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品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇一

品德與社會,；教學(xué)；探析

教學(xué)方式也稱之為學(xué)習(xí)方式,，與教學(xué)方法有著本質(zhì)的區(qū)別,。方式是一堂課中的整體模式。方法是教學(xué)過程中的具體手段,，若干個方法支撐著方式,。教學(xué)方式是貫徹教學(xué)理念，落實教學(xué)內(nèi)容,，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體,。對一節(jié)課教學(xué)成功與否起著決定性的作用。

1.1換位體驗式

換位體驗式活動強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗,，這和任何體驗活動一樣,，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動,。不一樣的地方是通過換位,，來體驗被體驗對象的心理感受和情感態(tài)度,。使學(xué)生在換位體驗中有所思考、有所選擇,、有所判斷,、有所感悟。這樣,，理解他人,、同情他人的善良之心，就會在他們幼小的心靈里被喚起,。

1.2情境模擬式

情境模擬式即教師通過利用錄像,、錄音、電影,、多媒體手段,，再現(xiàn)某些生活場景，讓學(xué)生在真切的生活場景中來觀察和感受,。

1.3情境演練式

品德與社會課是一門實踐性很強(qiáng)的課程,，學(xué)生所學(xué)的道德知識，必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受,、體驗,，才能得到鞏固、深化,，變成自己的精神財富,。為此教師可以直接從生活中截取情境，把生活中的典型事例用小品,、角色表演再現(xiàn)于課堂,，讓學(xué)生扮演不同的角色，在不同情境中進(jìn)行自我教育,。通過學(xué)生親身體驗他人的處境和內(nèi)心感受,，主動去發(fā)現(xiàn)、探究并嘗試自己解決生活中遇到的問題,，從而提高道德認(rèn)識,，升華道德情感。

1.4公益活動式

良好的品德必須在兒童的生活實踐中才能養(yǎng)成,。充分利用校外資源,，讓兒童走出學(xué)校，參加公益活動,，到社會中去學(xué)習(xí),，在服務(wù)中去實踐，開闊眼界，了解社會,，增長才干,，適應(yīng)社會，這是品德與社會教學(xué)目標(biāo)之一,。

1.5戶外活動式

教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂,，解放學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生接觸大自然和社會,。努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出教室,，走出課堂，到大自然和社會上參觀調(diào)查,、了解生活,，在了解生活中學(xué)習(xí)，在理解和感悟中受到教育,，逐步提高道德認(rèn)識和適應(yīng)社會的能力,。

1.6合作探究式

討論，是最常見的學(xué)習(xí)活動,，新課改所提倡的自主合作探究的學(xué)習(xí)理念,，就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在品德與社會教學(xué)活動中,，鼓勵學(xué)生小組內(nèi)合作探究,，互相研究、討論,，能使學(xué)生都有機(jī)會運用多種方法表達(dá)自己的感受,，展示個人的研究成果，和他人交流,、分享,、互相啟迪，有助于所探究的問題達(dá)到有深度,、有高度,。使小組的合作學(xué)習(xí)，不說套話,、不說假話、不走過場,，實現(xiàn)有效性,。

1.7游戲娛樂式

兒童愛玩、好玩是天性,，因此,，游戲、娛樂是我們教學(xué)中常用的活動形式,。因為游戲及各種形式的娛樂活動,，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,、學(xué)習(xí)效率有很好的推動作用。

實踐證明,，就是這些各種各樣的活動形式,，才能搭建起以生活為基礎(chǔ)，以活動為載體,，以育人為目標(biāo),，以實效為標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)德育類課程的教學(xué)新模式，讓德育從兒童發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),，把過去小學(xué)德育類課程教學(xué)中,，學(xué)生認(rèn)知偏重于從學(xué)科知識教學(xué)的邏輯中去獲得，轉(zhuǎn)變?yōu)樽寖和ㄟ^自己的生活實踐和參與活動來獲得認(rèn)識和發(fā)展,，采用兒童樂于接受的各種活動方式,，幫助兒童真正解決現(xiàn)實生活中的問題。這就是我為提出：活動——品德與社會課堂教學(xué)的支點的根本所在的原因,。

教師角色轉(zhuǎn)換,，是這次課程改革的一個重要理念，由過去教師是知識的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,，這種轉(zhuǎn)變是質(zhì)的變化,。在講授式的教學(xué)時代，教師在課堂上唱“獨角戲”,在教學(xué)中是自編,、自導(dǎo),、自演。課改要求教師作為引領(lǐng)者,，首先在意識上要低下頭,、彎下腰來和學(xué)生說話。在教學(xué)活動中是引領(lǐng)者,、學(xué)習(xí)者,，是學(xué)生的朋友。在和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)過程時,，一定要真誠,，要向?qū)W生敞開心扉，坦誠地和學(xué)生交流,，是就是是,，非就是非，對學(xué)生說真話,，抒真情,，不要遮遮掩掩。

說到對學(xué)生科學(xué)評價的問題，目前是教師最頭痛的事,?！鞍舭舭簦阏姘簟?、“發(fā)小紅旗”,、“貼小紅星”、“獎勵小禮物”評價方式幾乎充斥著所有課堂,。不能說這些評價方式不好,，只能說不實用，甚至沒有起到評價作用,。到底該怎樣評價呢,？我認(rèn)為，評價應(yīng)該是：促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí),，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣,，形成正確學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的催化劑和潤滑油,。品德與社會課的評價方式應(yīng)采用教師評,、學(xué)生互評、學(xué)生自評的方式,。要堅持評價情境生活化,，評價客體主體化，評價結(jié)果動態(tài)化,。評價要堅持連續(xù)性,，結(jié)果要保存下來，讓其產(chǎn)生成就感,。在評價中要重行為習(xí)慣的評價,，而輕知識掌握的評價。

課堂教學(xué)要確保學(xué)生的主體地位,，教師必須想方設(shè)法活躍課堂氣氛,，但如何使課堂“活而不亂”,確保良好的秩序而使學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，卻不是一件容易的事,，往往是教師煞費苦心設(shè)計出讓學(xué)生感興趣的活動,，可學(xué)生一參與，就爭著要表現(xiàn),，吵作一團(tuán),。這時教師基本是兩種態(tài)度：其一，教師不管,，結(jié)果討論式成為“放羊式”;其二，老師板起了面孔維持秩序，結(jié)果使好不容易活躍起來的課堂氣氛又涼了,。這兩種態(tài)度都是不可取的,。課堂教學(xué)秩序建立與維護(hù)，關(guān)鍵是教學(xué)的精心調(diào)控問題,。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇二

新課程改革的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境,，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望,，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊,，從而，形成真正意義上的情感共鳴,，使教育入情,、入理、入耳,、入心,，達(dá)到提高課堂效率的`目的。隨著課程改革的不斷深入,，思品教師也要審時度勢,，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主,、合作,、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,，進(jìn)而,，提高思想覺悟，提高課堂效率,。

品德與社會課,；創(chuàng)設(shè)情境；課堂效率

眾所周知,，一個好的節(jié)目主持人能將臺下的觀眾牢牢地吸引,，讓臺下成千上萬的觀眾隨著主持人情緒的變化或悲、或哀,、或怒,、或喜；一首好聽的樂曲,，只要前奏一響,，就能撥動起聽眾的心弦，可謂是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,，未成曲調(diào)先有情”,。新課程改革的課堂教學(xué)亦是如此,，創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生,，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望,，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，猶如磁鐵般牢牢地吸引住學(xué)生,，讓學(xué)生“心隨我動”,，創(chuàng)設(shè)不同的情景去感染學(xué)生、打動學(xué)生的心靈,，讓學(xué)生如飲甘泉,、如品香茗，流連忘返,。從而,，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情,、入理,、入耳、入心,，達(dá)到提高課堂效率的目的,。那么，如何在課堂中創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生的注意力呢,！下面就小學(xué)品德與社會課的教學(xué)實踐來談?wù)勎以趯嵺`教學(xué)中是如何創(chuàng)設(shè)情境的：

教師利用優(yōu)美,、動聽的語言描述能激活學(xué)生的思維，對學(xué)生的認(rèn)知活動有著指導(dǎo)作用,，并且?guī)в星楦猩实恼Z言,，不但能撥動學(xué)生的心弦，同時能給學(xué)生一種美的享受,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中,。如在講品德與社會六年級下冊第三單元“同在藍(lán)天下”第二課《放飛和平鴿》時，教師用帶有情感的語言向?qū)W生講述“和平鴿的故事”,，和平鴿是如何成為和平的象征等一些鮮為人知的故事作為創(chuàng)設(shè)情境,，以自己的“多情”來感染和打動學(xué)生，點燃學(xué)生思想和情感的火種,，激發(fā)學(xué)生的探究欲望,。

精彩的有說服力的圖片能直接刺激學(xué)生的視覺，充分調(diào)動學(xué)生最直觀的享受,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,。如在講品德與社會五年級上冊第三單元“我愛祖國山河水”第二課《江山如此多嬌》一課時，我在創(chuàng)設(shè)情境時引用了一組圖片：吉林霧凇,、西湖全景,、九寨溝風(fēng)景,、黃山四絕等清晰度高的圖片，立刻就把學(xué)生帶入風(fēng)景綺麗的大自然中,，他們就會情不自禁地跟著老師一起體會,、一起探究。

對于一些學(xué)習(xí)內(nèi)容,，多數(shù)學(xué)生已有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。如品德與社會六年級下冊第一單元“你我同行”第一課《男生和女生》,，我在上課伊始,，直接出示一個表格，讓學(xué)生把自己認(rèn)為最具代表性的男生和女生的興趣愛好,、性格特征,、行為舉止等描述一下。

學(xué)生填表后,，我又不失時機(jī)地提出：“通過上面的交流,，你能發(fā)現(xiàn)什么？常用來描述男生的話有哪些,？常用來描述女生的話又有哪些,？有哪些話既可以用在男生身上，又可以用在女生身上,？”在這樣的情境下,，學(xué)生探究的積極性立刻被調(diào)動起來。通過對比,，學(xué)生發(fā)現(xiàn)男生和女生既有差異,，又有很多共同點。從而讓男生和女生能夠?qū)W會在與異性交往中,，去發(fā)現(xiàn)對方的閃光點,，提高審美能力。

創(chuàng)設(shè)情境時結(jié)合學(xué)生身邊的資源,，如課內(nèi)外的一些活動,，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切聯(lián)系，由淺入深,、由表及里,，從而開闊了學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力,，創(chuàng)設(shè)一個貼近學(xué)生的情境,。如在講品德與社會六年級上冊第一單元“走向文明”第一課《社會文明大家談》一課時，結(jié)合我們身邊的人和事,，如扔一張廢紙,、吐一口痰,、說一句臟話等一些看起來不起眼的小事，請學(xué)生自己分析,、點評,。同時再啟發(fā)他們思考：假如你是環(huán)衛(wèi)工人，你會怎么辦,？假如你是外商,，到中國洽談、投資,，你還會選擇中國嗎,？假如……對這些問題，學(xué)生就會產(chǎn)生濃厚的興趣,，積極主動地探討研究,。這樣，既吸引了學(xué)生的注意力,，又培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力,。

在講品德與社會五年級下冊第三單元“獨具魅力的中華文化”第三課《我們的國粹》一課時，課前我親手制作了一件繪有京劇臉譜的文化衫,，一上課,，首先來了一個漂亮的亮相，接著學(xué)唱了現(xiàn)代革命京劇《沙家浜》“智斗”中胡傳魁的一段唱,，學(xué)生們立刻被我吸引過來,。我借機(jī)問學(xué)生：“剛才老師唱的是什么戲？”有的學(xué)生說是評劇,，有的說是京劇,，還有學(xué)生說是豫劇……學(xué)生紛紛舉手競猜，迫切地想知道正確答案,，提升了學(xué)生對學(xué)習(xí)國粹的興趣和欲望,，為整節(jié)課開了個好頭。

在講品德與社會五年級下冊第二單元“追根溯源”第四課《漢字和書的故事》一課時,，向?qū)W生提出一個這樣的問題：“你們知道古人都是用什么記事的嗎,？”一下子就把學(xué)生的注意力集中過來，心存疑惑的學(xué)生不解品德老師為什么問了這么一個與本課毫不相干的問題,，緊接著我又問：“你們聽說過倉頡嗎,？他與我們的漢字有什么聯(lián)系？他生活的那個年代怎樣,？然后從漢字的背景引入,，一切都那么順理成章、自然,，通過這些相關(guān)文化情境的介紹,，學(xué)生就會形成自主探究的心理愿望和樂于學(xué)習(xí)的信心,。

品德與社會課創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，不管采用哪種形式去創(chuàng)設(shè)情境,，都要符合學(xué)生的心理特點和教學(xué)實際,，都要緊扣教學(xué)目標(biāo)。隨著課程改革的不斷深入,，思品教師也要審時度勢,，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主,、合作,、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,，進(jìn)而，提高思想覺悟,，提高課堂效率,。

[1]胡定渝?！蛾P(guān)于創(chuàng)設(shè)思想品德課教學(xué)情境的幾點思考》,2006.10.9教師360度網(wǎng)

[2]《創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)情感寓教于樂--思品課教學(xué)例談》作者：網(wǎng)絡(luò)愛情,，2006-7-30

[3]吳曉莉?！墩勊计氛n創(chuàng)設(shè)問題情境的幾種方法》《四川教育學(xué)院學(xué)報》,2002年04期

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇三

小學(xué)品德與社會課的生活化教學(xué),， 借助生活體驗激發(fā)學(xué)生的情感共鳴， 從而讓學(xué)生對品德行為,、方式產(chǎn)生切實的感受,， 從而塑造其品格的教學(xué)方式。如果使用得當(dāng),， 能夠有效提升教學(xué)效果,。品德與社會課的“生活化教學(xué)”, 需要我們把握好實際教學(xué)中“生活化”模式的優(yōu)勢與缺點， 找到有效措施,， 以真正實現(xiàn)其效用,， 提高小學(xué)品德與社會課的教學(xué)實效性。

“生活化教學(xué)”是新一輪課改后被廣為推崇的一種教學(xué)方式,， 在小學(xué)語文,、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中都在進(jìn)行積極的應(yīng)用與嘗試， 而這對于小學(xué)《品德與社會》教學(xué),， 有著更為現(xiàn)實的意義,。品德是孕育于社會生活當(dāng)中的， 人在社會中生活,， 人的道德,、行為準(zhǔn)則都與社會生活密不可分,， 所以， 品德教育,， 尤其是品德與社會課的教學(xué)與“生活化教學(xué)”有著密不可分的關(guān)系,。結(jié)合學(xué)生實際的社會生活開展《品德與社會》教學(xué)， 能夠促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的具體化,、生活化,， 有助于學(xué)生深入理解、把握教學(xué)內(nèi)容,， 進(jìn)而塑造,、鍛煉自身的品格。本文擬就品德與社會課堂應(yīng)用生活化教學(xué)的優(yōu)勢與不足進(jìn)行具體分析,， 并探索實現(xiàn)真正“教學(xué)生活化”的方法,。

所謂“生活化”教學(xué)， 應(yīng)該理解為是“課堂教學(xué)情境的生活化”, 其有兩方面的特征：一是在課堂上用模擬的生活情景來促進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的融合,， 讓學(xué)生在課堂上充分感受學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活化特點及在生活中的實際應(yīng)用情形,， 從而加深理解， 并從中得到啟迪,；二是師生交流一改傳統(tǒng)教學(xué)模式的嚴(yán)肅,、刻板， 而是生活化的,， 教師與學(xué)生處于平等對話的狀態(tài),， 能夠進(jìn)行充分的交流。

品德與社會課堂應(yīng)用“生活化教學(xué)”的優(yōu)勢在于：

品德與社會的教學(xué)內(nèi)容是復(fù)雜而多元的,， 學(xué)生理解起來比較困難,。因而在品德與社會的課堂上多加入生活化的內(nèi)容， 有助于學(xué)生通過相似的生活情境,、生活體驗,， 深入理解相應(yīng)的行為習(xí)慣在現(xiàn)實生活中會產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)和影響等， 便于學(xué)生將學(xué)習(xí)中的知識點在生活中體系化,， 讓學(xué)生借助于真實的所見,、所聞、所感,、所想促進(jìn)自身品行,、見識和修養(yǎng)的形成和發(fā)展， 塑造個性和人格,。

品德與社會教給學(xué)生的是相對嚴(yán)肅的人格,、道德問題， 如果單純地“說理”, 或者讓教師進(jìn)行“傳授”, 難免顯得教條、刻板,， 而生活化教學(xué)能夠營造出輕松,、愉快的學(xué)習(xí)氛圍， 讓師生能夠以平等的身份進(jìn)行對話,， 在這種交流中教師能夠了解學(xué)生真實的內(nèi)心感受,， 從而加以引導(dǎo)， 而且這種引導(dǎo)是與生活中的點點滴滴結(jié)合在一起的,， 因而也更能被學(xué)生所接受,。

盡管“生活化教學(xué)”的理念已經(jīng)慢慢深入教學(xué)的各個方面， 但仍有一些品德與社會的教師的觀念跟不上,， 在實際教學(xué)中沒能將“生活化”切實地貫徹下來,， 將生活化僅僅當(dāng)成理論教學(xué)的輔助， 沒能開發(fā)出生活化教學(xué)的樂趣,， 充分展示生活的豐富性,， 從而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣， 不利于他們的全面發(fā)展,。

“生活化教學(xué)”需要教師細(xì)心地發(fā)現(xiàn)種種生活現(xiàn)象與“品德與社會”教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系,， 挖掘可用于教學(xué)的生活細(xì)節(jié)， 這樣才能夠讓學(xué)生將生活與學(xué)習(xí)內(nèi)容融會在一起,。但在實際教學(xué)中， 有的老師對于生活化教學(xué)資料的收集趨于表面化,， 缺乏對資料的歸類,、整理， 從而造成了課堂教學(xué)表面的生活化,， 援引的生活情景往往只是生活的表象,， 對于生活現(xiàn)象中的各種行為、心理沒有深入挖掘,， 比如,， 模擬采訪活動時， 教師將關(guān)注的重點放在學(xué)生的表演是不是像一個記者,， 表演精彩不精彩,， 而不是關(guān)注學(xué)生表演時行為、動作,、表情的細(xì)節(jié),， 以及從中展現(xiàn)出的行為準(zhǔn)則、態(tài)度心理等,， 這些與品德養(yǎng)成和人格塑造相關(guān)的內(nèi)容,， 導(dǎo)致生活化教學(xué)只是形式的實現(xiàn)。

“生活化教學(xué)”的真正實現(xiàn)， 有賴于教師從理論到實踐的摸索和貫徹,， 作為新課程理念下的品德教師,， 應(yīng)該重新審視本學(xué)科的特點， 深入學(xué)習(xí),、更新教學(xué)理念,。教師自身要有責(zé)任心和義務(wù)感， 一方面,， 增加自己的教學(xué)理論素養(yǎng),， 認(rèn)真反思課堂生活化教學(xué)應(yīng)該怎樣從宏觀上設(shè)計和把握， 預(yù)設(shè)教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題,， 同時對采集到的可用于品德與社會教學(xué)的生活資料,， 進(jìn)行分析和整理， 恰如其分地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容援引,， 打造真正有意義的生活化教學(xué),；另一方面， 教師應(yīng)積極鉆研實現(xiàn)“生活化教學(xué)”的切實可行的措施和方法,， 并加強(qiáng)在課堂教學(xué)中的實踐探索,， 讓課堂真正融合生活， 讓學(xué)生在課堂上體驗到真實的生活,， 并通過自覺的實踐,、體驗， 得出感悟,， 鍛煉綜合能力的同時,， 提升思想道德素養(yǎng)以及各方面的綜合能力。比如,， 可以在課堂上開展“體驗殘疾人生活”的活動,， 讓學(xué)生切身感受到殘疾人在生活中的不便， 讓學(xué)生萌生對殘疾人的同情心,、“同理心”, 從而在生活中能夠尊重殘疾人,， 幫助殘疾人， 真正關(guān)心,、關(guān)注他們,。

品德與社會課的教學(xué)內(nèi)容是與生活有著緊密聯(lián)系的， 只不過需要教師抓住生活中真正與教學(xué)內(nèi)容的契合點,， 從細(xì)節(jié)上把握教學(xué)的重點,， 這樣才能讓生活化情境的呈現(xiàn)， 成為品德與社會課堂教學(xué)的有效輔助,。具體來說,， 品德與社會教學(xué)生活化的切入點有兩個需要注意的方面：一是注意生活現(xiàn)象的德育內(nèi)涵,， 生活化教學(xué)， 毫無疑問的,， 是要在課堂上呈現(xiàn)更趨于現(xiàn)實生活的現(xiàn)象,、情境， 但是品德與社會課堂上呈現(xiàn)的應(yīng)該是富于德育內(nèi)涵的,， 不能只是為了呈現(xiàn)而呈現(xiàn),， 這樣是無法達(dá)到“生活”與“品德與社會”課程的有機(jī)結(jié)合的。二是德育內(nèi)容才是生活化課堂教學(xué)的重點,。很多教師在開展生活化教學(xué)后都致力于讓學(xué)生在課堂上多多呈現(xiàn)各種各樣的生活場景,， 但實際上生活場景只是生活表象， 如果教師只是把對學(xué)生的引導(dǎo)和評價停留在表演,、展示的表面現(xiàn)象來進(jìn)行總結(jié),， 是無法達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的的， 因為在生活化的品德與社會的課堂教學(xué)中,， 挖掘表象下面深層的德育教育內(nèi)容才是應(yīng)該教學(xué)重點,。比如， 對于“什么是文明購物行為”這一部分的教學(xué),， 教師可以讓學(xué)生在課堂上表現(xiàn)小情景劇,， 扮演“顧客”“營業(yè)員”“商場經(jīng)理”等角色， 通過表演體會購物過程中可能涉及的情況,、可能的糾紛,， 以及遇到這些問題應(yīng)該選擇怎樣的方式正確處理， 應(yīng)采用什么樣的語言,、動作,、表情等。但是,， 在這樣的生活情境的體驗過程中， 教師不光要指導(dǎo)學(xué)生“表演”, 還應(yīng)該讓“觀眾”表達(dá)自己的評價和看法,， 通過對具體細(xì)節(jié)的討論和引導(dǎo),， 讓學(xué)生懂得在生活中該以怎樣的眼光看待人和事， 遇事該怎樣選擇理性的方式處理,， 如何在購物時做一名真正的懂得維護(hù)自己權(quán)益而又保持文明的顧客,， 等等。這些場景蘊(yùn)含的內(nèi)在的道德因素是教師在指導(dǎo)學(xué)生表演和體驗時需要深入挖掘的內(nèi)容,， 而只有這樣品德與社會的生活化教學(xué),， 才能讓學(xué)生在情境體驗的過程中進(jìn)行道德內(nèi)省， 從而提升自身的為人品格和修養(yǎng),。

總之,， 小學(xué)品德與社會課不僅是一門德育課程， 也是一門學(xué)生的素質(zhì)教育課程， 生活化教學(xué)模式對于學(xué)生這兩方面的能力培養(yǎng),， 都有較好的效果,。作為品德與社會課的教師， 我們要不斷更新自身的教育理念,， 學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法,， 讓“生活化教學(xué)”充分發(fā)揮作用， 密切地聯(lián)系生活,， 讓學(xué)生感受到課堂教學(xué)的真實性,， 從而塑造品格， 增強(qiáng)能力,， 成為國家的棟梁之才,。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇四

展現(xiàn)自我個性飛揚

現(xiàn)在的一些思品與社會教學(xué)，往往脫離了兒童的現(xiàn)實生活世界,，局限于書本的世界,，回避了現(xiàn)實生活，人為地造成了“純而又純”的教育,。思品與社會教學(xué)無法真正觸及兒童的真實內(nèi)心,，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生和影響。而真正有效的教學(xué),，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界,，從而影響他們的心靈。所以《品德與社會》教學(xué)必須讓兒童在開放性的教學(xué)環(huán)境中,，立足生活,，回歸生活，自主實踐,，充分感受學(xué)習(xí)的樂趣,。

一、創(chuàng)設(shè)開放式教學(xué)環(huán)境,，提供一個輕松的自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能,，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉”人亦如此,。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個體性格,。正因此,，創(chuàng)造開放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí),，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力,，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動中獲得發(fā)展,。

（一）激發(fā)興趣，進(jìn)入自主學(xué)習(xí)之門

興趣是我們最好的老師,，世界上,，凡杰出人才、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強(qiáng)烈興趣因而作為教師就要把怎樣發(fā)現(xiàn),、發(fā)展學(xué)生的興趣,、好奇心、探索精神放在特別重要的地位,。在課堂上激發(fā)興趣有以下幾種方式：

1,、角色扮演

在《品德與社會》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來,。如在《56個民族是一家》中,，通過學(xué)生小品表演的形式來感受和體驗民族團(tuán)結(jié)。然后讓學(xué)生思考：在與各少數(shù)民族交往中應(yīng)注意什么,？通過這種情境中的體驗,，學(xué)生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮,。

2,、成功體驗

成功是興趣的源泉。學(xué)生在克服困難時,，教師要調(diào)動學(xué)生所有的經(jīng)驗和智慧,，去積極攻破難點。在教師的幫助下,，一旦攻破,，學(xué)生就會非常興奮，這時,，教師要引導(dǎo)學(xué)生把興奮上升為體驗,，成功的體驗，將是興趣的源泉,。在學(xué)習(xí)過程中,，學(xué)生成功的體驗主要表現(xiàn)在兩個方面：一是當(dāng)學(xué)生遇到具有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容和問題時，經(jīng)過自主,、合作、探究,，解決了問題,，學(xué)生會有一種成就感，體驗到成功的快樂,；二是當(dāng)?shù)玫浇處煴頁P的時候,，學(xué)生心理有一種愉悅感,，學(xué)習(xí)興趣倍增。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知環(huán)境,，輕松學(xué)習(xí)知識

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí),、交流活動形式，可以是小組的,，也可以是全班的,；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的,；討論活動能使兒童有機(jī)會運用多種方法表達(dá)自己的感受,、想法，展示自己的成果,，分享交流,，鍛煉表達(dá)能力等。

品 德與社會課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點,。討論,，是品德與社會最常用的方法之一，我們在教學(xué)時,，合理的組織學(xué)生討論,，讓學(xué)生在討論中學(xué)會交流，掌握學(xué)習(xí)方法,。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較,，有一些突出的特點：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣,、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng),，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究,、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生,。

二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織,、安排教學(xué)內(nèi)容和要求,，努力克服成人化傾向。尤其是實施教育的我們要時時保留一顆童心,，讓孩子們跟隨我們的腳步,，樂在其中。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與,，通過學(xué)生的體驗,、參與和實踐，在教師的正確引導(dǎo)下,，培養(yǎng)道德情感,，逐步形成正確的價值判斷,，避免簡單說教。

反饋信息,，及時整理活動安排,。在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題,，就是活動的過程中,，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整,，是積極的應(yīng)變方式,。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因,。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題,，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況,，我要從其活動過程中分析是其方法的問題,，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且,，我希望在活動的過程中及時暴露問題,，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

二,、生活性的教學(xué)內(nèi)容

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ),，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究,，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程,。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育,、勞動教育,、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛,，涉及到學(xué)生生活的方方面面,，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以,，在教學(xué)中一定要立足生活,，貼近生活。

（一）結(jié)合課程設(shè)置,，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活,，熱愛生活

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而,，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,，產(chǎn)生許多困惑,。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題,，就失去了教育的真正價值,，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,，價值觀,，生活態(tài)度等，便是自然的,，而不是外加的因素,。 走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么,；看看他們在做什么,，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情,。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的,。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識的直接傳授者,，不是“教”教材的人,，而是兒童活動的支持者、合作者,、指導(dǎo)者,。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人,。兒童更多地是通過實際參與活動,，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí),。教學(xué)時,，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織,、安排教學(xué)內(nèi)容和要求,，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去,，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活,、學(xué)習(xí)做人，把道德 寓于兒童的生活中,，使良好的品德在兒童的生活中形成,。例如,，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺,、奶奶,，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。在上課伊始,，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像,，通過對比，讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌,，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的,？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪,，孩子的激情被點燃了,。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易,，更加珍惜今天的生活,。

（二）圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活,、體驗生活

教學(xué),，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗,，體驗生活的酸甜苦辣,，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,，豐富他們的情感世界,，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來,，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫,，情感的沙漠。如教學(xué)《我愛我家》時,，我們讓學(xué)生回家采訪自己的父母,，了解他們一天干了多少事，了解父母的辛苦,，學(xué)會感激家長,，體諒家長的難處，盡量少給家長添麻煩,，自己的事情自己做,。生活課程資源的開發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的積極性，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會,，接受了大量的信息,，開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生的社會性發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。

（三）根據(jù)課程特點,，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)的,，學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因,，兒童的一貫的,、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,，薄弱了教育的引導(dǎo)功能,。我們的品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試,。你會怎么做,？人們會有怎樣的評價？從而生活中真正的是非觀念,、善惡觀念,。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放,，讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認(rèn)識,，不搞“純而又純”的教育。如在《珍愛生命遵守規(guī)則》的教學(xué)中,，為了讓學(xué)生了解所居住的環(huán)境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況,，我組織觀看了《中小學(xué)生安全教育視頻》讓他們從一些鮮活的事例中對交通事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識，從而對遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深更透,。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力,。這樣,，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展,。

又如：在教學(xué)《學(xué)會安全自護(hù)》一課時,，我給學(xué)生放映了震驚全國的馬加爵案件，引導(dǎo)學(xué)生分析馬加爵為什么會從一個“好孩子”變?yōu)閲襛級通緝的重大殺人犯,。通過討論,，使同學(xué)們認(rèn)識到，學(xué)習(xí)法律知識不能停留在口頭上，更重要的是要落實在行動上,，要牢固地樹立守法意識,、護(hù)法意識，讓法律時刻伴隨自己健康成長,。

總之,，品德與社會是一門活動性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì),，決定了它是不受時間,、 地點、形式,、內(nèi)容所約束的,，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。教師也應(yīng)該在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),，樂于探究的科學(xué)態(tài)度,，熱愛生活的價值觀，這才是本課程的真正目的,。 我們應(yīng)該從兒童的實際生活中捕捉有意義的內(nèi)容,，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動類型,，不斷提高品德教育的針對性,、實效性、生動性,，提高整個教育的質(zhì)量,，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇五

淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》教學(xué)

柿子鎮(zhèn)中心完小-魏申群

當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假,、大,、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚,。造成這方面的原因有許多,，如：社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程,、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等,。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科,，可上可不上,，可有可無的課程。通過教學(xué)實踐,，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手,。

一,、提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn),，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具,。因此，對品德與社會的重視與否,，課程上得好與壞,，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識,，就要從思想上重視,，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界,，影響他們的心靈,。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1．與學(xué)生平等交流,，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了,，自己想做家務(wù)可是家長不允許,。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法,，“不是我不愿意做,，而是大人不上我做，那我就不做吧,！”面對這種想法,，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理,，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法,。”

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭,，我就哭,，直到他們同意?！?/p>

也有的說：“我就偷偷地做,，讓他們瞧瞧我有能力做?！???

我說：“確實,，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,，想辦法解決問題,，而不是逃避它們,。回去后,，選擇適合你的辦法去試一試,，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題,?！庇辛死蠋煹墓膭睢⑼瑢W(xué)的建議,，再去實踐,，得到的可能會更多。 2．讓學(xué)生到生活中去體驗,、實踐,。

學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因,。兒童的一些正確的,、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑,。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做,？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做,？人們會有什么評價,？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念,，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn),。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放,，讓學(xué)生到生活中去體驗,、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用,。

二,、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù),，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村,，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色,。

首先,，要利用品德與社會課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村,、不愛勞動的學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué),，走出農(nóng)門,，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的,，有來自家庭,、社會、個人等各方面的因素存在,。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的,。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀,、價值觀,。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受,，從而教育學(xué)生要尊重勞動,，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村,。

其次,，要結(jié)合品德與社會課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大,。我教《春天的種植》一課時,，先播放vcd多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”,，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育,，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例,，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性,，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué),、用科學(xué),、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

三,、課堂教學(xué),，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的,、古老的說教式教學(xué)模式,。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力,。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐,，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式,。 1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型,。它是以教師為主導(dǎo),，通過直觀演示、口頭講解,、文字閱讀,、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息,。學(xué)生通過觀察感知,、理解教材、動情明理,、自省辨析,，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式,。選用這種教學(xué)模式的時候,，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時,，提出了“老師像紅燭,，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后,，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事,，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師,，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴,，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效,。 2．“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展,，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力,，適用于哲理性較強(qiáng)的課,。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎,。 3．角色扮演模式 這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境,，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”,，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為,。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文,。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”,，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃,，收到的效益較好。

總之,，農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足,，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它,、認(rèn)識它,、理解它，那么我們就能解決它,。同時我們只要下苦功夫,，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求,，從而讓品德與社會真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué),。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇六

在品德與社會課堂教學(xué)中，教師可以聯(lián)系生活實際創(chuàng)設(shè)情境,，巧設(shè)疑問創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時可以采用任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)模式，讓學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)之中。

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的主要組織形式,，是學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)能力,、接受思想道德教育的根本算途徑。品德與社會課課堂教學(xué)要取得良好的教學(xué)效果,，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實際出發(fā),，把傳授知識與思想教育,、陶冶情感有機(jī)地結(jié)合起來,，讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué),，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,。為了充分發(fā)揮教學(xué)主渠道作用，教師必須很好地創(chuàng)設(shè)情境,，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動,，主動探求，下面從情境創(chuàng)設(shè)與任務(wù)驅(qū)動兩方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

好的教學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī),，使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,。為此，我們可以從以下幾方面去創(chuàng)設(shè)情境,。

1,、聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境

品德與社會教學(xué)中，教師要多留意從生活中尋找教學(xué)的素材,，讓學(xué)生借助生活中的經(jīng)驗來理解,。生活是最好的教材，個中滋味不是在書本中能全部體驗到的,。品德與社會課中所進(jìn)行的品德教育最終目的也就是指導(dǎo)學(xué)生在今后的日常生活中的行為,。如在教學(xué)五年級上冊《我們自己做主》這一主題的第一節(jié)內(nèi)容《投上神圣的一票》時，我是這樣設(shè)計的：開學(xué)了,，五年級二班又要選舉班干部了,，但是事情讓班主任老師很為難，有的家長提議班干部要輪流當(dāng),，讓每個人都有鍛煉的機(jī)會,，有的說就讓班主任指定就行，有的說要經(jīng)過大家的選舉,，你們能幫助她解決一下這個問題嗎,？到底用哪種方法更好？學(xué)生因為聯(lián)系到了自己身邊的實際問題,，興趣高漲,，馬上小聲地議論起來，最后,，通過議論,，得出一個兩全其美的選舉辦法：先由學(xué)生推選候選人，人人可以參加,，既可以推薦別人,，也可以毛遂自薦。然后候選人向全班同學(xué)發(fā)表簡單的況選演講,，并接受大家的提問,，最后讓大家投票表決，得票多的當(dāng)選,。這樣,，通過生活情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生認(rèn)識到品德教學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系,，所以興趣很大,。

2、巧設(shè)疑問創(chuàng)設(shè)情境

在創(chuàng)設(shè)情境時，教師要善于把握時機(jī),，讓學(xué)生在疑問中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機(jī),。如教學(xué)《快樂就是分享》一主題時，我先講述了一個故事：有一個農(nóng)夫在每年一次的番瓜大賽上經(jīng)常奪魁,，他得獎之后,，總是毫不吝嗇地將奪魁的優(yōu)良品種種子送給街坊鄰居，人們不解其意,，農(nóng)夫說：“我將種子分給大家,，幫助大家，其實也是幫助我自己,！”請你想想,，農(nóng)夫這樣做為什么也是幫助自己呢？學(xué)生對這個問題很感興趣,，于是有了各種答案的猜測,。最后當(dāng)老師提示答案：農(nóng)夫這樣做的目的是讓鄰居們也能改良他們的番瓜品種，從而避免農(nóng)夫鄰近田地里別人較差品種的番瓜花粉傳給自家的番瓜,。學(xué)生恍然大悟,，并好象明白了點什么。師再小結(jié)一下：用一燈點亮另一盞燈,，卻無損于自身的光芒,，當(dāng)我們樂意與別人分享快樂時，不僅對自己沒有損失,，反而,，你的一分快樂會變成更多的快樂。其實,，快樂就是分享,，學(xué)生自然而然受到了教育。

一直以來,，任務(wù)驅(qū)動被認(rèn)為是計算機(jī)課堂教學(xué)中的主要模式,，但我認(rèn)為，在品德與社會課教學(xué)中,，也可以采用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式,，讓學(xué)生主動參與。

例如在教學(xué)五年級上冊《這一方水土》這一主題時,，我先學(xué)生分好小組,，要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)完成相應(yīng)的項目,，如了解我國的名山,、名河、多樣的氣候,、富饒的物產(chǎn)等,。在活動的過程中,，學(xué)生可能遇到許多問題和困難，此時他們可以通過上網(wǎng)查閱資料,、小組討論,、借閱有關(guān)圖書、音像資料等多種形式相互交流,，最后在教師的指導(dǎo)下解決了問題,。在這種教學(xué)模式下，教師把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生,，學(xué)生在活動的過程中獨立思考和探究,，具有較多的體驗、了解,、思維,、交流空間，從而培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識,。同時,，通過師生、生生之間進(jìn)行的互動式的交流,，以團(tuán)隊合作的形式完成一項學(xué)習(xí)任務(wù),，達(dá)到互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充,、互相協(xié)作的效果,，又能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力。

以上,，是我本人在日常教學(xué)中的一點做法,，教學(xué)有法，但無定法,，教師只有更新自己的觀念,，力求創(chuàng)新方法，努力營造學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的氛圍,，引導(dǎo)全體學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)活動,，才能達(dá)到事半功倍的效果。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇七

《品德與社會》課堂教學(xué)有效性探究

撫寧縣臺營鎮(zhèn)麻姑營小學(xué)

王宏麗

《品德與社會》課程是一門活動型的綜合課程,，課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的,。在這樣的課程中，教師不是知識的直接傳授者,，不是“教”教材的人,，而是兒童活動的支持者、合作者和指導(dǎo)者。由于在某些程度上受 “傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式”的深刻影響,，很多思想品德課堂始終籠罩在傳統(tǒng)講授式,、灌輸式的陰影下，可謂是“穿著新鞋子,，走著老路子”,，課堂教學(xué)缺少生氣， 學(xué)生感到枯燥乏味,，甚至產(chǎn)生逆反心理,， 影響了思想品德課的教學(xué)?？偟恼f來,，在課堂上，師生做了很多的“無效勞動”,。那么如何提高課堂的有效性呢,？下面我就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勛约旱捏w會,。

一,、把來自學(xué)生生活中的真實事例和教材的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。

因為德育不僅僅在課堂上,，它還蘊(yùn)藏在多彩多姿的生活中,。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書六年級下冊《品德與社會》第一單元“你我同行”安排了三個教學(xué)板塊，分別是“男生和女生”,、“朋友之間”,、“學(xué)會和諧相處”。如果老師教學(xué)時單純的依據(jù)教材的內(nèi)容教學(xué),，雖然會起到一定的教育效果,，但是肯定不會更深層次的觸動學(xué)生的心靈，因為這些內(nèi)容都不是他所經(jīng)歷的,。所以我在教學(xué)這一內(nèi)容時總是把班級里面發(fā)生的真實的事情融進(jìn)去,。比如說：在教學(xué)“朋友之間”這一內(nèi)容時，我就把班里面一部分人為了拉攏人,，經(jīng)常給別人買吃的東西,，用的文具，甚至替別的同學(xué)寫作業(yè)等等不良的做法這一事實,，搬到了課堂上,，讓同學(xué)們談?wù)剬Υ耸碌目捶āＷ屗麄冇懻摗翱可厦娴淖龇?，換來的朋友值得嗎,？這樣做能交到真正的朋友嗎,？??”通過討論學(xué)生意識到這樣做法是錯誤的，也不可能交到真正的朋友,，還助長了歪風(fēng)邪氣,。我順勢還引導(dǎo)學(xué)生思考“怎樣才可以交到真正的朋友”這一話題,，學(xué)生們說的都非常好,，整堂課在學(xué)生用心思索中，積極探討中結(jié)束了,。

在教學(xué)“學(xué)會和諧相處”這一內(nèi)容時,，我巧妙的把班級學(xué)生打架事件，編排成了小品,，學(xué)生在表演中,，在觀看中，在解決矛盾中,，深刻的體會到了如何做到與人和諧相處,，發(fā)生矛盾時自己應(yīng)該怎樣處理，避免了空洞的說教,。

生活是個大舞臺,，我們的教育最終要服務(wù)于社會，造福于社會,，那么就離不開真實的生活,，作為一名品德與社會的老師，更應(yīng)該關(guān)注我們生活的社會,，我們學(xué)生的生活,，只有這樣你的課堂才是鮮活的，才是受學(xué)生歡迎的,，才會產(chǎn)生強(qiáng)大的教育效應(yīng),。

二、把《品德與社會》這門課程與其他課程有機(jī)結(jié)合起來,。

《品德與社會》課程是一門活動型的綜合課程,，課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的，為了達(dá)到更好的教育效果,，教師就必須把它和其他的課程結(jié)

合起來,。比如在教學(xué)“人類的家園”這一單元時，就可以把它和開展的綜合實踐活動“我們的地球”結(jié)合起來,，學(xué)生在豐富的實踐活動中加深了對這一內(nèi)容的理解,，從而為了自己的家園，自覺的做好自己能做好的事情,。在教學(xué)“我愛祖國山和水”,、“我們都是中華兒女”這些內(nèi)容時,，各個班級以此內(nèi)容開展了“我愛自己的祖國”綜合實踐活動，進(jìn)一步感受到我們祖國的偉大,，為自己是一個中國人而感到自豪,。品德教學(xué)還可以與語文、美術(shù),、音樂各個學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來,，只有這樣才能達(dá)到更好的教育效果。

三,、課堂上采用多樣靈活的教學(xué)途徑,，促使學(xué)生主動獲取、主動發(fā)展,。

《品德與社會》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育,，其重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。在這一過程中,，要充分顯示其主觀能動性,，他有優(yōu)點要展示，有想法要表述,，有問題要暴露,，他在這一過程中，通過反復(fù)認(rèn)識自己,，修正自己,，使自己得到發(fā)展。

（1）注重指導(dǎo),，使活動能順利操作,。

對學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動方法,、活動要求,、活動過程的組織等方面進(jìn)行，使學(xué)生先學(xué)會操作,，再從操作的過程中學(xué)會知識,，逐步形成能力?！靶〗M學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式,，通過這種形式，學(xué)生們學(xué)會了合作探討,，培養(yǎng)了一種集體精神,。但是，如果教師在活動的過程中,，不巡視,、不深入,、不啟發(fā)，只是在等待一段時間后要求結(jié)果,，那么,，這種活動就流于形式了。所以,，活動前要有明確的要求,，活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中,，收集學(xué)生活動的情況,，對于不會的,、偏離方向的,，及時啟發(fā)引導(dǎo)。學(xué)生的活動中,，老師不是旁觀者,，或者說不介入，而應(yīng)該從另一個角度參加到活動中去,，做好指導(dǎo),。

（2）創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系,。

學(xué)生的實際情況包括他們的年齡特征,、認(rèn)知水平、興趣愛好等等,，在教學(xué)中,，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進(jìn)行的：

1,、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式,。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的,，學(xué)生有切身體會的內(nèi)容,，適宜表演活動；一些社會事例,，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動,。例如六年級《品德于社會》中“再見，我的小學(xué)生活”學(xué)習(xí)單元,，在該單元的教學(xué)中,，我采取了“采訪搜集+交流”的活動形式，大大的開闊了的學(xué)生的視野,。

2,、根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動,。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短,，以有趣,、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法,，如游戲活動,、動手操作、小競賽等,。隨著年齡的增長,，對學(xué)生逐步提出較高的要求，加強(qiáng)意志,、情感,、動機(jī)等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動,，更要注意思維層次方面的活動的開展,，如開展嘗試活動、整理活動,、探究活動,、辨析活動、自學(xué)活動等,。

（3）反饋信息,，及時整理活動安排。

在活動教學(xué)的探究中,，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題,，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況,。及時調(diào)整,，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題,，我常反省其中的原因,。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤,，如果是個別學(xué)生的情況,，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題,。而且,，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑,。

（4）訓(xùn)練習(xí)慣,，使活動具有實效性,。

活動教學(xué)中，大量活動的使用,，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上,。活動給學(xué)生提供了動手,、動口的廣闊空間,，為他們施展才能提供了機(jī)會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練,，也許學(xué)具就成為玩具,，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演,，甚至?xí)p壞東西,，互相責(zé)怪。在學(xué)生探討活動中,，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解,，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見,，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較,，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點，彌補(bǔ)同學(xué)的不足,，同時,，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果,。

（5）利用電化教學(xué)手段,，強(qiáng)化了教育效果。

俗話說：好的開端是成功的一半,。采用恰到好處的導(dǎo)入方法,，可使學(xué)生在心理上形成最佳的預(yù)備狀態(tài)，樂意學(xué)習(xí),。電教手段有其獨特的優(yōu)勢,，它能創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛與相應(yīng)的電教情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，啟動學(xué)生的情感,。在實踐中，我常常利用電教媒體的聲像直接感染學(xué)生,。如在“安全每一天”的教學(xué)中,，將一些安全標(biāo)志制作成動畫形式，學(xué)生非常感興趣,。在“家庭因我更美麗”的教學(xué)中,，課堂行將結(jié)束時,，我播放了歌曲《我愛我的家》，使學(xué)生感情得到升華,，許多學(xué)生眼含淚花,，跟著樂曲一起高歌。

俗話說得好“教無定法”,。為了實現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性,，讓我們積極探索，共同努力吧,！