn)黨又適時(shí)提出建立全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,。1935年8月中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)根據(jù)共產(chǎn)國際七大的精神，以中華蘇維埃中央政府和中共中央的名義起草了《為抗日救國告全體同胞書》即“八一宣言”,。12月中共中央在瓦窯堡會(huì)議上提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本策略,。1936年間，中國共產(chǎn)黨逐步實(shí)現(xiàn)了由“抗日反蔣”到“逼蔣抗日”的政策轉(zhuǎn)變,。12月12日西安事變的發(fā)生和和平解決,，標(biāo)志著國共十年內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束，兩黨合作抗日成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流和發(fā)展趨勢(shì),。中國共產(chǎn)黨作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的積極倡導(dǎo)者,，始終以民族解放為己任，以“兄弟鬩于墻,，外御其侮”的寬廣胸懷,，捐棄前嫌，放下了國民黨對(duì)共產(chǎn)黨人血腥屠殺的深仇大恨,，努力促成建立以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,。

1937年9月22日國民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》和23日蔣介石發(fā)表談話為標(biāo)志，國共第二次合作正式形成,。以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立為中華民族最終取得抗日戰(zhàn)爭完全勝利創(chuàng)造了基本條件,。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后,，中國共產(chǎn)黨又始終盡力維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,，如果做不到這一點(diǎn)，中國的抗戰(zhàn)就有倒退的危險(xiǎn),，就有失敗的危險(xiǎn),，也就有使歷史的悲劇再次重演的危險(xiǎn)。中國共產(chǎn)黨從中國抗日戰(zhàn)爭的大局出發(fā),，提出“抗日高于一切”的原則,。在抗戰(zhàn)防御階段，國共兩黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì),，在合作抗日的旗幟下協(xié)同作戰(zhàn),，對(duì)日軍進(jìn)行了有效的抗擊，使日軍實(shí)力受到較大損耗,?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，由于日本對(duì)國民黨采取政治誘降手段，英美對(duì)日本實(shí)行綏靖政策,，再加上國民黨對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量發(fā)展壯大的敵視和畏懼,，中國抗日幾度出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的局面。中國共產(chǎn)黨始終不渝地堅(jiān)持抗戰(zhàn),、反對(duì)妥協(xié),，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂,，堅(jiān)持進(jìn)步,、反對(duì)倒退，制定和實(shí)施了一系列關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針,、策略和原則,，維持了國共合作抗戰(zhàn)到底的局面，避免了倒退,，克服了危險(xiǎn),，防止了分裂，成為引導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)走向勝利的光輝旗幟,，中國共產(chǎn)黨也實(shí)際上成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的堅(jiān)強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)核心,。

我談的第三個(gè)問題是：中國共產(chǎn)黨制定實(shí)施了全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針，是中國抗日戰(zhàn)爭正確戰(zhàn)略的提出者,、指導(dǎo)者和引領(lǐng)者 在中國這樣一個(gè)政治,、經(jīng)濟(jì)十分落后的國家，軍事力量又非常弱小,，如何抗戰(zhàn),、怎樣取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，制定和實(shí)施正確的抗戰(zhàn)路線和戰(zhàn)略方針就至關(guān)重要,。從全民族抗戰(zhàn)一開始,，中國共產(chǎn)黨就號(hào)召全國人民實(shí)行總動(dòng)員，主張開放民主,，改善民生,，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾,，武裝群眾,，實(shí)行全體人民參加戰(zhàn)爭、支援戰(zhàn)爭的全面抗戰(zhàn)路線,。1937年7月23日,，毛澤東發(fā)表《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》,，強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)決抗戰(zhàn)的方針下,，必須實(shí)行全國軍隊(duì)和人民的總動(dòng)員以及革新政治等一整套辦法,。8月25日，中共中央政治局在洛川召開會(huì)議,，討論制定了動(dòng)員全國軍民開展民族解放戰(zhàn)爭,，實(shí)行全面持久抗戰(zhàn)的方針，并制定了《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》,。

中國共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)路線把實(shí)行全民族抗戰(zhàn)與爭取人民民主,、改善人民生活結(jié)合起來，把反對(duì)外敵入侵與推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步統(tǒng)一起來,，正確處理了民族矛盾與階級(jí)矛盾的關(guān)系,，指明了堅(jiān)持長期抗戰(zhàn)爭取最后勝利的具體途徑，為中國人民指明了正確的前進(jìn)方向,。這與國民黨實(shí)行的僅僅依靠政府和軍隊(duì)進(jìn)行抗戰(zhàn)的片面抗戰(zhàn)路線形成鮮明對(duì)照,。這兩種不同的抗戰(zhàn)路線,，決定著中國抗日戰(zhàn)爭的不同方向和中國人民的不同命運(yùn),。按照中國共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)路線，中國必勝,，日本必?cái)?，而且這個(gè)勝利將會(huì)是人民的勝利。如果按照國民黨片面的抗戰(zhàn)路線,，則會(huì)得到相反的結(jié)果,。由于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)決斗爭和不懈努力，歷史和人民作了第一種選擇,。與此同時(shí),，中國共產(chǎn)黨還提出持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，為黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大抗日軍民提供了戰(zhàn)勝敵人的科學(xué)思想和正確方法,。早在1935年12月,，毛澤東即在瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上提出“要打倒敵人必須準(zhǔn)備作持久戰(zhàn)”的觀點(diǎn)。1936年7月,，他在同美國記者埃德加·斯諾談話時(shí),，提出了通過持久戰(zhàn)取得勝利的方針。

1938年5月,，他集中全黨的智慧撰寫了《論持久戰(zhàn)》,。這部光輝的軍事哲學(xué)著作深刻分析了中日雙方的特點(diǎn)，科學(xué)揭示了中日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律,，正確回答了中國抗日戰(zhàn)爭為什么是持久的,、怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和最后勝利為什么屬于中國等一系列重大問題，并以極富前瞻性的戰(zhàn)略眼光,，描繪了中國持久抗戰(zhàn)將經(jīng)過戰(zhàn)略防御,、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段的路線圖,。持久戰(zhàn)總的戰(zhàn)略方針從思想上武裝了中國共產(chǎn)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大軍民，也在國民黨及其政府和軍隊(duì)中產(chǎn)生積極影響,，極大地鼓舞和堅(jiān)定了中國軍民爭取抗戰(zhàn)勝利的信心和決心,。全國抗戰(zhàn)形勢(shì)后來的發(fā)展完全證實(shí)了毛澤東的科學(xué)預(yù)見。中國共產(chǎn)黨還提出了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略理論及一系列與之相配合的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),。中國抗日戰(zhàn)爭中的游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是由中國的國情和中日雙方各自的特點(diǎn)所決定的,，它也是持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針下正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的展開和具體實(shí)施。1937年8月1日,，張聞天,、毛澤東致電周恩來等，指出紅軍作戰(zhàn)的原則,，是“在整個(gè)戰(zhàn)略方針下執(zhí)行獨(dú)立自主的分散作戰(zhàn)的游擊戰(zhàn)爭”,。毛澤東在洛川會(huì)議上提出，紅軍的戰(zhàn)略方針是“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn),，包括有利條件下消滅敵人兵團(tuán)和在平原發(fā)展游擊戰(zhàn)爭”,。

游擊戰(zhàn)爭的作戰(zhàn)原則是“分散以發(fā)動(dòng)群眾，集中以消滅敵人,，打得贏就打,，打不贏就走”。1938年5月毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》中,，強(qiáng)調(diào)游擊戰(zhàn)爭在抗日戰(zhàn)爭中具有重要戰(zhàn)略地位和作用,。由于敵強(qiáng)我弱以及由此產(chǎn)生的戰(zhàn)爭的長期性和殘酷性，決定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊戰(zhàn)爭主要不是在內(nèi)線,、在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上配合正規(guī)戰(zhàn),，而是在外線即在敵之深遠(yuǎn)后方獨(dú)立作戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)配合友軍作戰(zhàn),、開辟敵后戰(zhàn)場,、創(chuàng)建抗日根據(jù)地的戰(zhàn)略任務(wù)。它是長期貫穿于抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭形式,，是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)下人民戰(zhàn)爭的最佳方式,，是不斷削弱敵人、壯大自己,，積小勝為大勝,，從游擊軍和游擊戰(zhàn)逐步向正規(guī)軍和正規(guī)戰(zhàn)發(fā)展，最終徹底戰(zhàn)勝日本侵略者的獨(dú)特有效戰(zhàn)法,。

我談的第四個(gè)問題是：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開辟了廣大敵后戰(zhàn)場和建立了抗日民主根據(jù)地,，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝逐步成為整個(gè)抗戰(zhàn)的有生力量、中堅(jiān)力量和主力 如上所述,，領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)中國全民族抗戰(zhàn)的是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,，這是中國抗戰(zhàn)的特殊領(lǐng)導(dǎo)和組織形式,。而中國的抗日戰(zhàn)場由于國共領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量不同、抗戰(zhàn)路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)不同,，形成了正面和敵后兩大戰(zhàn)場,，這又造成了中國抗戰(zhàn)的特殊戰(zhàn)略布局。中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場,。

1937年七七事變中國全民族抗戰(zhàn)開始后,，中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量，采取先山區(qū),、后平原,，波浪式向前推進(jìn)的方式，先后開辟了華北,、華中和華南敵后戰(zhàn)場,，創(chuàng)建了19塊敵后抗日根據(jù)地。這些敵后戰(zhàn)場的形成和抗日游擊戰(zhàn)爭的廣泛開展,，不但有力地配合了正面戰(zhàn)場的對(duì)日作戰(zhàn),，打破了日軍“速戰(zhàn)速?zèng)Q”滅亡中國的戰(zhàn)略圖謀，而且構(gòu)成了對(duì)日軍后方的致命威脅,。敵后戰(zhàn)場的開辟是侵華日軍對(duì)中國停止戰(zhàn)略進(jìn)攻的重要原因之一,。

中日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后,，敵后戰(zhàn)場逐步上升為中國抗日戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場,，成為敵我力量消長變化的關(guān)鍵因素。到戰(zhàn)略反攻階段時(shí),，敵后戰(zhàn)場成為全面反攻,、爭取抗戰(zhàn)最后勝利的前沿陣地。敵后戰(zhàn)場經(jīng)歷了從小到大,、由弱變強(qiáng)的發(fā)展軌跡,，逐步成為中國堅(jiān)持抗戰(zhàn)和奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地是“游擊戰(zhàn)爭賴以執(zhí)行自己的戰(zhàn)略任務(wù),，達(dá)到保存和發(fā)展自己,、消滅和驅(qū)逐敵人之目的的戰(zhàn)略基地”。這些根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量與敵人作戰(zhàn)的立足點(diǎn),，是牽制,、襲擾、消滅敵人的出發(fā)地和前沿陣地,，是實(shí)施游擊戰(zhàn)爭的基本條件,。這些區(qū)域不是從國民黨政府的手中劃定而得到的，而是從已被日本侵略者占領(lǐng),、又從日本侵略者的手中奪回來的,。在抗日根據(jù)地內(nèi),，中國共產(chǎn)黨把堅(jiān)持抗戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)民主統(tǒng)一起來，加強(qiáng)新民主主義的政治建設(shè),、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè),。通過各項(xiàng)建設(shè)，抗日根據(jù)地不僅成為游擊戰(zhàn)爭最能長期支持的堅(jiān)強(qiáng)陣地和全國抗戰(zhàn)的重要堡壘,，而且成為抗日民主建設(shè)的典范和新中國社會(huì)的雛形,。

這一切與國民黨統(tǒng)治區(qū)也形成了鮮明的對(duì)照和強(qiáng)烈的反差。在開辟敵后戰(zhàn)場,、開展游擊戰(zhàn)爭,、建立抗日根據(jù)地的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝逐步發(fā)展成為中國抗戰(zhàn)的骨干和主力,。在戰(zhàn)略防御階段,，隨著日軍進(jìn)攻的深入和正面戰(zhàn)場國民黨軍隊(duì)的敗退，八路軍,、新四軍果斷深入敵后,，開展游擊戰(zhàn)爭，配合正面戰(zhàn)場友軍作戰(zhàn),，創(chuàng)建抗日根據(jù)地,，成為遏止日軍持續(xù)進(jìn)攻的生力軍。全民族抗戰(zhàn)一開始,，八路軍115師就取得平型關(guān)大捷,，殲滅日軍1000余人，打破了“日軍不可戰(zhàn)勝”的神話,，有力地鼓舞了全國各族人民的抗戰(zhàn)信心,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1937年9月到1938年10月,，在戰(zhàn)略防御階段的一年多時(shí)間里,，八路軍、新四軍同日偽軍作戰(zhàn)1600余次,，斃傷俘敵5?4萬余人,，八路軍發(fā)展到15?6萬余人，新四軍發(fā)展到2?5萬人,，敵后抗日根據(jù)地(包括游擊區(qū))總?cè)丝谶_(dá)到5000萬以上,。

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊戰(zhàn)爭普遍展開,，抗日根據(jù)地不斷鞏固和擴(kuò)大,，根據(jù)地的范圍，從陜甘寧一隅迅速發(fā)展到華北,、華中,、華南的廣大地區(qū),。在戰(zhàn)略上造成對(duì)日軍重點(diǎn)占領(lǐng)城市和交通線的反包圍態(tài)勢(shì)，形成犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭局面,。八路軍發(fā)動(dòng)的百團(tuán)大戰(zhàn),，作戰(zhàn)1824次，斃傷日偽軍2?58萬人,，俘虜1?8萬余人,，破壞鐵路474公里、公路1500公里,，橋梁,、隧洞和火車站260多處，導(dǎo)致日軍賴以運(yùn)輸兵力和物資的華北主要交通線癱瘓,，迫使日軍將兵力轉(zhuǎn)向后方,，遲滯了日軍南下的步伐。從抗戰(zhàn)全局看,，構(gòu)成了與正面戰(zhàn)場相對(duì)應(yīng),，在戰(zhàn)略上互相支持、互相配合,、互相策應(yīng)的,，獨(dú)立的廣大的敵后戰(zhàn)場。在全民族的抗戰(zhàn)中,，敵后戰(zhàn)場抗擊著約60%的侵華日軍和95%的偽軍,，逐漸成為主戰(zhàn)場，減輕了國民黨正面戰(zhàn)場的壓力,，成為促使國民黨抗戰(zhàn)到底的重要因素,。

這里有一組數(shù)據(jù)可以有力地證明這個(gè)問題,。從1938年起,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)抗擊侵華日軍的比例是：1938年59%，1939年62%,，1940年58%,，1941年75%，1942年63%,，1943年58%,，1944年64%，1945年69%,。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果,，是因?yàn)榕c正面戰(zhàn)場常規(guī)作戰(zhàn)的一次次戰(zhàn)役不同，敵后游擊戰(zhàn)的重點(diǎn)是面而不是點(diǎn),，是持續(xù)而不是階段,，是整體而不是個(gè)別,，是戰(zhàn)略而不是戰(zhàn)役，實(shí)質(zhì)上是抗日戰(zhàn)爭中規(guī)模最大,、持續(xù)最久的一場特殊的戰(zhàn)略大會(huì)戰(zhàn),。在極為艱苦的反“掃蕩”、反“清鄉(xiāng)”斗爭中,，敵后軍民創(chuàng)造了很多極為有效,、靈活多樣的殲敵方法，如麻雀戰(zhàn),、地道戰(zhàn),、地雷戰(zhàn)、破襲戰(zhàn),、圍困戰(zhàn),、水上游擊戰(zhàn)、鐵道游擊戰(zhàn)等等,，使日偽軍猶如困獸,，陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中不可自拔。日本舊陸海軍檔案和戰(zhàn)史叢書里,，有眾多“治安戰(zhàn)”的記載,，充斥著對(duì)中共游擊戰(zhàn)無可奈何的感嘆。

可以說,，這一時(shí)期,，敵后游擊戰(zhàn)成為消耗日軍力量最為恰當(dāng)?shù)墓?shì)戰(zhàn)略，也成為消耗日軍膽略與士氣最為有效的心理戰(zhàn)略,，為改變中日戰(zhàn)爭力量對(duì)比,，促使中國度過最為艱難、也最為重要的相持階段發(fā)揮了決定性作用,。1943年敵后戰(zhàn)場部分地區(qū)開展了攻勢(shì)作戰(zhàn),，1944年開始進(jìn)入局部反攻階段，1945年8月在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利發(fā)展的形勢(shì)下開始全面反攻,。由于日軍占領(lǐng)的大部分城鎮(zhèn),、交通要道和沿海地區(qū)已處在解放區(qū)包圍之中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民實(shí)際上承擔(dān)起對(duì)日軍全面反攻的主要任務(wù),。到1945年底,，在全面反攻中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝共殲滅日偽軍近40萬人,，收復(fù)縣以上城市250余座,。在八年抗戰(zhàn)中，八路軍、新四軍和華南人民抗日游擊隊(duì)對(duì)敵作戰(zhàn)12.5萬余次,，消滅日偽軍171.4萬人,，其中日軍52.7萬余人，繳獲各種槍支69.4萬余支,，各種炮1800余門,，收復(fù)國土100余萬平方公里，解放人口約1億,。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝開辟的敵后戰(zhàn)場,，堅(jiān)持長期艱苦抗戰(zhàn)，不斷發(fā)展壯大,，成為獨(dú)當(dāng)一面的抗日戰(zhàn)場,，同時(shí)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭東方主戰(zhàn)場的中堅(jiān)力量。1945年3月18日,，日本東京《同盟世界周刊》寫道：“根據(jù)我們的見解,，真正的抗日勢(shì)力，始終一貫的是中國共產(chǎn)黨,?！边B當(dāng)年侵華日軍總司令岡村寧次在后來的回憶錄中也認(rèn)為：八路軍“作戰(zhàn)勇敢，內(nèi)部團(tuán)結(jié),，只是武器裝備太差”,。由此可見，戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻階段敵后游擊戰(zhàn)場的關(guān)鍵作用和決定性作用是不容抹煞的,，是顯而易見的,。

我談的第五個(gè)問題是：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民同仇敵愾、共赴國難,，弘揚(yáng)和鑄就了偉大的抗戰(zhàn)精神,，為抗日戰(zhàn)爭的勝利付出了巨大犧牲、作出了重大貢獻(xiàn) 抗日戰(zhàn)爭是一場民族解放戰(zhàn)爭,，被侵略,、受欺辱的中華民族能否取得勝利、能否獲得解放,，精神的力量不可或缺,，精神的作用十分重要。在中日戰(zhàn)爭期間,，日本侵略者野蠻兇狠，慘無人道,，其鐵蹄踐踏之下,，中國大地到處是人間地獄，城市遭到轟炸，村莊遭到焚毀,，無辜平民遭到殺戮,，婦女遭到奸淫，大好河山遭到蹂躪,。面對(duì)侵略者的殘暴與橫逆,，中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭、不怕犧牲,，以高昂的抗日熱情和旺盛的革命斗志感染和激勵(lì)著中國人民,。

毛澤東就曾指出：“中華民族決不是一群綿羊，而是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族,，為了民族自尊與人類正義,，為了中國人一定要生活在自己的土地上，決不讓日本法西斯不付重大代價(jià)而達(dá)到其無法無天的目的,。我們的方法就是戰(zhàn)爭與犧牲,，拿戰(zhàn)爭對(duì)抗戰(zhàn)爭，拿革命的正義戰(zhàn)對(duì)抗野蠻的侵略戰(zhàn),?！痹谥袊嗣竦目谷諔?zhàn)爭中，正像同志指出的那樣,，中國人民向世界展示了天下興亡,、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸,、寧死不屈的民族氣節(jié),，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,，百折不撓,、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。中國共產(chǎn)黨人以最富于犧牲精神的愛國主義,、不怕流血犧牲的模范行動(dòng),，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒,。

中國共產(chǎn)黨人的英雄主義和自我犧牲精神,，為鑄就中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神輸入了新鮮血液，注入了深刻內(nèi)涵,。這里特別值得指出的是,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝在敵后開展的游擊戰(zhàn)爭，是世界歷史上罕見的艱苦卓絕的戰(zhàn)爭,。他們兵力弱小,，裝備落后,，卻要面對(duì)強(qiáng)大的日軍的反復(fù)“掃蕩”，而日本法西斯實(shí)行的是燒光,、殺光,、搶光的“三光”政策。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝在敵人包圍中創(chuàng)建的抗日根據(jù)地,，大多是窮鄉(xiāng)僻壤,，物質(zhì)條件極為貧乏，自然環(huán)境十分惡劣,。就是在這樣的條件和環(huán)境下,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民不怕困難，不畏強(qiáng)暴,，英勇殺敵,。因此，在消滅了大量敵人的同時(shí),，自己也付出了巨大犧牲,。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在抗戰(zhàn)中指戰(zhàn)員傷亡60余萬人，敵后抗日根據(jù)地人民群眾傷亡600余萬人,。其中,，晉察冀根據(jù)地傷亡的群眾約71萬人，晉冀魯豫根據(jù)地傷亡的群眾約120余萬人,。

當(dāng)時(shí),，抗日民主根據(jù)地面積最大時(shí)才100余萬平方公里，只占全國總面積不到1/9,。人口最多時(shí)也才約1億,，也只占全國總?cè)丝诘募s1/4。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量以非常有限的資源,，直接取得如此巨大的抗戰(zhàn)勝利成果,，實(shí)屬不易。最后,，我以對(duì)中國人民抗日戰(zhàn)爭的一點(diǎn)感悟作發(fā)言的結(jié)束語同志指出：“歷史是最好的教科書,。”回顧和重溫中國人民抗日戰(zhàn)爭的這段歷史,，它告訴我們,，中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，成為中華民族由衰敗走向復(fù)興的偉大歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn),，也成為人類和平正義事業(yè)不可逆轉(zhuǎn)的偉大歷史坐標(biāo),。中國共產(chǎn)黨誕生于中華民族的危難時(shí)候，它一誕生就肩負(fù)起了爭取民族獨(dú)立,、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),、人民富裕的歷史重任,。

中國共產(chǎn)黨既是中華民族偉大復(fù)興的有力推動(dòng)者,、踐行者,，也是人類和平正義事業(yè)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者、維護(hù)者,。歷史啟迪我們,，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中華民族和中國人民的命運(yùn)所系,，前途所在,。今天，我們研究和回顧這段歷史,，對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說,，對(duì)于中華民族來說，對(duì)于中國人民來說,，就是要銘記歷史,，緬懷先烈，珍愛和平,，開創(chuàng)未來,，大力弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，以此來喚醒我們的歷史記憶,。歷史是不可忘記的,，忘記歷史就意味著背叛。歷史可以警示當(dāng)下,，燭照未來,，它可以作為我們前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。讓我們緊密地團(tuán)結(jié)在以同志為的黨中央周圍,，萬眾一心,，開拓進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗!

我眼中的中國論文篇三

如今我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下,，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對(duì)我國現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,。毋庸置疑的是,，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計(jì)的特征越來越趨向統(tǒng)一,，我們?cè)诩尤肴蚧倪M(jìn)程中必須冷靜而清醒,，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。

中國文化博大精深,，中國擁有幾千年的悠久歷史,，在世界文明史上占有不可多得的重要地位,。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛,，形式豐富,，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時(shí)還具有一定的內(nèi)涵,，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣,，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時(shí)期最長、變化最為豐富,、功能特色最多,、對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占有一席之地了,。

2.1 云紋的歷史與風(fēng)格特點(diǎn)

“云”是一個(gè)漂浮的物體,，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩,?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨(dú)特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識(shí),。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對(duì)“云”的認(rèn)識(shí)和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān),。

云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個(gè)歷史時(shí)期的云紋,，都融入了各自不同時(shí)代因素的不同特征,。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵,，具有無窮的魅力,。根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，云紋的發(fā)展演變可分為三個(gè)階段,。

2.1.1 早期階段

有部分學(xué)者認(rèn)為,，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存,，它是否具有當(dāng)時(shí)的“云”的意義,，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看,，似乎可以看出：楚漢云氣紋,、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋,，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系,。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中,，云雷紋具有重要的意義,，它是商周時(shí)期的典型裝飾紋樣,，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋,，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋,。

2.1.2 鼎盛時(shí)期

漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個(gè)時(shí)期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動(dòng)的,，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋,、卷云紋,、云獸紋等等,。

卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過對(duì)云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散,，構(gòu)建了自己的存在形式,，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。

卷云紋成型以后,，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋,，云氣紋的形態(tài)極富時(shí)代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外,，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分,。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時(shí)也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢(shì),。這時(shí)云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期,。

2.1.3 成熟時(shí)期

隋唐時(shí)期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時(shí)期的云紋樣式,，元代依舊以朵云紋為主,，不過其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時(shí)期開始,，為了順應(yīng)時(shí)代的審美變化,，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來,，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重,。不過在越來越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋,。

我們不難發(fā)現(xiàn),，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢(shì)可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜,、造型變得越來越豐厚,、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢(shì),，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時(shí)代的審美變化而作的不斷努力,。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明,，審美經(jīng)驗(yàn)和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度,，就會(huì)突破原有的形式,，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。

2.2 云紋的文化內(nèi)涵及價(jià)值

云紋具有豐富的文化內(nèi)涵,，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”,，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在,、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的`美好祝愿,。

從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案,。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素,，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變,，不斷創(chuàng)新,、發(fā)展、豐富和完善,，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性,，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間,。

不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程,，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)都存在很多的契合點(diǎn),，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的理念,。如今有很多的設(shè)計(jì)者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法,，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號(hào),，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中,。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu),，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢(shì)，云紋蕩漾其間,，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以重要啟發(fā),。

3.1 優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析

3.1.1 靳埭強(qiáng)——《九九歸一 澳門回歸》

香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一向擅長在設(shè)計(jì)中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計(jì)中。他說這種相融并不是單純的相加,，而是要基于在對(duì)中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合,。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一 澳門回歸》的招貼海報(bào)中，畫面運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣,，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神,。云紋在“焦、濃,、重,、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀,，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計(jì)語言,，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料,、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來,，以其獨(dú)特的色彩情感語言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中,，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言,，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。

3.1.2《雲(yún)》

這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計(jì),，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個(gè)部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形,，筆畫變化是指將筆畫加粗,、變細(xì)、變形,、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法,。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”,，既取云紋的“形”也取了它的“意”,。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體,，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合,，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題,，同時(shí)與英文“cloud”相呼應(yīng),。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。

3.2 有待改善的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析

3.2.1 《禪》

這一幅招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了,，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體,，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng),，禪意人生是一種人生境界,，是一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后,，最終把名和利都看淡,，知道一切都不重要,。最后隨遇而安，落花如流水一般,，服從自然法規(guī),，莫強(qiáng)求。戒貪心,，戒妄心,，心境如明，這才是“禪”,。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”,，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個(gè)人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色,，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會(huì)更符合這則招貼的意境,。

3.2.2 《西門烤翅》

這一則招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”,，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點(diǎn),，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用,。云紋本意象征“吉祥”,，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費(fèi)者的購買力,，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果,，我們?cè)趹?yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時(shí)要盡量做到“形神合一”，取法自然,，不做作,、不累贅。

綜上所訴,，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣,，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一,，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想,。對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動(dòng)感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋,，值得我們深入研究并且運(yùn)用,。如果設(shè)計(jì)的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國文化底蘊(yùn)和意境,，會(huì)讓公眾有一種情感共鳴,，作品也更容易被詮釋和接受。

從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計(jì)”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”,，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合,，將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美,，同時(shí)還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，也就意味著設(shè)計(jì)也在朝著“全球化”的方向發(fā)展,，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中,。為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地,。

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)本身就是視覺語言的表達(dá),，設(shè)計(jì)者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的,。圖形作為招貼設(shè)計(jì)中的重要組成元素,，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計(jì)者充分把握視覺語言所包含的意義,，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的,，我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下,，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)浪潮中。

我眼中的中國論文篇四

文學(xué)院中文系張培鋒教授發(fā)表的《論南北朝時(shí)期僧團(tuán)與詩歌聲律論及吟誦發(fā)展關(guān)系》（《貴州社會(huì)科學(xué)》2014年第3期）一文指出：中國佛教的梵唄,、讀誦、吟唱傳統(tǒng)非外來,，而是源于中國本土,，是中國上古禮樂的延續(xù)和繼承；中國佛教僧團(tuán)對(duì)于中國古樂的保存起到了重要作用,，中國后世流傳的吟誦腔調(diào)與寺院的傳承有著重要關(guān)系,。研究傳統(tǒng)吟誦的一個(gè)重要前提是要認(rèn)識(shí)到古代音聲必須依靠口耳相傳，因此無法保留下來這樣一個(gè)簡單的事實(shí),。

僧團(tuán)作用的主要表現(xiàn)為：由于華夏禮樂崩壞,，春秋時(shí)期外流到西域地區(qū)的華夏古樂主要保留在當(dāng)?shù)卮蟪朔鸾躺畧F(tuán)中，并借助僧團(tuán)的嚴(yán)格戒律,、法系傳承,、儀軌需要等因素代代流傳下來，在魏晉時(shí)期伴隨著佛教的傳入而重新回傳中原,，當(dāng)時(shí)掌握音聲傳承的多為僧人,，以往被人們視為“胡樂”的.其實(shí)正是地地道道的華夏“古樂”。這種音聲傳承又經(jīng)由蕭子良、沈約,、王融,、王筠、劉勰等與佛教有著密切關(guān)系的審音之士重新傳回世俗社會(huì),，并在南朝形成以“吳音”吟誦詩歌的傳統(tǒng),。這一傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響著其后一千五百余年中國詩歌的發(fā)展,。

我眼中的中國論文篇五

文藝走出為政治服務(wù)的圈子,。正是在這一背景下，中國當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代,，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土美術(shù)”等創(chuàng)作流派,，他們?cè)趧?chuàng)作中大都引入了西方當(dāng)代藝術(shù)觀念，借鑒,、模仿西方元素,，這是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展初期采取的策略。因此對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注大都是從西方元素的模仿上進(jìn)行探討的,，忽略了其本土元素,。其實(shí)，中國當(dāng)代藝術(shù)的本土元素表現(xiàn)的也很明顯,。當(dāng)然我們不能否認(rèn)西方元素對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的影響,，以及中國當(dāng)代藝術(shù)中表現(xiàn)出的與西方現(xiàn)代藝術(shù)趨同的圖式。但任何藝術(shù)家都深深扎根于其民族文化的土壤中,，離不開他成長的民族文化傳統(tǒng),，中國本土元素在中國當(dāng)代藝術(shù)中的體現(xiàn)也是很明顯的，也得到了世界的認(rèn)同,。從另一層面來說,，中國當(dāng)代藝術(shù)中使用本土元素也是一種策略，表面上看中國當(dāng)代藝術(shù)中的本土元素是對(duì)西方文化擴(kuò)張采取的一種自衛(wèi)策略,，其實(shí)是全球化的產(chǎn)物,，這可以用中國當(dāng)代藝術(shù)家運(yùn)用本土元素創(chuàng)作的藝術(shù)作品獲得的國際聲望來證明。

中國元素最早出現(xiàn)在政治波普藝術(shù)中,，中國波普藝術(shù)的最早示范者及典型代表人物是王廣義,。他敏銳的領(lǐng)會(huì)波普藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，用幽默的方式解構(gòu)對(duì)中國最具影響力的政治事件,，使當(dāng)代藝術(shù)充滿了政治趣味,。王廣義的《大批判》系列里，引用文革中流行的斗爭姿勢(shì)作為表現(xiàn)符號(hào),，把文革時(shí)期工農(nóng)兵宣傳畫的形象與美國的可口可樂等商業(yè)文化符號(hào)組合在一起,，是大膽的嘗試,。中國當(dāng)代藝術(shù)中借用文革時(shí)期特定的政治符號(hào)，使中國的典型符號(hào)更為凸顯,，也迅速得到了西方的認(rèn)可,。

《大批判》系列使王廣義完成了現(xiàn)代藝術(shù)家向當(dāng)代藝術(shù)家的轉(zhuǎn)換，實(shí)踐了全新的藝術(shù)圖示,，將兩種相悖的藝術(shù)圖像并置在一個(gè)畫面中,，引發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的反思，產(chǎn)生了幽默,、諷刺的效果,。雖然在形式上還是借鑒西方，但內(nèi)容卻結(jié)合了中國實(shí)際,，形成本土化的創(chuàng)作圖式,。王廣義的藝術(shù)圖式經(jīng)過了幾次轉(zhuǎn)變，文革時(shí)期的工農(nóng)兵圖式是他較為穩(wěn)定的圖式,，也為他贏得了國際聲譽(yù),，使他找到了中國當(dāng)代藝術(shù)與本土元素的契合點(diǎn)。

2017年王廣義接受采訪時(shí)道出了自己對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)使用本土元素的看法,，他認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)源于西方,，中國當(dāng)代藝術(shù)基本上屬于二手貨，大都是對(duì)西方藝術(shù)的拷貝,。他認(rèn)為更重要的一點(diǎn)是藝術(shù)家應(yīng)該有一個(gè)出發(fā)點(diǎn),，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)必須是藝術(shù)家的生活經(jīng)驗(yàn)及與這種經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的文化資源，《大批判》系列中的工農(nóng)兵圖式就是來自社會(huì)主義的視覺經(jīng)驗(yàn),，這是他最熟悉的創(chuàng)作材料,。也即是說，王廣義認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該在中國文化背景下創(chuàng)作,，是否要與西方藝術(shù)接軌并不重要,。他在自己的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中尋找本土元素，找到了本土元素與當(dāng)代藝術(shù)的契合點(diǎn),，使他的藝術(shù)本土化，也因此為他贏得了國際認(rèn)可,。